三星堆是古人祭月場(chǎng)

李后強(qiáng)

過(guò)去幾十年來(lái)，對(duì)三星堆和金沙文化的研究，犯了方向性錯(cuò)誤，總是把人們的視線引向太陽(yáng)崇拜，實(shí)際上應(yīng)是月亮崇拜。三星堆遺址曾是古人拜月祭月中心，由此形成原始宗教藝術(shù)品設(shè)計(jì)制造中心和世界商貿(mào)中心。三星堆是古蜀人創(chuàng)造的燦爛文化，是中華文明多元一體的重要組成部分。

一、中國(guó)人的文化基因是月亮崇拜

在中國(guó)的傳統(tǒng)神話中有6位太陽(yáng)神，他們分別是：羲和、炎帝神農(nóng)氏、日主、東皇太一、東君、太陽(yáng)星君。這些所謂的太陽(yáng)神，根本就沒(méi)有名氣，普通中國(guó)人都不熟悉，都是個(gè)別專家挖掘出來(lái)的學(xué)術(shù)性太陽(yáng)神。中國(guó)人重視太陽(yáng)，但也敢抗拒太陽(yáng)，絕不畏懼太陽(yáng)。而外國(guó)的太陽(yáng)神，皆是家喻戶曉的名神，除赫赫有名的“阿波羅”外，還有希臘的赫利俄斯、許佩利翁（在阿波羅之前），日本的天照，羅馬的福波斯或稱索爾，古印度的迦爾納，埃及的拉、阿蒙（朝日）、阿圖姆（暮日），北歐神話中的蘇爾，凱爾特神話的魯格，阿茲特克神話的托納提烏，赫梯神話的烏倫塞穆、希米格（又稱希吉姆）、伊斯塔奴斯、愛(ài)斯坦、楊倌、卡塔哈茲普利、阿麗娜7位太陽(yáng)神，蘇美爾神話的烏圖，阿卡德神話的沙瑪什等。國(guó)外的人們對(duì)于太陽(yáng)神只能朝拜，不敢抗拒。國(guó)外也有月神，但較少且知名度不高。中國(guó)人的文化基因，是崇拜月亮的，許多傳統(tǒng)習(xí)俗都根據(jù)月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律形成，由此展開了一系列和月亮有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，比如中秋、重陽(yáng)、臘八和除夕等。中國(guó)人不但喜歡月亮，形成月神朝拜，而且還創(chuàng)作了一個(gè)嫦娥奔月的美麗故事，流傳至今。月亮里還有玉兔、吳剛、月宮、桂樹等。關(guān)于太陽(yáng)的故事很少，更沒(méi)有哪個(gè)人敢于住在太陽(yáng)里或者直視太陽(yáng)。雖然萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，太陽(yáng)給地球供給了能量，但洪水、旱災(zāi)、火災(zāi)等也是太陽(yáng)造成的。有個(gè)神話故事就是后羿射日，把10個(gè)太陽(yáng)射下來(lái)9個(gè)，還崇拜什么太陽(yáng)？還有個(gè)夸父逐日的神話，也沒(méi)有好下場(chǎng)，本想把太陽(yáng)摘下，因此與太陽(yáng)賽跑，最后在途中渴死，悲劇一幕。這就是古人崇拜月亮，不喜歡太陽(yáng)的原因。在古蜀四川盆地，更沒(méi)有太陽(yáng)崇拜的文化習(xí)俗，只有“蜀犬吠日”現(xiàn)象，但月亮崇拜卻是古老傳統(tǒng)，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，月亮就是心中的天神，他們都是“月亮的兒女”，月神是最高信仰。在古羌中，祭月、拜月是大事。彝族、藏族、納西族等至今都保留這個(gè)習(xí)俗，他們都是古羌的后裔。大禹也是古羌的后代，他創(chuàng)建了原始的三星堆古城，也建立了夏朝，這就是學(xué)術(shù)界所講的“蜀夏同源”，月亮崇拜應(yīng)發(fā)源于大禹。

中國(guó)可能是世界上最早產(chǎn)生月亮崇拜的國(guó)家，可追溯到史前夏商時(shí)期，多地出土文物可證，比如山東大汶口出土的多個(gè)墓葬陶器，刻劃著月亮的圖紋。

中國(guó)人有崇尚和平、溫柔和喜歡含蓄的品質(zhì)，這與月亮的優(yōu)雅和純潔一致。自從有了文明，月亮就一直受到人們的喜愛(ài)。月亮的好處在于，沒(méi)有熱度但有亮度，自始至終保持著柔和與親近，不帶來(lái)任何災(zāi)難，給害怕黑夜的古人帶來(lái)光明，提供夜間活動(dòng)的方便。同時(shí)，月亮還有形態(tài)變換，陰晴圓缺，明暗大小，甚至日月同輝，給人無(wú)限遐想與追問(wèn)，由此產(chǎn)生詩(shī)情與憂愁。相比熾熱無(wú)情的太陽(yáng)，人們更喜歡溫柔神秘的月亮。按照古人的認(rèn)知，月亮不僅能帶來(lái)神秘，還能帶來(lái)好運(yùn)。

