中國式現(xiàn)代化道路開拓創(chuàng)新的內在邏輯

任鈴 趙儒和

摘要：中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領導人民歷經(jīng)百年走出的創(chuàng)新之路，是建設社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。在世界現(xiàn)代化歷史進程中，中國共產(chǎn)黨立足唯物史觀，以馬克思主義為根本指導，以獨立自主為基本原則，以社會主義為實踐方式，從理論創(chuàng)新、歷史超越和現(xiàn)實發(fā)展三個方面走出了后發(fā)現(xiàn)代化國家既保持獨立又實現(xiàn)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是科學社會主義和中國社會發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的理論科學性、歷史進步性和道路先進性，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。

關鍵詞：黨的十九屆六中全會;中國共產(chǎn)黨;馬克思主義;中國式現(xiàn)代化道路;開拓創(chuàng)新

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.002

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0009-06

堅持開拓創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的重要歷史經(jīng)驗。“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！盵1]近代以來，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展推動了人類從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉變。伴隨資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的擴張，資本主義現(xiàn)代社會的矛盾和問題也隨之蔓延。黨領導人民成功走出的中國式現(xiàn)代化道路，以批判和超越資本主義現(xiàn)代社會的馬克思主義理論為指導，并將馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，通過提高中國現(xiàn)代文明主體素質，獨立自主地解決中國的社會矛盾，由此探索和開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路。社會主義是現(xiàn)代社會矛盾演進的必然趨勢，中國的現(xiàn)代化是從屬于這種必然趨勢的一個極其重要的方面。只有從現(xiàn)代社會的大趨勢出發(fā)，才能明確中國近現(xiàn)代以來的社會變革以及中國式現(xiàn)代化道路的性質、內容和途徑。

一、以馬克思主義為根本指導：中國式現(xiàn)代化道路開拓創(chuàng)新的理論依據(jù)

馬克思主義不僅是指導中國式現(xiàn)代化道路的科學理論，而且給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了理論選擇。馬克思主義從哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大方面形成對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學揭示，并通過對資本主義現(xiàn)代社會的總體性批判，最終提出社會主義社會這一符合人類歷史發(fā)展趨勢的總體性方案，為中國式現(xiàn)代化提供了科學的理論指導。在世界現(xiàn)代化歷史進程中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，拓展了馬克思主義以現(xiàn)代化為主題的理論視域。黨的十八大以來，我們將建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的時代命題，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化理論。

1.以馬克思主義哲學為一般指導

馬克思主義哲學是馬克思主義關于世界觀和方法論的系統(tǒng)化表達。在批判唯心辯證法和形而上學思維方式的過程中，馬克思主義堅持用運動、變化、發(fā)展的觀點去研究自然、社會和思維變遷的本質和規(guī)律，創(chuàng)立了唯物辯證法。進入到人類社會歷史領域，馬克思主義立足社會存在決定社會意識、社會意識對社會存在具有反作用的唯物史觀，堅持從社會自身的性質和特點出發(fā)以及正確發(fā)揮人的主觀能動性，并把這一基本觀點貫徹到其理論的方方面面。由此，馬克思主義不僅從橫向結構方面揭示出現(xiàn)代社會是一個社會有機總體，而且從縱向歷史角度揭示出社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程的一般規(guī)律，從而在根本上破解了人類社會發(fā)展的“歷史之謎”。作為指導人類社會發(fā)展的科學方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了進一步研究的出發(fā)點。其中，唯物辯證法實質和核心的對立統(tǒng)一規(guī)律認識到現(xiàn)代社會作為人類社會矛盾的總和，歸根結底就是如何根據(jù)矛盾發(fā)展的普遍規(guī)律，解決現(xiàn)代社會的各種矛盾，這是我們進行現(xiàn)代化建設的一般性指導。在此，“馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢”[2]。中國化馬克思主義進一步注意到事物發(fā)展的根本原因不在事物外部而在事物內部，在于事物內部的矛盾性。中國的進步，中國的現(xiàn)代化，只能立足于正確面對、分析和解決中國社會的內部矛盾。同時，現(xiàn)代社會是一項包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設在內的系統(tǒng)工程，因此，解決現(xiàn)代社會面臨的總體矛盾，必須堅持系統(tǒng)觀念的科學方法?！跋到y(tǒng)觀念是具有基礎性的思想和工作方法”，“必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調推動各領域工作和社會主義現(xiàn)代化建設”[3]。系統(tǒng)觀念的科學方法是中國化馬克思主義對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，有利于我們更好認識和處理事關現(xiàn)代化發(fā)展全局的系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素以及系統(tǒng)與環(huán)境之間存在的動態(tài)性、結構性、層次性等關系，是指導社會主義現(xiàn)代社會全面發(fā)展和全面進步的科學方法。

