核心素養(yǎng)在古詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用研究述評(píng)

內(nèi)容摘要：隨著信息化時(shí)代的到來，“核心素養(yǎng)”的研究在不斷深入，其理論體系也在不斷完善;作為語(yǔ)文課程的重要組成部分的古詩(shī)，也一直是學(xué)者和教師的研究重點(diǎn)。而作為幼小銜接重點(diǎn)的一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的研究卻相對(duì)較少。在一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)貫穿核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的研究目前仍處于空白狀態(tài)。在今后的研究中，研究者們可以將核心素養(yǎng)與小學(xué)一年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)相結(jié)合，深入探討如何將這一研究對(duì)象的理論系統(tǒng)化、研究實(shí)踐豐富化和研究?jī)?nèi)容多樣化，以此來指導(dǎo)一線教師在古詩(shī)教學(xué)中打好一年級(jí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也讓學(xué)生具有一定的文化底蘊(yùn)，來提高其核心素養(yǎng)。學(xué)生也就在具有相應(yīng)文化基礎(chǔ)的同時(shí)對(duì)民族文化產(chǎn)生自豪感，能將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 古詩(shī)教學(xué) 文化基礎(chǔ) 文化底蘊(yùn) 傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息時(shí)代的到來，人們需要相應(yīng)的品格和能力來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這就使得“核心素養(yǎng)”理論有了廣闊的生存空間。2016年9月，在北京師范大學(xué)相關(guān)研究團(tuán)隊(duì)正式發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》，自此引發(fā)了一股研究熱潮。

古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文課程中的一個(gè)不可或缺的部分。在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中學(xué)生可以感受到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。面對(duì)較為特殊的一年級(jí)學(xué)生，要讓剛進(jìn)入正式學(xué)習(xí)的學(xué)生們“學(xué)會(huì)”課文中的古詩(shī)，還需要不斷地研究與探索。

而核心素養(yǎng)中所要求的文化基礎(chǔ)部分就需要學(xué)生具有人文底蘊(yùn)，即包含積累古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果;掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等內(nèi)容。故將核心素養(yǎng)與一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究，深入探討如何將這一研究對(duì)象的理論系統(tǒng)化、研究實(shí)踐豐富化和研究?jī)?nèi)容多樣化，以此來指導(dǎo)一線教師在古詩(shī)教學(xué)中打好一年級(jí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也讓學(xué)生具有一定的文化底蘊(yùn)，來提高其核心素養(yǎng)，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們積累傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，能夠成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承者。

一.核心素養(yǎng)研究概況

“核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！?[1]在21世紀(jì)之前，西方國(guó)家就開始關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)，并做了一定的研究，為后來者奠定了一定的基礎(chǔ)。2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》在北京師范大學(xué)正式發(fā)布，在我國(guó)掀起一股“核心素養(yǎng)”研究熱潮。

（一）研究起源

“核心素養(yǎng)”一詞的具體提出時(shí)間已不可考證。早在上世紀(jì)，西方學(xué)者就開始對(duì)“核心素養(yǎng)”進(jìn)行研究。目前學(xué)界一致認(rèn)為，1997年國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目，對(duì)“核心素養(yǎng)”體系做了較為系統(tǒng)的闡述。隨后眾多西方國(guó)家的學(xué)者投入“核心素養(yǎng)”的研究之中。進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球各國(guó)對(duì)“核心素養(yǎng)”地研究越來越深入。

2014年3月30日《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》正式印發(fā)。文件中提到了一個(gè)令人耳目一新的詞語(yǔ)：核心素養(yǎng)體系——研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]我國(guó)著名的教育專家鐘啟泉先生就在2016年撰寫《基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展： 挑戰(zhàn)與課題》一文，發(fā)表于《全球教育展望》核心素養(yǎng)研究專欄。2016年9月，北京師范大學(xué)舉行了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)。會(huì)上研究者對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了細(xì)致說明。

