關(guān)于富順縣大城河流域蕭氏遺存遺跡保護(hù)與利用的思考

劉剛 謝登高 陳添媛

富順縣大城河（古名錫溪）是沱江左岸的一級支流，全長約35千米，流域面積逾100平方千米，涵蓋中石、許家、古佛、芝溪、童寺、寶慶、大坳、大城等場鎮(zhèn)。該流域內(nèi)山川秀美，人文厚重，礦產(chǎn)資源、佛家寺院、家廟祠堂等廣泛分布，鄉(xiāng)賢人杰薈萃，文化內(nèi)涵豐富，是富順這座省級歷史文化名城的重要組成部分。

值得注意的是，在大城河流域的“龍貫山—青山嶺”段，是清代“川南首富”、捐資重建富順文廟的蕭永升及其家族的遷居發(fā)祥地和聚居發(fā)展地。蕭氏族人自清康熙年間在此區(qū)域落戶以來，通過上百年的繁衍生息，在方圓十余里范圍內(nèi)留下大量呈線性分布的遺存遺跡，號稱“九里十灣三大寨”。這些遺存遺跡是清代移民文化、富順才子文化及“淳厚守禮，重農(nóng)好文”“民力于穡，士競于文”“習(xí)俗知禮遜，溫溫乎禮義之邦，人物杰出”“興崇敬讓，敦尚詩書”等地方風(fēng)俗的有力物證。保護(hù)并利用好這些歷史文化資源，是“國家歷史文化名城”自貢建設(shè)“成渝地區(qū)獨具特色的高品質(zhì)生活宜居現(xiàn)代化歷史文化名城”的應(yīng)有之義，也是推動城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展繞不開的課題，具有重要的現(xiàn)實價值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、蕭永升及其族人概況

在川南，素有“富順才子內(nèi)江官，有錢要數(shù)蕭三三”之說。此“蕭三三”，即清代開明鄉(xiāng)紳蕭永升（字平齋），因排行第三，所以民間尊稱其為“蕭三公”“蕭三爺”。

據(jù)富順縣《蘭陵蕭氏族譜富順江陽支譜》記載，蕭永升生于清乾隆二十七年（1762），清咸豐六年（1856）去世，享年94歲。蕭永升的一生，見證了國家從強盛走向衰弱的過程，但他并沒有茍安于世。他從小在先輩的教育下以耕讀為本，長大后承繼“重農(nóng)?！钡淖嬗?xùn)，在家留守祖業(yè)，一心經(jīng)營田莊并帶領(lǐng)族人經(jīng)營釀酒、絲綢、陶瓷、鹽運等實業(yè)，一時農(nóng)、工、商三業(yè)并舉，短短數(shù)年就為興家立業(yè)、發(fā)家致富積累下大量資財。致富后的蕭永升并沒有成為守財奴，他一面與族人修建蕭大灣、三多灣、德馨灣、清心灣、半張園、合浦灣、墨香灣、帶江園等“十灣”座宅和老寨、栗寨、清平寨等“九里三大寨”，一面辦義學(xué)、行義診、擺義渡、重修文廟開文風(fēng)，好事善舉數(shù)不勝數(shù)，為家族興旺、家鄉(xiāng)發(fā)展乃至社會進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。時至今日，在富順縣古佛與童寺一帶，關(guān)于“蕭三三”的傳說，如“蕭三三過年，樣樣都有點”“蕭家三爺真厲害，九里十灣三大寨”等俗語及巧種懷胎草、三把秤吊煤炭等故事依然廣為傳誦，尤其是他因以一人之力重建富順文廟而備受贊譽，被稱為“一代鄉(xiāng)賢”。

在蕭永升的帶動和影響下，蕭氏族人弘揚先祖懿德，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，賡續(xù)家教家學(xué)，創(chuàng)下代代自強不息、輩輩英才盡出的奇跡，堪稱大城河流域的百年望族。其中，蕭永升的長子蕭承賦以西昌教諭敕封修職郎，次子蕭承授為清道光壬辰恩科鄉(xiāng)試副榜，嫡孫蕭鏞為清同治癸酉科舉人、清同治甲戌科進(jìn)士且官至云南普洱知府，嫡孫蕭之芬以鹽提舉銜封奉直大夫，嫡孫蕭之亯封奉政大夫，堂侄蕭承畀以中江教諭敕封修職郎，侄孫蕭之藩（又名蕭濬藩）為清道光丙午科舉人、清同治壬戌科進(jìn)士且官居戶部兩湖貴州司主事，侄孫蕭之茀以刑部廣東司郎中封奉政大夫，侄曾孫蕭順極為清咸豐壬寅恩科舉人，侄曾孫蕭基瀚以清同知銜封朝議大夫……至中華人民共和國成立前夕，出任縣官以上的蕭氏后人就達(dá)80余人，還有的投身民主革命斗爭、抗日救亡運動和解放戰(zhàn)爭。中華人民共和國成立后，在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、軍事等各條戰(zhàn)線工作的蕭氏后裔更是不計其數(shù)，有的還成為國家的棟梁之才?？梢哉f，這些后世子孫所取得的成就，既得益于家風(fēng)、家訓(xùn)、家教、家學(xué)的代代傳承之功，更與蕭永升持家訓(xùn)育、教化興學(xué)密不可分。

