褚夢(mèng)影
摘 要:黃梅戲是安徽省最具地方特色的戲曲劇種,廣泛流傳于安慶、桐城、懷寧等地區(qū)。2006年5月,安徽黃梅戲被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在文化多元化發(fā)展的今天,流行音樂(lè)以及其他種類的音樂(lè)文化給我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)文化帶來(lái)了極大的沖擊,地方戲曲生存環(huán)境不容樂(lè)觀,保護(hù)與傳承地方戲曲文化面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題上,最重要的是與時(shí)俱進(jìn),借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)加大黃梅戲的推廣力度、完善評(píng)審制度,以提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力,增強(qiáng)文化傳承意識(shí)。黃梅戲在當(dāng)代傳承要以人民喜愛(ài)的方式推廣,以人民容易接受的方式教學(xué),讓人民群眾了解黃梅戲、愛(ài)上黃梅戲。
關(guān)鍵詞:黃梅戲;傳承與發(fā)展;戲曲教學(xué)
一、黃梅戲概述
黃梅戲作為安徽省最具代表性的地方戲曲劇種,不僅是安慶的名片,也是安徽的文化符號(hào)之一。無(wú)論是從表演形式還是音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)看,黃梅戲都無(wú)疑是極具藝術(shù)魅力的。
(一)黃梅戲的起源與發(fā)展
關(guān)于黃梅戲的起源,目前有多種推論,其中得到認(rèn)可最廣的推論是黃梅戲源自湖北黃梅縣的采茶調(diào)。湖北黃梅縣與安徽宿松縣一帶因緊鄰長(zhǎng)江,經(jīng)常遭受水災(zāi),災(zāi)民們就在逃難時(shí)把本地的采茶調(diào)帶到了安徽邊境,安徽當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的村民在引入這些曲調(diào)的基礎(chǔ)上,不斷吸收借鑒其他戲曲元素,同時(shí)汲取了流行于安慶地區(qū)的一些民間歌舞的演出形式,并在安慶民歌中得到音樂(lè)和唱腔的養(yǎng)分,逐步發(fā)展成為黃梅戲。正如著名黃梅戲演員王少舫老先生所說(shuō):“黃梅戲是吃百家奶長(zhǎng)大的?!?/p>
黃梅戲早期(約從清乾隆末期到辛亥革命前)所演繹的內(nèi)容大多為男女情愛(ài)和女子命運(yùn),因而曾一度被官方定為“淫戲”,禁止在安慶城里演出。黃梅戲在城內(nèi)長(zhǎng)期遭到禁演,以丁永泉為代表的黃梅戲藝人在黃梅戲愛(ài)好者的幫助下“二進(jìn)宜城”,經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨滄桑依然堅(jiān)守,使得黃梅戲禁而不止、愈唱愈響。黃梅戲演出活動(dòng)漸漸職業(yè)化,并從農(nóng)村草臺(tái)走上了城市舞臺(tái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下,黃梅戲和京劇這兩個(gè)彼此獨(dú)立的劇種被迫同臺(tái)演出,史稱“京黃合演”。這段“聯(lián)姻”的經(jīng)歷使黃梅戲漸趨成熟,在演出的內(nèi)容與舞臺(tái)表演形式上都有了很大變化。此時(shí),琚光華的“雙喜班”也把黃梅戲唱到了上海,好聽(tīng)易懂的黃梅戲隨即受到上海市民的熱捧。1937年8月13日,日本侵略者進(jìn)攻上海,在上海演出的黃梅戲藝人紛紛逃回安慶城,黃梅戲也隨之沒(méi)落。新中國(guó)成立后,經(jīng)濟(jì)建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象,黃梅戲也在此背景下迅速地恢復(fù)和發(fā)展。為了適應(yīng)新的時(shí)代需求,黃梅戲工作者巧妙地對(duì)戲曲內(nèi)容進(jìn)行了改編,打造出許多健康向上的作品主題,獲得了巨大的成功。此后,黃梅戲特有劇目《天仙配》《女駙馬》被相繼搬上銀幕,聞名海內(nèi)外,而《樹上的鳥兒成雙對(duì)》《誰(shuí)料皇榜中狀元》也成為家喻戶曉的經(jīng)典唱段。國(guó)內(nèi)黃梅戲電影的上映給港臺(tái)電影界帶來(lái)了很大的影響,在一段時(shí)間內(nèi),以香港邵氏兄弟有限公司為代表,香港電影界出現(xiàn)大量的“黃梅調(diào)”電影。這些“黃梅調(diào)”電影不僅推動(dòng)了黃梅戲在港澳臺(tái)和海外的傳播,也為香港電影在國(guó)內(nèi)的傳播與推廣提供了媒介。此后,全國(guó)掀起了黃梅戲熱潮,一時(shí)間“黃梅之花遍地開(kāi)”。近年來(lái),黃梅戲的傳承發(fā)展也同其他傳統(tǒng)劇種一樣面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這一背景下,黃梅戲人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也嘗試進(jìn)行一些改革和創(chuàng)新。如新編黃梅戲《徽州女人》,曾赴多地進(jìn)行表演,引起了較為熱烈的反響。又如黃梅戲代表人物之一的吳瓊,她選擇將黃梅戲藝術(shù)與西方音樂(lè)劇融合,推出了黃梅音樂(lè)劇《貴婦還鄉(xiāng)》,也受到相當(dāng)一部分年輕人的推崇。