（二）研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀

2002年美勞工部聯(lián)合若干企業(yè)一起創(chuàng)辦了“21世紀(jì)技能聯(lián)盟”，并制定了《21世紀(jì)技能框架》。[3]此框架在2007年進(jìn)行了修訂更新。新版本更簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)了各種素養(yǎng)的內(nèi)容及其之間的關(guān)系。2010年該組織又出臺(tái)了相應(yīng)文件對(duì)語(yǔ)數(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)能力提出了具體的要求。2011年美國(guó)機(jī)構(gòu)又出臺(tái)了《K-12年級(jí)科學(xué)教育框架》，對(duì)科學(xué)教育學(xué)科應(yīng)讓學(xué)生們擁有的核心素養(yǎng)做了相應(yīng)的規(guī)定。

2006年，“歐盟將核心素養(yǎng)作為整個(gè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)的參照框架?！盵4]2012年歐盟正式啟動(dòng)“重新思考教育”計(jì)劃，并將“核心素養(yǎng)”的課程實(shí)踐等問題涵蓋在內(nèi)。

總的來說，聯(lián)合國(guó)教科文組織《發(fā)展教育的核心素養(yǎng)：來自一些國(guó)際和國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》一書中，將核心素養(yǎng)界定為使個(gè)人過上他想要的生活和實(shí)習(xí)社會(huì)良好運(yùn)行所需要的素養(yǎng)。這是世界各國(guó)制定核心素養(yǎng)框架的出發(fā)點(diǎn)。[5]

美國(guó)和歐盟在核心素養(yǎng)上的研究都已經(jīng)產(chǎn)生了一定的成果。他們對(duì)核心素養(yǎng)的定義和具體內(nèi)容都做了歸納總結(jié)。但是這些大都是提綱挈領(lǐng)的大方向，具體如何實(shí)施、如何作用到教學(xué)中的指導(dǎo)建議還有待研究的進(jìn)一步深入。同時(shí)西方各國(guó)的“核心素養(yǎng)”各類研究成果都是結(jié)合了自己本土的文化及教育特點(diǎn)而提出的，對(duì)于我國(guó)的核心素養(yǎng)研究來說可以進(jìn)行參照，但是不能全盤照搬，要結(jié)合自身的特點(diǎn)來進(jìn)行一定地調(diào)整，使之適應(yīng)我國(guó)的教育教學(xué)。

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

受西方兩種觀點(diǎn)的影響，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“核心素養(yǎng)”的研究可以大致劃分為兩個(gè)派別。一是以張華、劉恩山、余文森、褚宏啟等為代表“要素說”;一是以李藝和鐘柏昌為代表的“層次說”。

“要素說”的代表人物張華認(rèn)為：“核心素養(yǎng)”是適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)、工作世界和社會(huì)生活的新挑戰(zhàn)而誕生的概念。[6]也就是說核心素養(yǎng)是在信息時(shí)代，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值而需要具備的種種關(guān)鍵素養(yǎng)。劉恩山認(rèn)為“核心素養(yǎng)”是一種跨學(xué)科的素養(yǎng)。褚宏啟認(rèn)為“核心素養(yǎng)”就是“21世紀(jì)關(guān)鍵素養(yǎng)”，即“為了適應(yīng)21世紀(jì)的社會(huì)變革，人所應(yīng)該具備的關(guān)鍵素養(yǎng)?！盵7]

“層次說”的代表人物李藝和鐘柏昌認(rèn)為核心素養(yǎng)可以從三個(gè)層次來闡述：最底層的“雙基指向”，以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為核心;中間層的“問題解決指向”，以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心;最上層的“科學(xué)（廣義）思維指向”，指在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中通過體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)及內(nèi)化等過程逐步形成的相對(duì)穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上是初步得到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論。[8]

總而言之，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在較為主流的兩種觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)都是基于信息時(shí)代的到來，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)生需要在教育中培養(yǎng)一定的“核心素養(yǎng)”，具有一定的能力，才能在飛速發(fā)展的信息社會(huì)中實(shí)現(xiàn)能力的提高與自身的成長(zhǎng)，隨著時(shí)代的變遷而不斷前進(jìn)。