2.以馬克思主義政治經(jīng)濟學為邏輯基礎

馬克思主義政治經(jīng)濟學是對辯證唯物主義和歷史唯物主義最為深刻的運用和證明，并為科學社會主義提供了理論和邏輯基礎?，F(xiàn)代性源于現(xiàn)代生產(chǎn)，現(xiàn)代社會之所以有別于傳統(tǒng)社會，最根本的原因在于生產(chǎn)方式的不同。作為社會生活的基礎以及人的基本存在方式，生產(chǎn)方式從根本上制約著政治、觀念、文化、社會乃至生態(tài)的現(xiàn)代化的生成、演化和發(fā)展。在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導下，馬克思發(fā)現(xiàn)了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”[4]，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。馬克思對于現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式所帶來的現(xiàn)代社會的發(fā)展動因、內在機制及其必然趨勢進行了深入探討，并對現(xiàn)代資本主義社會的歷史地位給予了科學的評價。通過對資本主義社會生產(chǎn)矛盾的分析和批判，實現(xiàn)人類社會的發(fā)展進步是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要功能?！榜R克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”[5]在此，馬克思主義政治經(jīng)濟學兼具批判性和建設性，在對資本主義生產(chǎn)方式進行批判的基礎上，也為社會主義生產(chǎn)方式的建構提供了科學指導。自馬克思主義政治經(jīng)濟學傳入我國以來，一方面，我們將其基本理論運用于中國實際，解決中國問題;另一方面，我們在運用的過程中不斷總結實踐經(jīng)驗，深化理論思維，將其升華為馬克思主義政治經(jīng)濟學的新理念新思想新戰(zhàn)略。習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了對馬克思主義政治經(jīng)濟學的繼承和創(chuàng)新，其中的經(jīng)濟思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的集中成果，具體表現(xiàn)為由新發(fā)展理念和“七個堅持”構成的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”。具體來看，新發(fā)展理念是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內容;堅持黨對經(jīng)濟工作領導和堅持以人民為中心發(fā)展的理論，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的本質特征和核心立場;經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、社會主義市場經(jīng)濟改革和供給側結構性改革這三個堅持，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想關于經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展的支柱理論;堅持問題導向及堅持正確工作策略和方法，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的根本方法和戰(zhàn)略思維。[6]總體而言，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過正確處理政治和經(jīng)濟之間的辯證關系而努力實現(xiàn)發(fā)展的方式手段和目的趨勢之間的協(xié)調一致。在此，只有建立在物質生產(chǎn)基礎上的生產(chǎn)分配交換消費的整體循環(huán)，才能為社會持續(xù)發(fā)展提供物質財富、自然資源和勞動成果。