黃梅戲的表演形式在長(zhǎng)期的發(fā)展中發(fā)生了很多變化,最初是以“自嘆”的形式演出(一人演),隨后演員人數(shù)逐漸增多,產(chǎn)生二小戲(兩人演)、三小戲(三人演),小戲被搬上舞臺(tái)后進(jìn)一步發(fā)展成為有完整故事情節(jié)的正本大戲,隨即形成“三打七唱”的表演形式,即由三個(gè)人打鑼鼓、七個(gè)演員演出,便組成一個(gè)完整的戲班子。隨著燈光舞美的逐漸完善以及電子音樂(lè)的廣泛運(yùn)用,黃梅戲的演員人數(shù)和伴奏音樂(lè)均可隨劇目的需要而變化,表演形式更加靈活和多樣化。
(二)黃梅戲的音樂(lè)特點(diǎn)
黃梅戲的音域一般不寬,多級(jí)進(jìn)、少跳進(jìn),樂(lè)曲質(zhì)樸流暢,具有鮮明的地方色彩,易學(xué)易唱、通俗優(yōu)美,深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。
黃梅戲音樂(lè)的唱腔主要分為主腔、花腔和三腔(即“彩腔”“仙腔”“陰司腔”)三種形式。主腔屬于戲曲演唱結(jié)構(gòu)形式中的板腔體,以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位,有男、女腔之分,且男、女腔在對(duì)唱時(shí)需要轉(zhuǎn)調(diào)演唱;花腔調(diào)式豐富、色彩明朗,音調(diào)活潑歡快,情節(jié)簡(jiǎn)單,表情達(dá)意樸實(shí)無(wú)華,唱詞結(jié)構(gòu)多襯字、襯詞,旋律朗朗上口,節(jié)奏有民間舞蹈的律動(dòng)感,蘊(yùn)含濃郁的黃梅戲風(fēng)格和韻味;三腔的特色是男女對(duì)唱均不轉(zhuǎn)調(diào),且都帶有自己的附加聲腔,四個(gè)樂(lè)句對(duì)稱但不等長(zhǎng)。三腔多為專用唱腔,彩腔在早期的黃梅戲演出中用來(lái)向觀眾討彩,烘托氣氛,仙腔為神、道出場(chǎng)時(shí)專用,陰司腔又叫“還魂腔”,多在鬼魂出場(chǎng)時(shí)使用,或演唱人物病重將死,用以抒情。
黃梅戲音樂(lè)的語(yǔ)言具有明顯的地方性,舞臺(tái)演出中常用的念白和唱詞為“安慶官話”,安慶官話又可分為大白和小白。大白又叫“韻白”,一般用于較為正式的正本古裝大戲中;小白又叫“方言”,使用當(dāng)?shù)厝粘I钫Z(yǔ)言,常用于生活小戲和現(xiàn)代正本大戲中,頗具直白質(zhì)樸、生動(dòng)親切之美。黃梅戲的唱詞有其特有的規(guī)律,一般使用七字句或十字句,通常每句唱詞還會(huì)疊加很多襯字、襯詞,七字句的基本結(jié)構(gòu)為“2+2+3”,十字句為“3+3+4”,句數(shù)可為奇數(shù)句,只需通過(guò)反復(fù)即可以偶數(shù)句結(jié)束。
黃梅戲的伴奏音樂(lè)早期是以鑼鼓為主的打擊樂(lè),俗稱“三打七唱”,即由三個(gè)人打鑼鼓,七個(gè)演員演唱。新中國(guó)成立初期,受到其他劇種的影響,逐漸形成了以高胡為主奏樂(lè)器,加入其他民族樂(lè)器(如二胡、揚(yáng)琴、琵琶等)的小型伴奏樂(lè)隊(duì)。后來(lái),黃梅戲伴奏音樂(lè)深受西洋音樂(lè)的影響,形成打擊樂(lè)、管弦樂(lè)并重,具有交響化特征的中西混合樂(lè)隊(duì),大大增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。當(dāng)下,科技發(fā)展迅速,電子音樂(lè)成為黃梅戲舞臺(tái)表演中最常見(jiàn)的一種形式。
特有的唱腔、通俗的語(yǔ)言和獨(dú)特的伴奏完美融合,塑造出明快抒情、韻味豐厚、純樸清新、細(xì)膩動(dòng)人的黃梅戲音樂(lè)。黃梅戲也以其風(fēng)趣生動(dòng)、幽默俏皮的舞臺(tái)表演,贏得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的贊賞。
二、傳承與發(fā)展黃梅戲的當(dāng)代意義
黃梅戲在發(fā)展過(guò)程中不斷融合眾家之所長(zhǎng),成長(zhǎng)為全國(guó)知名戲曲劇種。作為一門綜合性文化藝術(shù),黃梅戲具有豐富的文化內(nèi)涵和極高的審美價(jià)值。
(一)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
繼聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性之后,我國(guó)也逐漸加大保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作力度,分別在2005年與2011年相繼出臺(tái)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,明確指出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性。各地應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院相關(guān)主管部門的規(guī)定,開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)。中華文化燦爛輝煌,能被錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的都是文化精品。黃梅戲作為已被錄入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲曲,同京劇一樣是國(guó)家的瑰寶,理應(yīng)受到國(guó)家和地方政府的保護(hù)。