（三）研究前景

目前世界各國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的研究多停留在理論階段。在今后的研究中， 研究者還能將“核心素養(yǎng)”理論研究得更加透徹，讓該理論的理論性和系統(tǒng)性更強(qiáng)。同時(shí)在今后的研究中，研究者更應(yīng)將理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，在實(shí)際的教學(xué)中來不斷完善理論，使“核心素養(yǎng)”理論更具可行性和實(shí)用性。

二.小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)研究概況

（一）研究起源

古詩(shī)在中華文化史上有著不可替代的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的明珠，更是人文教育與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的豐富資源。吟誦古詩(shī)，學(xué)生們能穿越歷史的長(zhǎng)河與先賢對(duì)話，了解曾經(jīng)璀璨的文明，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感?？鬃右苍f過：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”

古詩(shī)教學(xué)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”的語(yǔ)文課程中必不可少的一部分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中就提出了如下總體目標(biāo)：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！薄芭嘤裏釔圩鎳?guó)語(yǔ)言文字的情感……”具體到第一學(xué)段，《課標(biāo)》在閱讀上又提出：“誦讀兒歌，兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。”[9]故古詩(shī)研究一直都是專家學(xué)者和一線教師的一項(xiàng)重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。小學(xué)這一學(xué)習(xí)階段的古詩(shī)教學(xué)研究也取得了一定成果。

（二）研究現(xiàn)狀

目前小學(xué)古詩(shī)教學(xué)方面有許多的相關(guān)研究論文。在研究人群上，多是一線教師在進(jìn)行研究探討。學(xué)者雖也對(duì)古詩(shī)教學(xué)有所研究，但相對(duì)來說人數(shù)較少。在研究?jī)?nèi)容上，研究者多從如何進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)、如何提高古詩(shī)教學(xué)的教學(xué)效果或是站在信息化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景下、在新課標(biāo)的視野下研究古詩(shī)教學(xué)的新方法。研究對(duì)象具體到一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的文章還較少。目前找到的只有曾箏刊發(fā)在《教育導(dǎo)刊》上的《小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)如何是學(xué)生入境？》和楊文華發(fā)表在《吉林教育》上的《小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)策略初探》兩篇文章。

這兩篇文章只有短短一面紙，前者主要講在教學(xué)中可以圍繞故事文本的特點(diǎn)尋找學(xué)生陌生的字、詞、畫面來設(shè)疑，從古詩(shī)中的字意與古詩(shī)所表達(dá)的意境關(guān)系中設(shè)置問題，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，繼而進(jìn)入古詩(shī)的意境中。[10]楊文華的文章則提出了一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的四種策略：游戲形式強(qiáng)化拼音、練習(xí)手法教授漢字、故事方式理解內(nèi)容及三方互動(dòng)記憶古詩(shī)。這兩篇文章多是基于教師的教學(xué)實(shí)例來進(jìn)行總結(jié)性思考。文章中沒有相應(yīng)理論知識(shí)的支撐故略顯單薄，對(duì)于古詩(shī)教學(xué)的實(shí)際指導(dǎo)作用也不是特別突出。

（三）研究展望

傳承至今的古代詩(shī)歌，是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，至今仍然散發(fā)著芬芳，還有值得后人不斷學(xué)習(xí)、研究的價(jià)值。學(xué)習(xí)古詩(shī)能增加孩子的文化基礎(chǔ)、人文積淀和人文情懷，還能提高審美情趣。尤其是在當(dāng)今大力提倡、繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的大背景之下，古詩(shī)教學(xué)更是引起了教育研究者的重視。

而一年級(jí)的學(xué)生剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)課堂，還處于懵懂狀態(tài)。這一階段的兒童基本上不具備抽象思維的能力，其形象思維能力也較為有限。在這一時(shí)期聯(lián)想仍占主導(dǎo)地位。同時(shí)，該階段的兒童知識(shí)容量還較少，正是剛開始識(shí)字和接觸淺易白話文之際，對(duì)古代文學(xué)作品更是極其陌生。一年級(jí)是幼小銜接的關(guān)鍵。一年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)如進(jìn)行得非常到位，就能為今后更有深度的古詩(shī)和文言文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)燦爛文化的學(xué)習(xí)興趣。如何對(duì)一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)還是有很多需要探討的空間。