3.以科學社會主義為目標導向

作為科學揭示人類社會發(fā)展一般趨勢和規(guī)律的科學社會主義為我們指明了發(fā)展的方向和目標。在辯證唯物主義和歷史唯物主義科學方法和理論的指導下，馬克思主義發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的總體性、全面性、系統(tǒng)性的歷史趨向，并將之作為現(xiàn)代社會的發(fā)展目標。人類社會是一個系統(tǒng)構成，其內在包含的基本要素和保障其運行的外部條件共同構成社會有機體的系統(tǒng)結構。中國式現(xiàn)代化就是要推動社會構成要素和結構的協(xié)調發(fā)展和全面進步。從關系維度看，社會的全面發(fā)展和全面進步具體表現(xiàn)為人類在處理人與人的關系和人與自然的關系時的文明增進，最終實現(xiàn)人與人的和諧以及人與自然的和諧，這是馬克思主義對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造性構想。人類在以往發(fā)展進程中，不僅創(chuàng)造了大量的物質財富，積累了關于處理人和自然之間的關系，人與人之間在社會生活、生產(chǎn)等方面的豐富的知識和技能，而且人對自身的認識也在不斷深化和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化以中國現(xiàn)代文明主體的發(fā)展和社會全面發(fā)展、全面進步為目標導向，是將科學社會主義一般原則同中國具體實際相結合的成功典范?！翱茖W社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學社會主義也絕不是一成不變的教條。”[7]科學社會主義在中國的成功，對馬克思主義、對科學社會主義、對世界社會主義來說都意義重大。站在人類社會歷史高度，習近平對科學社會主義的基本原則進行了概括，并提出中國特色社會主義最本質的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，構建人類命運共同體等科學論斷，體現(xiàn)了科學社會主義基本原則在同中國具體實際相結合的過程中，其關于人類社會發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性、歷史趨勢和目的導向的辯證統(tǒng)一的基本判斷，豐富和發(fā)展了科學社會主義對于建設社會主義現(xiàn)代化強國的理論內容。

二、以獨立自主為基本原則：中國式現(xiàn)代化道路開拓創(chuàng)新的歷史超越

中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，以獨立自主為基本原則，探索了中國式現(xiàn)代化的超越之路。“我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，……是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。”[8]正是在獨立自主的根本保證下，我們提出“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[9]。在此，辯證唯物主義和歷史唯物主義同樣是指導我們實現(xiàn)這一歷史超越的科學方法。

1.對待傳統(tǒng)社會，我們堅持延續(xù)但非簡單延續(xù)我國歷史文化的母版

堅持延續(xù)但非簡單延續(xù)我國歷史文化的母版是我們對待中國傳統(tǒng)社會的科學方法和態(tài)度，提供了科學處理現(xiàn)代社會同傳統(tǒng)社會、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間辯證關系的全新選擇。在追求現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，對傳統(tǒng)因素的正視不僅是我們對自身歷史傳統(tǒng)的尊重和正視，而且體現(xiàn)了人類文明總體發(fā)展趨勢當中的民族性和多樣性?！爸腥A民族自古就堅守著歷史傳統(tǒng)，任何外來文化進入中國最終都被中國化。中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族的文化根脈和精神追求，中國特色社會主義道路是中華民族悠久歷史的延續(xù)。”[10]現(xiàn)代化的成功在很大程度上受益于對傳統(tǒng)社會當中合理因素的繼承，現(xiàn)代社會功能的發(fā)揮在很大程度上有賴于傳統(tǒng)力量在現(xiàn)代化過程中的延續(xù)。與此同時，馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化之間的關系也成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展必須面對和解決的重要問題。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，解決了傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國之間的延續(xù)性和發(fā)展性，從而使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩種思想資源共同成為支撐中國式現(xiàn)代化發(fā)展的思想文化動力。在此，我們既不動搖馬克思主義的指導思想地位，也不否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因底色，而是使二者相互支撐、緊密配合、有機結合，共同服務于全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標。