(二)促進(jìn)精神文化的建設(shè)
黃梅戲作為一門綜合性文化藝術(shù),蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。黃梅戲劇目常以社會(huì)生活為背景,通過(guò)主要人物所遭遇的各種磨難來(lái)凸顯其鮮明的思想品格,大多數(shù)劇目都蘊(yùn)含著社會(huì)所推崇的倫理道德。如黃梅戲劇目《天仙配》,其中有一個(gè)情節(jié)介紹了男主人公董永賣身葬父,展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美德之一的“孝道”。將黃梅戲引入民眾日常生活中,能產(chǎn)生潛移默化的影響,有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使民眾成為有大愛(ài)、大德、大情懷的人。
黃梅戲能達(dá)到今日的輝煌,是無(wú)數(shù)黃梅戲藝人與黃梅戲工作者勇于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的結(jié)果。黃梅戲在早期曾一度被視為“淫戲”而慘遭禁演,藝人們?cè)诖朔N艱苦的大環(huán)境下,并沒(méi)有屈從,而是與之抗?fàn)?,勇于奮斗,硬是將被打壓的黃梅小戲搬上了舞臺(tái),并不斷發(fā)揚(yáng)光大,如今一躍成為我國(guó)“五大劇種”之一。將黃梅戲在社會(huì)上廣泛傳播,可以培養(yǎng)人們勇于奮斗的精神品質(zhì)和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度,對(duì)培育剛健有為、自強(qiáng)不息的人格有著現(xiàn)實(shí)意義。
(三)促進(jìn)審美能力的提高
黃梅戲在提高群眾審美能力上有以下三方面的價(jià)值:
其一,黃梅戲的語(yǔ)言既有鄉(xiāng)音直白質(zhì)樸、生動(dòng)親切之美,又蘊(yùn)含著文學(xué)氣息。從詩(shī)詞、歌賦、楹聯(lián)、酒令,到俗語(yǔ)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),均可見(jiàn)于黃梅戲的語(yǔ)言之中。人們?cè)谛蕾p黃梅戲時(shí)常有身臨其境之感,能與之產(chǎn)生共鳴,真真切切地領(lǐng)悟到黃梅戲的藝術(shù)魅力,也能在長(zhǎng)久的熏陶中增強(qiáng)自身的文化積累。
其二,黃梅戲素以其獨(dú)特的表演形式給觀眾帶來(lái)暢快淋漓的視聽(tīng)盛宴。其唱腔優(yōu)美流暢、韻味濃厚、細(xì)膩動(dòng)人,且通俗易懂易于普及;其服飾妝容真實(shí)質(zhì)樸、清秀淡雅、美麗脫俗;其行當(dāng)種類眾多,各具特色。黃梅戲從內(nèi)容到形式無(wú)不散發(fā)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力,歌頌真善美,抨擊假惡丑,這些都體現(xiàn)出黃梅戲的審美價(jià)值。
其三,黃梅戲的基本功以及各種表演技巧在實(shí)際練習(xí)中有著一定的程式,講究由易到難、循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)黃梅戲的念白、進(jìn)行形體訓(xùn)練時(shí),個(gè)人的行為舉止、風(fēng)度氣質(zhì)以及素質(zhì)涵養(yǎng)都會(huì)受到影響,能達(dá)到形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果,使人精神飽滿、神采奕奕。學(xué)習(xí)黃梅戲不僅能美化個(gè)人的體態(tài),而且能培養(yǎng)審美能力,促進(jìn)身心健康發(fā)展,是極其有益的。
三、黃梅戲的當(dāng)代傳承與發(fā)展策略
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天,人們的物質(zhì)需求普遍得到滿足,精神文化生活需求也隨之一步步提高,有很多娛樂(lè)活動(dòng)可供人們選擇。相比之下,人們對(duì)黃梅戲這類傳統(tǒng)地方戲曲接觸甚少,出現(xiàn)觀眾老齡化、黃梅戲后繼無(wú)人的現(xiàn)狀,黃梅戲逐漸被邊緣化,發(fā)展前景不容樂(lè)觀。因此,加大黃梅戲的傳播與發(fā)展力度,既是響應(yīng)國(guó)家弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召,也是增強(qiáng)國(guó)人文化自信的重要途徑之一。
(一)借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)以加大黃梅戲的推廣力度
隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已成為人們最主要的溝通工具,也是獲取外界信息的關(guān)鍵來(lái)源之一,只要打開(kāi)上網(wǎng)設(shè)備便可接觸到各式各樣的信息。黃梅戲藝術(shù)工作者以及其他相關(guān)人員應(yīng)合理利用這些網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái),錄制播放一些關(guān)于日常練習(xí)、分享黃梅戲表演經(jīng)驗(yàn)、講述黃梅戲音樂(lè)文化韻味等方面的短視頻,數(shù)量上的豐富能夠讓普通民眾有更多的機(jī)會(huì)看到這些視頻,質(zhì)量上制作精良也能夠讓群眾為黃梅戲文化所驚嘆;各大運(yùn)營(yíng)商更應(yīng)肩負(fù)起文化傳播的責(zé)任,多舉辦相關(guān)活動(dòng),推出黃梅戲文化專欄,給個(gè)人用戶更多曝光的機(jī)會(huì),盡可能確保精心制作的視頻不被埋沒(méi);一些線下的演出活動(dòng)也可同時(shí)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)直播,讓不同地域的觀眾能同時(shí)沉浸在黃梅戲的熏陶中,以獲得體驗(yàn)感。除上述列出的幾條建議以外,我們每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,為黃梅戲的傳承與推廣做出努力。
(二)完善評(píng)審制度以提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力
許多黃梅戲劇團(tuán)成員或教育工作者都屬于國(guó)家公職人員,這其中既有認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)的演員和教師,也不乏只想捧著“鐵飯碗”渾水摸魚的從業(yè)者。國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷完善職稱評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),加大職稱評(píng)審的監(jiān)管力度,及時(shí)淘汰能力不足、故步自封、無(wú)所作為的人員。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步,只有這樣才能不斷提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力,提高教學(xué)水準(zhǔn),以更好推進(jìn)黃梅戲的傳承與發(fā)展。
(三)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)以加大黃梅戲的受眾廣度
從黃梅戲的生存現(xiàn)狀來(lái)看,其受眾大多局限在中老年群體。受到大環(huán)境的影響,人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,青少年大都難以適應(yīng)節(jié)奏緩慢、唱腔悠長(zhǎng)的黃梅戲音樂(lè),而且黃梅戲程式化的表演形式、虛擬化的表演場(chǎng)景等都不符合當(dāng)代青少年的審美標(biāo)準(zhǔn),所以青少年會(huì)感到索然無(wú)味,提不起興趣,也沒(méi)有耐心去觀賞黃梅戲。青少年的主要生長(zhǎng)環(huán)境是校園,因此,教師對(duì)于學(xué)生的意識(shí)引導(dǎo)起到關(guān)鍵作用。學(xué)校應(yīng)建立健全黃梅戲文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),從課堂上的直接灌輸、課下相關(guān)活動(dòng)的積極組織,到校園鈴聲、背景音樂(lè)的潛意識(shí)熏陶等方面都需高度重視,增強(qiáng)青少年文化傳承意識(shí)以加大黃梅戲的受眾廣度。
四、結(jié) 語(yǔ)
如今全國(guó)上下都在強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,黃梅戲被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,自身獨(dú)特的文化價(jià)值不容忽視,保護(hù)、傳承與發(fā)展黃梅戲音樂(lè)文化有著重要的意義。這一過(guò)程不僅能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和社會(huì)精神文化的建設(shè),還能促進(jìn)人們審美能力的提高。黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀,黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題亟待解決。地方政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)重新審視制定相關(guān)政策,完善活動(dòng)開(kāi)展流程。在黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題上最重要的是應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)以加大黃梅戲的推廣力度,完善評(píng)審制度以加深黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)深度,增強(qiáng)文化傳承意識(shí)以拓寬黃梅戲的受眾廣度,以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣,以人民容易接受的方式教學(xué),讓人民群眾了解黃梅戲、愛(ài)上黃梅戲,從而熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不斷增強(qiáng)文化自信。
(福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院)
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