馬克思需要理論的價值向度與美好生活構建

葛秀 竇一民

關鍵詞：新時代;美好生活;需要理論;以人為本

中圖分類號：A81;D61文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）05 — 0036 — 03

隨著我國全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，由小康社會向社會主義現(xiàn)代化國家跨越，滿足人民對于美好生活的追求，已然成為中國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的新導向，深入挖掘馬克思需要理論的價值意義，堅持以人民為中心指導經(jīng)濟社會建設，滿足人民日益增長的美好生活需要，提升人民的獲得感、安全感和幸福感具有重要的指導意義。

一、現(xiàn)實的人作為需要的主體

馬克思需要理論的建構從現(xiàn)實的人（人的需要，注：由于“現(xiàn)實的人”一詞很笨拙，且在下文分析中常用到，所以簡化為“人”，除非另加說明，“人”指“現(xiàn)實的人”。）出發(fā)，克服了黑格爾抽象的絕對的精神主體，批判了費爾巴哈對于人的社會屬性的剝離，指出需要主體人的三種存在形式，首先是自然存在物，自然存在物的個人依賴自然界生活。人為了維持自身的生存，必須與自然界進行物質能量的交換，通過物質生產(chǎn)實踐活動，獲得生命活動所需的物質資料以滿足自身的生存所需。其次，人同時又是社會的人，社會屬性作為人的本質屬性，個人只有在社會中才能夠成為人。社會個體受到各自不同需要的驅動，進行社會交往，形成一定的社會關系，以一定的社會生產(chǎn)方式來滿足自身的需要。社會中個人需要的滿足是依靠他人需要的滿足來實現(xiàn)的，需要是互相滿足的需要。最后人是有自由意識的存在物。有自由意識的存在物的個體是按照美的規(guī)定構建未來的需要，人因為有了思想和行為的動機，作為具有能動性和創(chuàng)造性的類存在物，能夠把握自身所處的環(huán)境，在適應外界環(huán)境的同時，對外界進行改造來滿足自身的生存與發(fā)展。在人與自然、人和社會的關系中，人依照自身的需要，通過對象性的活動，確證本質力量。

另外，人是存在于自然、實踐、歷史中不斷發(fā)展變化的。一方面，人作為社會歷史的主體，其需要的滿足在實踐活動中不斷豐富和發(fā)展。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，就必須能夠活著，但是，為了生活，就必須首先需要吃喝住穿以及其他一切的東西。因此第一個歷史活動，就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，就是生產(chǎn)物質生活本身?！盵1]人的物質需要在實踐過程中得到滿足，又會引起新的需要的產(chǎn)生。已經(jīng)滿足的第一個需要本身、滿足需要的實踐活動以及滿足需要的工具又會出現(xiàn)新的需要。個體在“實踐—需要—實踐”的循環(huán)上升過程中，成為自身和行為的主體。勞動和實踐活動作為人的存在方式的不斷變化發(fā)展，使得個體的需要呈現(xiàn)出多樣化的特征。另一方面，處于特定歷史階段的個體的人的需要受到具體社會歷史條件的制約。不同的社會歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，人不能夠超越社會歷史階段去發(fā)展，因此不能夠超越社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實，去談論人的需要。

二、實踐是需要的實現(xiàn)方式

實踐活動確證了人的本質力量。需要是人的本性，馬克思說：“需要是一種天然必然性。”[2]，生活在現(xiàn)實世界中的人，其最基本的需要就是生存的需要，人類為了生存，首先要滿足民食等基本需求，這是無法否認的事實。滿足生存需求就必須要同外部的世界打交道，所以馬克思從人對于自然的關系首先是感性的對象性的活動出發(fā)，指出人們通過勞動取得一定的生存資料來滿足自身的生存需要。因此人的需要是從生產(chǎn)自身的物質資料的實踐活動開始的，真正地同自然打交道，展開人與自然的關系。根本意義來說，人的需要是人對象性活動的結果，是實踐活動的產(chǎn)物。

實踐活動促進了人的需要的不斷豐富和發(fā)展。生存性需要并非是人的本質是人與動物所共有的，人的本質需要生成于后天，是人的實踐活動。人是在實踐活動中，不斷和增強人的本質力量。人因此是現(xiàn)實的，也是歷史的和具體的。人的需要在社會實踐活動過程中不斷發(fā)展變化并且無限地趨近于人的最終的自由而全面的發(fā)展的需要。如果簡單的將人的具體的物質需要等同于人的需要，這就相當于將實然等同于應然，將既成的當成生成的。人的需要是人的應然的需要，人的應然的需要并非是理性的產(chǎn)物，應然的需要的依據(jù)是人與世界的實踐的關系，人們通過實踐滿足人的第一個需要的同時，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的實踐活動和滿足需要的工具又會引起新的需要，而新的需要產(chǎn)生是第一個歷史活動。這幅人的需要與人的實踐活動互動圖景，清晰地說明了應然的需要的實現(xiàn)是根植于人類的實踐活動中的，并且隨著人的實踐活動不斷的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思的需要理論從現(xiàn)實的從事實際活動的人出發(fā)去理解人的需要，超越了傳統(tǒng)哲學的狹隘的實現(xiàn)，將哲學放置于現(xiàn)實的世界，從而將人的需要從彼岸世界拉進此岸世界。馬克思指出從事實際活動的人也就是從事勞動的人。因此，馬克思的人的需要并不等同于想要，也不是欲求，而是在現(xiàn)實的勞動中生成、展開與實現(xiàn)的。人的需要既是一種實然的定在，也是一種應然的追求，這也就為人們如何突破歷史與現(xiàn)實的障礙來實現(xiàn)人的美好生活的需要指明了方向。