二、蕭氏遺存遺跡現(xiàn)狀及存在的問題

蕭永升祖籍為湖南寶慶府邵陽縣（今邵陽市）。清康熙四十九年（1710），為響應(yīng)清廷詔令，蕭永升的祖父蕭宗捷兄弟四人攜男女老少共40余口移民入川，落戶敘州府（今宜賓）富順縣鄧家灣（今富順縣古佛鎮(zhèn)百花村18組）。蕭氏族人以此為起點，在大城河流域辛勤勞作，留下無數(shù)家業(yè)。經(jīng)梳理，見證蕭氏家業(yè)的遺存遺跡主要分布在今富順縣古佛鎮(zhèn)和童寺鎮(zhèn)，鄧家灣、蕭大灣、三多灣分布在古佛鎮(zhèn)的2個村，德馨灣、半張園、清心灣、蕭家祠堂、合浦灣、靈芝灣、墨香灣、帶江園、老寨、栗寨、清平寨分布在童寺鎮(zhèn)的5個村。

以上14處蕭氏遺存遺跡，分布較為密集且呈線狀，形成蕭氏遺存遺跡在富順縣的集中區(qū)域。其中，古佛鎮(zhèn)的“三灣”為發(fā)脈起源地，童寺鎮(zhèn)的“五灣二園一祠三寨”為發(fā)展壯大地和主要聚居地。特別是有著“九里三大寨”之稱的老寨、栗寨及清平寨，成就了童寺“三寨雄蟠，屹為重鎮(zhèn)”的美名?？梢哉f，“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”童寺鎮(zhèn)的知名度與美譽度，與蕭氏族人在這片區(qū)域內(nèi)的上百年創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營是分不開的。

近年來，地方黨委、政府和蕭氏族人高度重視歷史文物的保護(hù)工作，蕭家祠堂和清平寨已被列為縣級文物保護(hù)點。更為可喜的是，靈芝灣蕭家老宅先后被公布為縣、市級文物保護(hù)單位，每年引得不少文人雅士和文史愛好者、研究者前去參觀學(xué)習(xí)，為持續(xù)開展大城河流域蕭氏遺跡的保護(hù)與利用打下堅實基礎(chǔ)，也為延續(xù)富順縣的歷史文脈保留了希望。但是，我們還應(yīng)看到，還有大量的蕭氏遺存遺跡游離于保護(hù)體系以外，相關(guān)部門（單位）對歷史文化的認(rèn)識、保護(hù)與利用還存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）思想認(rèn)識不足

古訓(xùn)有言，觀今宜鑒古，無古不成今。但我們看到，有的相關(guān)部門（單位）及居民群眾對蕭氏遺存遺跡的價值認(rèn)識不足，對保護(hù)與利用的關(guān)系思路不明，缺乏長遠(yuǎn)謀劃，導(dǎo)致保護(hù)措施不到位，發(fā)掘利用不充分。如蕭家祠堂、清平寨兩處縣級文物保護(hù)點和德馨灣、半張園、合浦灣、墨香灣、帶江園及老寨、栗寨等蕭氏遺存遺跡沒有立碑標(biāo)記或簡介展示，鄧家灣、蕭大灣、三多灣、清心灣等蕭氏遺存遺跡由于缺乏有效保護(hù)，也面臨著逐漸消失的威脅。

（二）保護(hù)機制不全

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)涉及住建、文旅（文物）、宣傳、發(fā)展改革、財政、自然資源、水利、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、商務(wù)、應(yīng)急管理、林草、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等部門（單位），需要各部門（單位）之間溝通協(xié)商和分工合作，形成制度、政策、標(biāo)準(zhǔn)的配套銜接。就蕭氏遺存遺跡的保護(hù)現(xiàn)狀而言，富順縣并未明確專門機構(gòu)牽頭開展保護(hù)工作，存在多頭管理、主體不明、權(quán)責(zé)利不清等問題，再加上無專職人員和無專項經(jīng)費，有效保護(hù)成為一個難題。即便是作為市級文物保護(hù)單位的靈芝灣蕭家老宅也年久失修、朽壞嚴(yán)重，其他未上保護(hù)級別的蕭氏遺存遺跡更處于弱勢地位。

（三）開發(fā)利用不足

一直以來，相關(guān)部門在歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用上存在重物質(zhì)形態(tài)、輕無形資產(chǎn)的問題，缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃方案，與文旅、農(nóng)旅融入不深，缺乏經(jīng)濟拉動力和社會影響力?？傮w上，蕭氏遺存遺跡尚未得到有效開發(fā)利用，相關(guān)史料少之又少，社會公眾難以知曉這些古建筑、古遺址的來龍去脈。同時，關(guān)于蕭氏一族的事跡宣傳推廣力度不夠，導(dǎo)致其知名度不高，影響力較低。