2.對待蘇聯(lián)模式，我們堅持不是其他國家社會主義實踐的再版

堅持不是其他國家社會主義實踐的再版是我們對待以往社會主義模式的科學方法和態(tài)度，提供了科學處理現(xiàn)代社會同社會主義社會之間辯證關系的全新選擇。列寧領導的十月革命的勝利，不僅使社會主義從理論變?yōu)閷嵺`，而且給中國送來了馬克思主義，并在進行社會主義實踐探索過程中，為世界上很多渴望發(fā)展但又不知如何發(fā)展的國家提供了重要的思想資源和生存選擇。列寧之后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在世界現(xiàn)代化歷史進程中形成的蘇聯(lián)模式，先是將馬克思主義的科學社會主義理論僵化，后是全盤接受西方現(xiàn)代化的思想文化和政治制度。社會主義國家當然要吸收全人類，包括現(xiàn)代資本主義國家在現(xiàn)代化過程中形成的有益經(jīng)驗成果。但對西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟體制極度崇拜，全盤否定蘇聯(lián)社會主義制度的做法顯然是錯誤的。最終，蘇聯(lián)在社會制度上放棄社會主義，在意識形態(tài)上否定馬克思主義，在根本立場上脫離蘇聯(lián)人民，最終以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的解散和蘇聯(lián)社會主義制度的失敗而告終。20世紀50年代，我們將“四個現(xiàn)代化”作為黨和國家進行社會主義建設的戰(zhàn)略目標，并發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)在以教條主義方式進行社會主義建設時存在的問題。為此，毛澤東寫就了著名的《論十大關系》等，提出在社會主義建設中要吸取蘇聯(lián)教訓，“以蘇為戒”。這樣，我們開始獨立探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路?！耙蕴K為戒”的重要原則就是要將科學社會主義的基本原則同中國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)和時代要求相結合?！吧鐣髁x并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！盵11]蘇聯(lián)解體要求我們思考社會主義國家在世界現(xiàn)代化歷史進程中如何進行現(xiàn)代化建設。其解體并不意味著社會主義與現(xiàn)代化發(fā)展之間的否定性關系，恰恰相反，有助于我們從對于社會主義的僵化認識當中解放出來，深入思考如何正確實現(xiàn)社會主義和現(xiàn)代化之間的協(xié)調統(tǒng)一。

3.對待馬克思主義，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板

堅持不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板是我們對待馬克思主義的科學方法和態(tài)度，提供了科學處理現(xiàn)代化理論同馬克思主義之間辯證關系的全新選擇。在現(xiàn)實生活中，認為誕生于100多年前的馬克思主義已經(jīng)無法解釋人類社會發(fā)生的巨大變化，因此過時了的論調不絕于耳。這種所謂“過時論”，很主要的原因在于以教條主義的方式曲解乃至消解馬克思主義。冷戰(zhàn)結束后，西方打著修正主義等各種旗號，“企圖把馬克思主義送進‘歷史博物館去。但是，中國一直高舉社會主義旗幟，一直堅持和發(fā)展中國特色社會主義。特別是黨的十八大之后，我們黨的創(chuàng)新理論使世界范圍內馬克思主義的能量大大上升，這不僅僅是思想的力量，還因為在科學理論指引下中國發(fā)生巨大變化而產(chǎn)生的實踐的力量”[12]。當今，怎樣對待馬克思主義，尤其是馬克思主義是否可以繼續(xù)作為我們進行社會主義現(xiàn)代化強國的指導性理論，是亟待回應的重大時代命題。堅持在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是我們對待馬克思主義的科學方法和態(tài)度?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[13]，馬克思主義同樣如此。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，隨著實踐發(fā)展而不斷豐富自身內容是馬克思主義始終保持旺盛生命力的根源所在。現(xiàn)代化實踐推動馬克思主義理論的發(fā)展創(chuàng)新，中國化馬克思主義是將馬克思主義同中國現(xiàn)代化建設相結合而產(chǎn)生豐碩的理論創(chuàng)新成果。我們恰恰是在世界現(xiàn)代化歷史進程中，將馬克思主義與中國具體實際結合，拓展、豐富和發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化理論。