在今后的研究中，一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的相關(guān)研究成果還要在結(jié)合教學(xué)實(shí)例的基礎(chǔ)上，不斷提高理論水平，在理論的指導(dǎo)下去開展研究活動(dòng)，才能有法可循。同時(shí)研究者和教師也要在實(shí)際的研究中不斷將理論知識(shí)進(jìn)行充實(shí)和完善。唯有教學(xué)實(shí)踐和理論知道相結(jié)合，一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的研究才能不斷推進(jìn)，真正對(duì)古詩(shī)教學(xué)課堂有積極作用。

三.核心素養(yǎng)與小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)結(jié)合的研究概況

（一）核心素養(yǎng)與小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)結(jié)合的研究起源

古詩(shī)教學(xué)的研究一直都在進(jìn)行。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)也有許多一線教師在不斷思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)研究這塊也慢慢引起了更多教師和研究者的關(guān)注。隨著2014年“核心素養(yǎng)體系”一詞在中國(guó)的正式提出;2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》的正式發(fā)布，“核心素養(yǎng)”相關(guān)研究引發(fā)了一陣熱潮。有許多專家學(xué)者探討核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也有許多教師將核心素養(yǎng)理論與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，來探討在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。隨著核心素養(yǎng)的研究的興起，部分學(xué)者、教師開始將將目光投向一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)與核心素養(yǎng)相結(jié)合這一研究對(duì)象，來進(jìn)行相關(guān)研究。

（二）核心素養(yǎng)與小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)結(jié)合的研究現(xiàn)狀

核心素養(yǎng)與古詩(shī)教學(xué)結(jié)合的研究文章目前的研究成果還較少。目前在知網(wǎng)上搜索到的只有首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校董雪嬌發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》上的《古詩(shī)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)意義非凡》。該文主要論述的觀點(diǎn)是：古詩(shī)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使之成為適應(yīng)未來社會(huì)需要的全面發(fā)展的人，有非常重要的意義。[11]古詩(shī)文教學(xué)在語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用上、思維發(fā)展與提升上、審美鑒賞與創(chuàng)造上、文化傳承與理解上都有重要的作用。

這篇文章重點(diǎn)表述了古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的四大類好處。在文章的行文過程中作者也列舉了較為豐富的教學(xué)案例，吸引著教師們?cè)谌粘５墓旁?shī)教學(xué)工作中融入核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。不過本文更多地?cái)⑹龉旁?shī)文教學(xué)對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的好處。但只有適當(dāng)?shù)墓旁?shī)教學(xué)課堂才能達(dá)到該效果如何在課堂上。如何在一年級(jí)學(xué)生的古詩(shī)教學(xué)課堂上培養(yǎng)學(xué)生們的核心素養(yǎng)，作者還留給我們探討的空間。

（三）核心素養(yǎng)與小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)結(jié)合的研究展望

1.研究理論系統(tǒng)化

當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家已就核心素養(yǎng)的教育進(jìn)行了一定程度的研究和實(shí)踐。我國(guó)政府和學(xué)界對(duì)這一潮流與趨勢(shì)進(jìn)行了敏銳觀察。[12]將核心素養(yǎng)理論運(yùn)用到一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中來，可以加深古詩(shī)教學(xué)研究的理論性。兩者相互交融，可以用理論來指導(dǎo)實(shí)際一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)工作的開展，同時(shí)在教學(xué)中也能將現(xiàn)有理論進(jìn)行不斷地完善。

在今后的研究中研究者需要讓核心素養(yǎng)在一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用這一研究對(duì)象相關(guān)研究理論形成一定的體系。