三、蕭氏遺存遺跡保護(hù)與利用的對策建議

（一）轉(zhuǎn)變觀念，摸清家底

蕭氏遺存遺跡屬于稀缺資源和不可再生資源，具有唯一性和不可替代性。蕭氏遺存遺跡的保護(hù)和利用有助于增強富順地域文化的影響力、凝聚力、感召力，有助于富順縣在“十四五”期間建設(shè)四川文化教育強縣、四川丘區(qū)鄉(xiāng)村振興先行區(qū)，有助于推動鄉(xiāng)村文化振興和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，這是蕭氏文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實價值所在。當(dāng)務(wù)之急，要在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步搞好大城河流域蕭氏遺存遺跡普查，把普查工作作為保護(hù)與利用蕭氏文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。要通過查閱資料、實地走訪、座談交流、現(xiàn)場拍照等方式，建立蕭氏遺存遺跡臺賬，弄清遺存遺跡現(xiàn)狀，集中智慧研究解決存在的問題。

（二）建立機制，開展保護(hù)

縣、鎮(zhèn)、村三級領(lǐng)導(dǎo)干部和相關(guān)部門（單位）要不斷增強歷史文化保護(hù)意識，充分認(rèn)識歷史文化保護(hù)的重要性和緊迫性，注重在工作中始終把保護(hù)放在第一位。對無標(biāo)識牌的蕭氏遺存遺跡，相關(guān)部門（單位）要根據(jù)史志資料做好標(biāo)記；對有標(biāo)識牌，已納入市、縣保護(hù)目錄的蕭氏遺存遺跡要爭取項目和專項經(jīng)費，積極開展搶救保護(hù)，充分發(fā)掘這些現(xiàn)存古建筑的文物價值、藝術(shù)價值、文化價值和實用價值。可嘗試統(tǒng)一制作蕭氏遺存遺跡標(biāo)識標(biāo)牌，發(fā)布“富順縣大城河流域蕭氏遺存遺跡地圖”，通過網(wǎng)絡(luò)公布蕭氏遺存遺跡的基本信息、蕭氏后裔名人簡介等。還可以確定蕭氏遺存遺跡專（兼）職管護(hù)人員，負(fù)責(zé)日?？醋o(hù)、管理、宣傳等工作，對在保護(hù)與利用工作中作出突出貢獻(xiàn)的組織和個人，可按有關(guān)規(guī)定予以表彰獎勵。必要的時候，可以建立保護(hù)督查機制，明確各層級職責(zé)，對因保護(hù)不力造成遺存遺跡損毀的要進(jìn)行追責(zé)。同時將蕭氏遺存遺跡保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容納入村規(guī)民約，營造全社會保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

（三）編制規(guī)劃，有效利用

2020年4月7日，四川省人民政府批復(fù)同意將富順縣列為省級歷史文化名城，要求自貢市、富順縣：“正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，明確保護(hù)的原則和重點。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定并嚴(yán)格實施相關(guān)保護(hù)措施?！备豁樋h是千年古縣，有“銀富順”“才子之鄉(xiāng)”等稱號，能夠獲取“省級歷史文化名城”這塊新時代的“金字招牌”，對富順縣而言將迎來文旅經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要契機。為此，建議該縣在制訂城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和全域旅游規(guī)劃時，將蕭氏遺存遺跡等歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用一并納入頂層設(shè)計，融入城鄉(xiāng)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)活化利用，與“鹽之源，才子鄉(xiāng)，豆花城”等城市名片及青山嶺、龍貫山等大城河流域旅游資源有機結(jié)合，打造富順東南特色明顯的流域文化IP元素，推進(jìn)區(qū)域高質(zhì)量一體化發(fā)展。同時，要全面踐行新發(fā)展理念，積極組織社會力量開展對蕭氏遺存遺跡及其歷史文化的系統(tǒng)研究，以開闊的視野、長遠(yuǎn)的謀劃、科學(xué)的方法不斷挖掘其歷史文化內(nèi)涵，站在大城河流域的角度創(chuàng)新打造融情境性、體驗性、參與性于一體的精品展陳，開發(fā)一批鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，讓“文化+”“旅游+”“文旅+”“農(nóng)旅+”落地生根，以村史館、記憶館、民俗館、博物館及蕭氏紀(jì)念館、儒家文化館、家風(fēng)家訓(xùn)館等為載體，生動傳播移民文化、才子文化、歷史文化，真正講好名人故事、歷史故事和富順故事，讓大城河流域的蕭氏遺存遺跡煥發(fā)時代光彩，為富順歷史文化名城建設(shè)增添軟實力。

（作者單位：自貢市地方志辦公室）