4.對待西方國家，我們堅持不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版

堅持不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版是我們對待西方國家的科學方法和態(tài)度，提供了科學處理西方現(xiàn)代化理論和實踐同中國式現(xiàn)代化道路之間辯證關系的全新選擇?，F(xiàn)代社會是近代以來西方國家率先進行的?！啊F(xiàn)代社會就是存在于一切文明國度中的資本主義社會，它或多或少地擺脫了中世紀的雜質，或多或少地由于每個國度的特殊的歷史發(fā)展而改變了形態(tài)，或多或少地有了發(fā)展?！盵14]同過去一切世代相比，西方現(xiàn)代化以其在創(chuàng)造生產(chǎn)力方面所表現(xiàn)出來的巨大進步而一度成為人們對于現(xiàn)代化的模式化認定。因此，西方國家以市場經(jīng)濟、民主政治等基本要素為導向乃至本質屬性的現(xiàn)代性成為人們界定現(xiàn)代化的主導話語。但是，世界上很多民族和國家在按照西方現(xiàn)代化模式發(fā)展本國時并未取得預期的成功。事實上，作為現(xiàn)代性實現(xiàn)過程的現(xiàn)代化是一個有著較大探討空間的概念。應該說，作為人類社會重要歷史階段的資本主義社會，第一次集中而鮮明地表現(xiàn)出了社會的有機性，表現(xiàn)出該社會取得的巨大歷史進步。但在資本邏輯支配下，將物的價值置于人的生命之上，導致資本主義社會喪失其有機性而演變成為單面社會的極端后果。馬克思在《資本論》當中以三大拜物教（商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教）揭示出在現(xiàn)代資本主義社會中人對物的頂禮膜拜。在資本主義社會，現(xiàn)代社會的總體性是以資本邏輯的擴張為條件所形成的社會生產(chǎn)的總體性危機。在世界現(xiàn)代化社會發(fā)展的大趨勢下，中國不能走西方資本主義國家的老路。唯一可行的，就是在馬克思主義指導下，依靠中國現(xiàn)代文明主體，探索并開創(chuàng)一條中國式現(xiàn)代化之路。一方面，馬克思主義社會有機體理論從歷史的動態(tài)生成當中洞察到人類社會歷史朝著總體方向演進的一般規(guī)律和趨勢。另一方面，“中國的未來決不是西化，而是中國特色社會主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同”[15]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中，蘊含著豐富的治國理政和天下大同等寶貴思想。這樣，我們破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，沒有走西方老路，而是創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。

三、以社會主義為實現(xiàn)方式：中國式現(xiàn)代化道路開拓創(chuàng)新的現(xiàn)實發(fā)展

扎根于現(xiàn)代社會矛盾演進的必然趨勢，以社會主義為實現(xiàn)方式的中國式現(xiàn)代化道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了現(xiàn)實選擇。人類總體的現(xiàn)代化就是以社會主義為原則和趨向的社會變革運動。社會主義不僅是一種理論，而且是一種實踐。中國式現(xiàn)代化道路在馬克思主義理論的指導下，立足新時代中國特色社會主義的現(xiàn)實情況推進中國式現(xiàn)代化道路的實現(xiàn)。

1.明確中國式現(xiàn)代化道路的領導主體

堅持和加強黨的領導是我國的鮮明政治主題?！爸螄q如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮”。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開創(chuàng)的。黨的十八大以來，我們鮮明提出中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量等科學論斷。堅持黨的領導是中國式現(xiàn)代化的基本原則。首先，黨的領導是全面的、系統(tǒng)的、整體的。現(xiàn)代化建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，不斷增強改革的系統(tǒng)性、整體性和全面性是社會主義現(xiàn)代化的時代要求。這就需要有總攬全局、協(xié)調各方的堅強領導核心。我們推進各方面制度建設、推動各項事業(yè)發(fā)展、加強和改進各方面工作，都必須堅持黨的領導，自覺貫徹黨總攬全局、協(xié)調各方的根本要求。其次，堅持黨的領導需要有堅強的領導核心。群眾史觀并不否認領袖人物在歷史發(fā)展當中的特殊地位和特殊作用?！皻v史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構成的。”[16]近代以來百年歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領導核心，在每個歷史時期我們又會形成全黨的領導核心，這是中國式現(xiàn)代化道路得以開創(chuàng)和實現(xiàn)的重要原因。再次，堅持黨的領導還需要有科學的指導思想。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學發(fā)展觀，回應和回答了黨和國家在不同歷史時期所面臨的事關民族和國家生存發(fā)展的重大時代問題。在新時代，黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。習近平對關系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學判斷，就建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國等提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。