中國(guó)的月亮神，又稱月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，源于古代中國(guó)人原始信仰中的天體崇拜。月神被中國(guó)民間普遍供奉。古代男女熱戀時(shí)在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神幫助團(tuán)圓。古人稱日為“太陽(yáng)”，月為“太陰”，月亮與婦女，都是陰性的代名詞。中國(guó)的月神最著名的是嫦娥，據(jù)后人考證，女媧、女和、尚娥、嫦娥其實(shí)同為一人。后羿知道嫦娥奔月而去，悲痛欲絕，擺上香案，放上蜜食鮮果，遙祭愛(ài)妻。百姓們聞知后，紛紛在月下擺設(shè)香案，為嫦娥祈求吉祥平安。這就是中秋拜月的傳說(shuō)來(lái)歷。

中國(guó)的月神文化，以詩(shī)詞意境為靈魂，以文人之筆傳達(dá)千年不變的感懷，與中國(guó)山水畫一樣，含蓄、蘊(yùn)藉、清逸、淡遠(yuǎn)、寧?kù)o、空靈、妙悟，沒(méi)有色彩的喧囂，而富于心靈的深遠(yuǎn)。對(duì)于月亮的崇拜，中國(guó)唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰。從中國(guó)文學(xué)講，歌頌月亮的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于太陽(yáng)。月亮作為一種永恒存在的神秘象征，又成為士大夫逃離現(xiàn)實(shí)的人格化身與一種飄逸的風(fēng)范。家好月圓，是中國(guó)人根深蒂固的心靈烙印。人們特別渴望“月圓”實(shí)現(xiàn)家庭或事業(yè)的圓滿。中秋節(jié)賞月、吃月餅、書寫歌頌月亮的詩(shī)詞，是中國(guó)人的傳統(tǒng)。

二、三星堆本來(lái)就與月亮有緣

三星堆本來(lái)就叫“三星伴月堆”，所在地叫“月亮灣”，自古就與“月亮”有關(guān)，但不知何故把“月亮”二字刪掉了。清嘉慶《漢州志·山川志》記載，“三星堆”原名“三星伴月堆”，在治西十五（華）里。據(jù)四川日?qǐng)?bào)記者余如波報(bào)道，英國(guó)傳教士漢明燈于1921年編修的《廣漢縣志略》對(duì)三星堆的描述是“在治西十五里，地形若三星與月相伴”。月亮灣和祭祀坑被東西南三道城墻包圍，中間還有馬牧河。為什么叫“三星伴月堆”，我們實(shí)地訪談了當(dāng)?shù)卦S多群眾，他們只說(shuō)“三星伴月堆”這種稱呼已久，是老祖宗傳下來(lái)的，具體是什么情況，他們也不清楚?，F(xiàn)在很流行的說(shuō)法是，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)這個(gè)遺址的時(shí)候，這里有三個(gè)大土堆。三個(gè)大土堆隔著一條馬牧河，對(duì)面叫做月亮灣，而月亮灣里有一個(gè)村莊，叫做真武村。當(dāng)年第一個(gè)在這里挖到寶貝（文物）的農(nóng)民，就是真武村的村民。因?yàn)檫@三個(gè)大土堆，正好與月亮灣構(gòu)成一種眾星拱月的格局，因此叫“三星伴月堆”。后來(lái)有人去掉了“伴月”二字，研究中把對(duì)面的“月亮灣”也忘了。

從歷史學(xué)角度講，“三星伴月堆”不只是指地貌特征，應(yīng)與當(dāng)?shù)毓爬嫌凭玫拿耖g傳說(shuō)有關(guān)，最大可能是“拜月”（伴月）或者“祭月”場(chǎng)地、祭祀中心，所有奇物都與月亮有關(guān)。從古天文學(xué)看，這里“三星”指“參宿”（白虎內(nèi)），是歲星（木星、彩色大個(gè)子）、鎮(zhèn)星（土星、黃色指環(huán)王）、熒惑（火星、紅色戰(zhàn)神）聚于斗牛（玄武內(nèi)），組成三星與月亮相伴的奇特景象。這種現(xiàn)象至今都常見(jiàn)。三星堆古人早就觀察到三星或者五星伴月的奇特現(xiàn)象。如果從古天象角度分析，三星堆那些奇異、詭異、神秘的青銅器文物造型就很好理解，它們的用途是拜月、祭月。