三、以人的全面發(fā)展為價值目標

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思需要理論的最終價值目標。馬克思通過對三大社會形態(tài)的闡述，指出在資本主義社會時期，自然需要占據(jù)主體地位，受到社會生產(chǎn)力水平的限制，人的需要以及人自身的發(fā)展呈現(xiàn)出低水平的狀態(tài)。在資本主義社會，社會生產(chǎn)力得到空前地激發(fā)，但是此時人的勞動僅是成為人的謀生的需要，對貨幣的需要占據(jù)主導地位，形成了極少數(shù)人的奢侈的需要與大多數(shù)人的必要的需要的對立。馬克思通過對資本主義社會的批判，指出在未來的共產(chǎn)主義社會，奢侈需要與必要需要的對立將會消失，勞動成為人的第一需要，對貨幣的需要轉化為對人的需要。人的勞動能力、社會關系以及自主性得到全面的發(fā)展。因此人的需要與人的發(fā)展具有一致性，人的需要最終要以人的全面發(fā)展為目標。

人的需要在勞動實踐過程中生成發(fā)展，并隨著社會的進步而不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展是無限的，其最終即實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。但是在資本主義私有制的前提下，社會生產(chǎn)以資本的增值為主要目的，需要呈現(xiàn)出物化、工具化和粗陋化的特征。馬克思在《資本論》中以商品作為分析的起點，指出社會生產(chǎn)出來的商品最初的目的是為了滿足人們的需要，即商品生產(chǎn)是以使用價值的生產(chǎn)為目的，但是在資本主義社會，交換價值的生產(chǎn)替代了使用價值的生產(chǎn)占據(jù)主導地位，人們對于貨幣的需要替代了人的需要。勞動力作為特殊商品進入到資本生產(chǎn)的過程中，資本家以維持勞動者最低的生存資料作為勞動力價值的衡量標準，在不考慮社會歷史因素的前提下，將工人的需要等同于動物的需要。只考慮勞動者的動物性需要，不考慮勞動者滿足基本生存需要之外的人的需要。在資本主義商品經(jīng)濟的生產(chǎn)中，勞動者的勞動力作為生產(chǎn)資料被納入商品生產(chǎn)的過程中，勞動者作為實現(xiàn)資本價值增值的工具，人的需要成為資本家謀利的手段，人與人之間的關系被人與物之間的關系所掩蓋。人依賴于物而存在，新的需要成為物對于人的一種新的支配力量。人的需要在資本主義社會中呈現(xiàn)出粗陋化、工具化和物化的狀態(tài)，人們對于貨幣的需要占據(jù)了主導地位，廣泛的工人階級所擁有的有限的必要需要與少數(shù)資產(chǎn)階級的所占有的奢侈需要的尖銳對立。在資本主義的范圍內，勞動成為工人進行謀生的必要手段，人與人之間的關系被人與物之間的關系所掩蓋，需要表現(xiàn)為一種自私的需要，需要不僅喪失了人的本質，而且喪失了維持人的發(fā)展的力量。因此為實現(xiàn)人的發(fā)展，必須要進行需要異化的揚棄。

馬克思在對未來社會的預測中指出，在未來的共產(chǎn)主義社會中，勞動由謀生的需要轉化為人的第一需要，即異化勞動轉變?yōu)槿说淖杂勺杂X的勞動，對貨幣的需要轉化為對人的需要，被物掩蓋的人的關系的恢復以及必要需要與奢侈需要之間的對立的消失，即人除了吃穿住等基本的自然需要之外的為滿足自身發(fā)展的對于教育、文化等的需要得到滿足。進行異化的揚棄，首先要以人的豐富的需要取代粗陋的需要，人的豐富的需要包括基礎的物質需要的滿足以及在此基礎上社會需要和精神需要不斷發(fā)展。以豐富的人的需要取代資本主義社會工人粗陋的動物性需要，是需要異化揚棄的第一步。其次是要將人的需要從物質層面提升到精神層面和自我實現(xiàn)的層面。人作為有總體的生命力表現(xiàn)的人，自我實現(xiàn)是作為內在的必然性，通過需要表現(xiàn)出來，在資本主義生產(chǎn)范圍內，私有制將對需要的對象的占有僅僅是當作對物的占有，除了對物的需要之外，再也看不到其他任何的東西。只有將自我實現(xiàn)的必然性需要作為人的本質需要，促進人的自由個性的發(fā)展，才能夠實現(xiàn)對于需要異化的揚棄。最后也是最為關鍵的即是以他人的需要實現(xiàn)作為自己的目的。人不是孤立的存在物，人的需要是與他人的相互滿足的需要，個人在滿足他人需要的過程中也在實現(xiàn)著自身需要的滿足，人在滿足他人需要的同時也在滿足著自身的需要。需要異化的揚棄，實現(xiàn)了人的勞動關系的發(fā)展、人的社會關系的發(fā)展以及人的自由個性的發(fā)展，實現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展的價值目標。