2.夯實中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展基礎

中國式現(xiàn)代化道路揚棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化發(fā)展觀，在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，提出以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)了以經(jīng)濟建設為中心和以人民為中心的有機統(tǒng)一。具體來看，一方面需要我們解決發(fā)展效率問題。在馬克思看來，現(xiàn)代社會說到底是在現(xiàn)代生產(chǎn)基礎上資本運動的產(chǎn)物，是隨資本運動興起和發(fā)展起來的。與此同時，“合天下之眾者財，理天下之財者法”，要求我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下規(guī)范和引導資本發(fā)展，這既是一個重大經(jīng)濟問題、也是一個重大政治問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立、完善和發(fā)展，我們逐步認識到資本是社會主義市場經(jīng)濟當中的重要生產(chǎn)要素。因此，“必須深化對新的時代條件下我國各類資本及其作用的認識，規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”[17]。必須堅持黨的領導和社會主義制度，為資本設置好紅綠燈，發(fā)揮其促進科技進步、繁榮市場經(jīng)濟、便利人民生活、參與國際競爭的積極作用，使之始終服從和服務于人民和國家利益，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。另一方面，要解決發(fā)展公平問題。共同富裕是社會主義的本質要求。在正確認識和把握我國發(fā)展的重大理論和實踐問題時，要正確認識和把握實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標和實踐途徑。“我們要著力提升發(fā)展質量和效益，更好滿足人民多方面日益增長的需要，更好促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[18]，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕的道路。

3.把握中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展趨向

中國式現(xiàn)代化道路是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化道路?！拔覀儓猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[19]全面建設社會主義現(xiàn)代化國家是中國式現(xiàn)代化道路的本質規(guī)定和關鍵環(huán)節(jié)。資本主義社會片面強調現(xiàn)代社會當中某些要素的發(fā)展，最終導致該社會的整體失衡，這是單面發(fā)展的資本主義現(xiàn)代社會給中國式現(xiàn)代化道路帶來的警示。依據(jù)科學社會主義的基本原則，我們提出社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會的科學論斷。這種全面，不僅是社會構成要素的全面性，而且包含要素之間、要素與整體以及整體與環(huán)境之間的協(xié)調和匹配，這樣，基于理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，我們黨提出“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局。全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，一定是在“五位一體”總體布局“和“四個全面”戰(zhàn)略布局當中來理解的，要按照中國特色社會主義總體布局和戰(zhàn)略布局的安排，全面推進富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國建設。“明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”[20]是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容?？梢?，中國式現(xiàn)代化道路不僅強調社會構成要素和發(fā)展目標要全，而且強調這些要素和目標之間的協(xié)調性?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是實現(xiàn)全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排、行動綱領和路徑選擇。只有在推進全面深化改革中做到“五位一體”和“四個全面”，中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能取得更大成功。

綜上，在馬克思主義科學理論的指導下，中國式現(xiàn)代化將中國社會歷史發(fā)展建立在遵循人類社會基本矛盾及其運動規(guī)律的基礎之上，成功地將發(fā)自西方的外生性現(xiàn)代化轉為符合中國實際的內生性現(xiàn)代化，為世界各國依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律和本國情況進行現(xiàn)代化建設提供了可資借鑒的全新選擇。

參考文獻

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[17]依法規(guī)范和引導我國資本健康發(fā)展 發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用[N].人民日報，2022-05-01（1）.

[18]習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：133.

[19]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大專項項目“習近平生態(tài)文明思想的馬克思主義生態(tài)理論基礎、傳承與貢獻研究”（2022JZDZ007）;南開大學2022 年本科教育教學改革項目“以習近平新時代中國特色社會主義思想引領課程思政建設”（NKJG2022049）

作者簡介：任鈴（1977—），女，黑龍江佳木斯人，南開大學馬克思主義學院副教授，博士生導師;

趙儒和（1964—），男，山東沂源人，山東工業(yè)職業(yè)學院招生辦公室主任，副教授。