三、三星堆文物與月亮關(guān)系的思考

三星堆出土文物都是“道具”“祭品”，所以很夸張、很怪異，化石中沒(méi)有這些怪物，國(guó)外也沒(méi)有。如果從月亮崇拜角度來(lái)分析三星堆包括金沙遺址的部分文物，可以獲得新的認(rèn)識(shí)。

（一）關(guān)于青銅器面具。據(jù)我們研究，那是觀察月亮的“望遠(yuǎn)鏡”，長(zhǎng)眼睛（千里眼）是鏡筒，大耳朵（順風(fēng)耳）是聽(tīng)筒，主要用于遙看月亮的圓缺變化（觀測(cè)月亮看天氣）和探聽(tīng)月宮里的嫦娥活動(dòng)（人間向往的地方）。對(duì)于太陽(yáng)則不能，熾熱的陽(yáng)光聚焦能燒壞眼睛。神秘的青銅面具就是觀察月亮的原始宗教道具（儀器），由國(guó)王或者巫師掌握玩弄，額頭上的方形孔洞用于安插通天縱冠（天線觸覺(jué)），造型靈感來(lái)自蠶叢祖宗的傳說(shuō)。

（二）關(guān)于“太陽(yáng)形盤”。很像方向盤的所謂“太陽(yáng)形盤”一直被誤讀，實(shí)際是“月亮五更盤”，中心是月亮，圓內(nèi)五根線表示五更（五鼓、五夜）時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的鬧鐘，后來(lái)演化成五行、五星（金木水火土）。古時(shí)沒(méi)有時(shí)鐘，而城內(nèi)需要報(bào)時(shí)，就把夜晚分為5個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜?！霸铝廖甯P”是懸掛在建筑物上（如鐘樓）的神器，小孔洞是插入五更不同象征物（如一更人、二更火、三更鬼、四更賊、五更雞）的位置，時(shí)間長(zhǎng)短可以用香燭燃燒計(jì)算，更夫可以敲打響鼓12345報(bào)時(shí)，這種習(xí)俗至今還有遺存。

五行，起源于夏朝，從人手五指啟示而來(lái)?！渡袝じ适摹酚涊d，大禹之子夏啟召集六軍將領(lǐng)說(shuō)，“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。這里“五行”是指“金木水火土”?？傊?，三星堆的方向盤不是太陽(yáng)形盤，而是“月亮五更盤”。

（三）關(guān)于青銅站立人。此物應(yīng)是古蜀王魚鳧造型，帽子、眼睛、耳朵、衣服、底座等都可見(jiàn)月亮符號(hào)，因此是祭月主持人。那雙鑄造成環(huán)狀的大手，抓握的東西應(yīng)是圓柱形的物體。有的說(shuō)握的是象牙，有的說(shuō)握的是蟒蛇，有的說(shuō)握的是兩樣?xùn)|西。我們分析，在古蜀時(shí)代，魚鳧王有多種身份，比如國(guó)王、漁夫，還有祭月主持人（巫師）。在主持祭月儀式時(shí)，他手中是“月亮五更盤”，敬拜月亮；在做政教合一的國(guó)王時(shí)，他手中是金杖（柔軟的、有包裝物），指揮廣大民眾；在捕撈江河野魚時(shí)，他手中是月杵船槳，劃的是月牙船。

（四）關(guān)于金杖。三星堆是古蜀人祭拜月神的中心，曾經(jīng)還是原始宗教藝術(shù)品設(shè)計(jì)制造中心，也是世界商貿(mào)中心，出土文物就是證據(jù)。絲織品是出口的，海貝、尊罍等是外地交易來(lái)的。金杖是權(quán)力象征，只有統(tǒng)治者能用，借鑒了外域文化，更多體現(xiàn)了中華文明。黃金原料（沙金）來(lái)自古蜀龍門山特別是阿壩一帶，加工技術(shù)來(lái)自中原地區(qū)甚至國(guó)外，工序有熱鍛、錘打、剪切、打磨和雕刻，但技術(shù)水平比有銘文的殷墟制品差多了。古蜀與殷商交往很多，僅卜辭甲骨文中就有70多次記載。金杖在祭月時(shí)也用于指揮活動(dòng)，發(fā)號(hào)施令。金箔上的魚、鳥、箭符號(hào)，表明是“魚鳧”，祭月的物品有魚鳥，古時(shí)這是最好的東西，早期人類是以漁業(yè)為生。鳥表示天空，魚表示江河，箭表示捕獲，金杖表示天地聯(lián)通，上天入地，這是神的本領(lǐng)。