2.研究實(shí)踐豐富化

隨著信息全球化的發(fā)展，核心素養(yǎng)已受到了全球眾多學(xué)者的關(guān)注。但目前我國(guó)一線教師對(duì)核心素養(yǎng)相關(guān)理論其實(shí)知之甚少。真正將其和實(shí)際教學(xué)結(jié)合在一起的研究成果也非常少。具體到一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中核心素養(yǎng)的運(yùn)用相關(guān)研究更是留有大量空白。

理論需要在實(shí)踐中才能不斷完善自身，才能真正指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)。如果沒有真實(shí)教學(xué)實(shí)踐的作為支撐，理論只能束之高閣。故在后期的研究中要進(jìn)一步探討將核心素養(yǎng)理論與一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐相融合，汲取教學(xué)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，讓理論來源于教學(xué)，又作用于教學(xué)。

3.研究?jī)?nèi)容多樣化

將一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中加入核心素養(yǎng)理論指導(dǎo)后，這一研究方向有很多值得研究者進(jìn)行探討的地方。如何將兩者相結(jié)合、兩者相結(jié)合有何探討價(jià)值和意義、一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中能培養(yǎng)學(xué)生的那些核心素養(yǎng)……在今后的研究中這些空白點(diǎn)都需要后來者進(jìn)行補(bǔ)充完善，讓這一研究的內(nèi)容更加多樣化。

古詩(shī)是我國(guó)燦爛文化中的一顆璀璨的明珠。古詩(shī)教學(xué)更是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。一年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)更為今后的古詩(shī)學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。而核心素養(yǎng)理論一直是近幾年的研究熱點(diǎn)，尤其是在今年九月《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》正式發(fā)布之后，各類研究文章層出不窮。但這些研究目前多在理論層面對(duì)“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑進(jìn)行了闡釋，將其和教學(xué)實(shí)際結(jié)合在一起的研究成果仍較少。將核心素養(yǎng)理論和一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)結(jié)合在一起的研究更是空白狀態(tài)。

這就需要后來的研究者們不斷前行，在今后的研究中讓研究理論系統(tǒng)化、研究實(shí)踐豐富化和研究?jī)?nèi)容多樣化，以此來指導(dǎo)一線教師在古詩(shī)教學(xué)中打好一年級(jí)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也讓學(xué)生具有一定的文化底蘊(yùn)，來提高其核心素養(yǎng)。學(xué)生也就在具有相應(yīng)文化基礎(chǔ)的同時(shí)對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，能將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷傳承。

注 釋

[1]中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）

[2]施久銘：《核心素養(yǎng)：為了培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”》.《人民教育》2014第10期，第13-15頁(yè)。

[3]劉國(guó)飛、張瑩、馮虹：《核心素養(yǎng)研究述評(píng)》.《教育導(dǎo)刊》2016年第3期，第 5-9頁(yè)。

[4]劉新陽(yáng)、裴新寧：《教育變革期的政策機(jī)遇與挑戰(zhàn)——?dú)W盟“核心素養(yǎng)”的實(shí)施與評(píng)價(jià)》.《全球教育展望》2014年第4期，第75-85頁(yè)。

[5]張娜：《聯(lián)合國(guó)教科文組織的核心素養(yǎng)研究及其啟示》.《教育導(dǎo)刊》2015年第7期，第93-96頁(yè)。

[6]張華：《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》.《全球教育展望》2016年第4期，第10-24頁(yè)。

[7]褚宏啟：《核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期，第1-3頁(yè)。

[8]李藝、鐘柏昌：《談核心素養(yǎng)》.《教育研究》2015年第9期。

[9]中華人民共和國(guó)教育部：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社2011年版。

[10]曾箏：《小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)如何使學(xué)生入境？》.《教育導(dǎo)刊》2011年第5期，第94頁(yè)。

[11]董雪嬌：《古詩(shī)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2016年第7期，第4-5頁(yè)。

[12]劉國(guó)飛、張瑩、馮虹：《核心素養(yǎng)研究述評(píng)》.《教育導(dǎo)刊》2016年第3期，第 5-9頁(yè)。

（作者介紹：朱曉蝶，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）