培養(yǎng)文化意識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

孫興宇

在當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，開始關(guān)注文化意識(shí)方面的培養(yǎng)，這就需要教師不斷提升文化根基，拓展文化視野，還要立足于教學(xué)實(shí)踐給予學(xué)生充分的尊重，不僅要尊重其認(rèn)知水平，也要尊重自主學(xué)習(xí)的訴求，通過激活其學(xué)習(xí)興趣，陶冶其文化情感，充分彰顯語(yǔ)文學(xué)科所具有的文化屬性。就當(dāng)前來看，一部分高中語(yǔ)文教師在自身文化基礎(chǔ)方面存在顯著缺陷，再加上應(yīng)試教學(xué)思維的影響，使得當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更多地關(guān)注于考試以及知識(shí)層面的記憶，很明顯缺乏對(duì)語(yǔ)文文化屬性的深入認(rèn)識(shí)，極大地忽視了學(xué)生的文化意識(shí)培養(yǎng)。除此之外，就教學(xué)方法來看，文化意識(shí)的培養(yǎng)必須要落實(shí)以生為本的教學(xué)理念，這也就意味著，不僅要尊重學(xué)生現(xiàn)階段的文化水平，也要了解其學(xué)習(xí)特點(diǎn)，打破不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教的培養(yǎng)目標(biāo)?？墒?，仍然存在一部分教師普遍習(xí)慣于主導(dǎo)課堂以及直接灌輸，使文化知識(shí)的傳授成為語(yǔ)文文化特征的唯一表現(xiàn)，這樣的學(xué)生大多不具備清晰的文化意識(shí)。上述種種都需要教師改變現(xiàn)有的教學(xué)理念，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化。

一、滲透文化意識(shí)，豐富學(xué)生語(yǔ)感

基于深度閱讀的方式，能夠促進(jìn)良好語(yǔ)感的形成與發(fā)展，還能夠改變傳統(tǒng)的以題代讀的不良習(xí)慣。培養(yǎng)語(yǔ)感的過程中可以選擇多元的舉措，例如放大詞語(yǔ)，簡(jiǎn)單地說，就是將能夠引起學(xué)生敏感的詞語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)示，并聯(lián)系文本前后進(jìn)行放大式解讀，進(jìn)而真正體會(huì)詞語(yǔ)背后的深層含義。

例如，在《方山子傳》中，針對(duì)“俯而不答，仰而笑”可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下引導(dǎo)，促進(jìn)深度閱讀。

（1）初讀文本，發(fā)現(xiàn)敏感詞語(yǔ)。（“笑”）

（2）根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)“笑”字進(jìn)行組詞。（苦笑、傻笑、狂笑、嘲笑……）

（3）學(xué)生根據(jù)自己的組詞結(jié)合文本說明原因，并記錄其中的情感。

（4）班級(jí)內(nèi)展開匯報(bào)交流。

以“苦笑”為例，方山子被貶之后，“苦笑”不僅感嘆自己當(dāng)前的悲慘境遇，也是對(duì)故人蘇軾的同情，所以在苦笑背后，不只是作者內(nèi)心的愁悶，還蘊(yùn)含了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷以及世事的憤懣與不平。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)閱讀思考