（五）關(guān)于青銅神樹。這是很震撼的奇物，其來(lái)源和功用爭(zhēng)論很大。我們分析，神樹造型靈感來(lái)自花椒樹，在古代花椒是神物，用于祭祀和辟邪，還有多子和多福之意，其特殊的香味讓人不可捉摸，久久不忘。后來(lái)演化為月亮上的桂花樹，與吳剛和嫦娥有關(guān)。神樹上9只鳥，來(lái)自后羿射掉的9個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)對(duì)古人有害，不受歡迎?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》有記載“羲和者，帝俊之妻生十日”?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。居上枝的太陽(yáng)就是現(xiàn)在的太陽(yáng)。神樹是征服太陽(yáng)的紀(jì)念和豐碑，并無(wú)通天之意。

（六）關(guān)于“太陽(yáng)神鳥”。學(xué)術(shù)界公認(rèn)，金沙遺址來(lái)自三星堆文化，出土的太陽(yáng)神鳥（應(yīng)該叫“光鳥盤”）也許是“月亮鳳鳥”（4只鳳鳥護(hù)衛(wèi)月亮）?！洞蠡奈鹘?jīng)》有“女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之”。常羲生了12個(gè)月亮，后來(lái)神話故事把常羲演變?yōu)殒隙?，還奔到了月亮。“光鳥盤”中間的12道光束可能是常羲生的12個(gè)月亮，4只鳥護(hù)衛(wèi)著12個(gè)月亮。那4只鳥，不是三足烏，可能是三趾鳥，更可能是鳳凰?！肮怿B盤”的4只鳥都只有1只長(zhǎng)腿，3個(gè)腳趾。另外1只腿哪里去了？可能被獵人或者廚師拿去敬月神了。三趾與三腳，完全不同，許多學(xué)者沒(méi)有注意這個(gè)問(wèn)題。三趾鳥是真實(shí)存在的，世界上現(xiàn)在還有三趾鷗、三趾啄木鳥、三趾翠鳥等，這不是神話，尤其是三趾翠鳥在東南亞國(guó)家很多，四川、貴州、云南等西南地區(qū)都有。四川瓦屋山就有三趾啄木鳥。但到目前為止，人們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)獨(dú)腳（腿）鳥，鳥睡覺(jué)時(shí)是一只腳（腿）站立，平時(shí)則是兩足站立。3只腿的鳥也沒(méi)有，神話或者巖畫中的三只腿鳥，那是生殖器崇拜。漢代畫磚上常有三足烏，那象征男性。金沙遺址出土的“光鳥盤”，商周之物，是4個(gè)雄性鳳鳥圍繞12個(gè)雌性月亮飛翔。再看鳳鳥，每個(gè)鳥1腿3趾，4個(gè)就是12腳趾，數(shù)量上也是對(duì)等的。

（七）關(guān)于神秘符號(hào)。從三星堆遺址發(fā)現(xiàn)7個(gè)神秘符號(hào)，類似甲骨文。從出土區(qū)域特征看，這7個(gè)符號(hào)可能是祭祀符號(hào)，都不是生活用語(yǔ)。從形態(tài)上看，每個(gè)符號(hào)與祭拜月亮有關(guān)。

有趣的是，10多年前，涼山兩位彝族古文字學(xué)者胡成榮和窩底子確，聲稱已破譯三星堆博物館里陳列的62個(gè)神秘文字符號(hào)（巴蜀圖語(yǔ)），它們是古彝文“一詩(shī)”與“三書”，是四體古彝文字。我們發(fā)現(xiàn)，巴蜀圖語(yǔ)與三星堆符號(hào)有傳承相通關(guān)系，古蜀文字胎死于演變發(fā)展之中，許多符號(hào)保留了月亮崇拜的印跡。

（八）關(guān)于龜背形網(wǎng)格狀青銅器。2022年6月14日，位于7號(hào)坑的龜背形網(wǎng)格狀青銅器成功提取，同日在8號(hào)坑青銅神壇中發(fā)現(xiàn)背罍青銅人像。龜背形網(wǎng)格狀青銅器內(nèi)含一塊玉器，在網(wǎng)格表面和玉器上都發(fā)現(xiàn)了大量紡織品殘留，這個(gè)器物象征烏龜望月，吉祥長(zhǎng)壽。青銅神壇刻畫了祭月場(chǎng)景，有姿態(tài)各異的青銅人像。在平臺(tái)正中央的跪坐背罍小銅人，表示用酒祭拜月亮。罍?zhǔn)鞘⒕频娜萜?，?lái)自中原的傳統(tǒng)禮器，說(shuō)明古蜀人受到中原人的尊崇。

三星堆遺址曾是古蜀人拜月祭月中心，不是由外國(guó)人更不是外星人創(chuàng)造，真正的創(chuàng)造者是華夏古人。對(duì)三星堆進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究，需要多學(xué)科、多專業(yè)、多領(lǐng)域的交叉融合，應(yīng)建立“三星堆學(xué)”。

（作者系四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）