為了能夠成功營(yíng)造凸顯文化知識(shí)的良好氛圍，關(guān)鍵就是要基于文化意識(shí)的引領(lǐng)展開高中閱讀教學(xué)，當(dāng)前越來越多的教師已經(jīng)意識(shí)到文化教學(xué)在教育教學(xué)實(shí)踐中的重要性和必要性，而且做出了積極的努力，但是效果卻遠(yuǎn)不如預(yù)期，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因在于：教師普遍關(guān)注的重點(diǎn)在于基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸和傳授，很顯然忽略了這些基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)需要建構(gòu)于相應(yīng)的文化知識(shí)層面之上，只有聚焦于文化知識(shí)，才能夠使基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)擁有扎實(shí)的落腳點(diǎn)，才能有效避免文化教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)實(shí)際的脫離，才能再次形成更豐富的情感體驗(yàn)。所以，教師需要對(duì)未來的教學(xué)進(jìn)行突破和變革，立足于文化意識(shí)的視角展開引領(lǐng)，也要針對(duì)文化教學(xué)的形式進(jìn)行革新，這樣才能架構(gòu)充滿趣味性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能體會(huì)到深厚的文化內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，可以結(jié)合三個(gè)具有代表性的問題，為學(xué)生架構(gòu)有利于深入思考的良好情境：（1）秦晉圍鄭涉及兩方面原因，其一是“以其無禮于晉”，這是何含義？在“且貳于楚也”中，究竟涉及哪些歷史事件？（2）燭之武推辭時(shí)說“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，是否真的確有其事？為何他會(huì)這樣說？（3）雖然秦伯退兵，但是為何仍然留下三員大將？這些問題的設(shè)計(jì)能夠?yàn)閷W(xué)生的深入思考指明方向，而且可以使其精準(zhǔn)地捕捉春秋戰(zhàn)國(guó)階段的文化，特別是其中的微妙之處，使學(xué)生就此生發(fā)情感共鳴。

三、呈現(xiàn)文化內(nèi)容，豐富教學(xué)方式

對(duì)于當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)而言，如果僅以全面提升學(xué)生的應(yīng)試能力作為教學(xué)主導(dǎo)，必然會(huì)顯著弱化語(yǔ)文教學(xué)所獨(dú)有的魅力，甚至?xí)绊憣W(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，更不可能實(shí)現(xiàn)文化意識(shí)方面的培養(yǎng)。為了能夠落實(shí)文化意識(shí)培養(yǎng)這一目標(biāo)，需要教師創(chuàng)設(shè)多元化的文化氛圍以及生動(dòng)的文化情境，這樣才能使學(xué)生置身于其中，才能得到文化的浸潤(rùn)和熏陶，才能真正有助于提升其文化意識(shí)。

例如，在教學(xué)《肖申克的救贖》時(shí)，可以向?qū)W生播放電影片段，要求學(xué)生一邊觀賞，一邊記錄其中充滿哲理的經(jīng)典臺(tái)詞，然后再進(jìn)行合理分組，由學(xué)生針對(duì)自己所記錄的語(yǔ)句展開探討。為了能夠顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)形式，還可以根據(jù)電影片段進(jìn)行角色演繹或者進(jìn)行配音，這樣就能夠?qū)W(xué)生置于電影文化的情境中，不僅有利于豐富教學(xué)形式，也能夠使學(xué)生立足于不同的視角感悟人物角色，體會(huì)其中所表達(dá)的內(nèi)蘊(yùn)。

針對(duì)文化意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)具有典型的雙向特質(zhì)，這也就意味著，不僅包含學(xué)生這一主體，還應(yīng)當(dāng)涉及教師。作為高中語(yǔ)文教師，首先是要強(qiáng)化自身的文化學(xué)習(xí)，不僅要提升文化修養(yǎng)，也要提升感悟能力，這樣才能利用高尚的文化對(duì)自身進(jìn)行浸潤(rùn)和哺育，才能夠在培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的過程中真正有所作為，促進(jìn)雙向發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前所使用的語(yǔ)文教材，教師必須要深入地理解和感知，能夠結(jié)合學(xué)生已經(jīng)具備的文化基礎(chǔ)做出進(jìn)一步拓展以及延伸。日常生活中，教師應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成多讀書、多思考的良好習(xí)慣，不僅有利于拓展自己的文化視野，也能夠深化知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠自覺運(yùn)用文化意識(shí)，使其成為引領(lǐng)學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要指導(dǎo)，將自己真正培養(yǎng)成為有文化、有底蘊(yùn)的高中語(yǔ)文教師。對(duì)于高中語(yǔ)文這門學(xué)科而言，是與文化緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是當(dāng)下最為緊迫的教學(xué)任務(wù)。作為高中語(yǔ)文教師，必須要脫離傳統(tǒng)的教學(xué)思維，要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，積極創(chuàng)新，這樣才能以文化為紐帶，拉近學(xué)生和語(yǔ)文這門學(xué)科之間的距離，進(jìn)而充分展現(xiàn)語(yǔ)文這門學(xué)科所獨(dú)有的文化魅力。