四、馬克思需要理論的價值向度對于美好生活構建的現(xiàn)實指導

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人為本，把打贏脫貧攻堅戰(zhàn)作為重大政治任務，為實現(xiàn)全面建成小康社會和滿足人民對于美好生活的向往走出了關鍵的一步。堅持以人民為中心指導經(jīng)濟社會發(fā)展，夯實經(jīng)濟基礎，在滿足人民物質需求的基礎上，大力發(fā)展政治、文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等多項事業(yè)，滿足人民日益豐富的多樣化的需求。繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，用實干沿著高質量發(fā)展之路前進，在勞動實踐活動過程中創(chuàng)造更多的民生業(yè)績。大力弘揚社會主義核心價值觀，堅定理想信念，克服個人需要的異化和抵制價值虛無主義的侵蝕，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

堅持以人民為中心推動經(jīng)濟社會發(fā)展。“切實解決好人民最關心最直接和最現(xiàn)實的利益問題，更好的滿足人民對于美好生活的向往，才能夠不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。”[3]我國進入到新的發(fā)展階段，人民對于美好生活的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次和多方面的特點。將以人民為中心的理念貫徹到經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，繼續(xù)堅持基本經(jīng)濟制度，加快創(chuàng)新引領高質量發(fā)展，滿足人民對于美好生活的需求，進一步完善社會民生保障體系，讓人民在教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老和食品公共安全衛(wèi)生等方面更加滿意，推動構建人人共建、人人共享的社會治理體系，實現(xiàn)人與社會、人與人的和諧發(fā)展。堅持綠色發(fā)展理念，構建天藍水綠的宜居環(huán)境，促進人與自然的和諧相處，滿足人們對于美好生態(tài)環(huán)境的需求。

繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動創(chuàng)造美好生活，用實干鑄就高質量發(fā)展。實干成就夢想，奮進創(chuàng)造未來。新中國成立以來，人民的物質生活不斷豐富、人民的精神生活不斷富足、人民的文化生活不斷發(fā)展，從十一屆三中全會做出的以經(jīng)濟建設為中心的重要決策，開啟了改革開放的偉大征程，到黨的十八大報告中以實現(xiàn)全面建成小康社會再到在十四五時期以滿足人民美好生活需要為根本目的，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領下，實現(xiàn)了由最初對于吃飽穿暖便是滿足，到如今的吃穿住行不用愁，對精神境界追求的向往。人民美好生活的內涵隨著時代的發(fā)展不斷變化，當前，要讓人民過上更高水平、高質量、更加全面和協(xié)調的美好生活，還需要我們艱苦奮斗。深入推進改革開放，緊緊依靠改革，建立更加公平有效的體制機制，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，要繼續(xù)弘揚實干興邦的務實精神，用我們的辛勤勞動和創(chuàng)造性智慧匯聚起實現(xiàn)中國夢和美好生活的磅礴力量。

以價值觀培育提升精神內核。改革開放以來，以經(jīng)濟建設為中心的政策帶來了經(jīng)濟的繁榮，但是，“腦袋要富”與“口袋要滿”并未同步，伴隨著人們的思想解放的是人們欲望的解放，物的有用性成為人們追求的價值目標，不少人對于金錢物質的追求幾近狂熱的狀態(tài)，需要的異化乃至欲望的扭曲成為實現(xiàn)美好生活的羈絆。從物的有用性角度來看待價值已經(jīng)成為一部分人的價值觀，這種價值觀僅僅將客體當作物而不是對象，其表現(xiàn)為一種異化了的價值觀。這種異化了的價值觀以人的物質需要的滿足為主體，人的包括政治、文化和生態(tài)需要在內的全面發(fā)展的需要得不到滿足，因此，在面對新的社會歷史條件下，要實現(xiàn)人們對于美好生活的追求，促進人的自由而全面的發(fā)展，就要加強社會主義核心價值觀的培育，提升精神內核，將人的世界還給自己，滿足人們的需要。

〔參 考 文 獻〕

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M]北京：人民出版社，1956.

[3]張靚雯，陳育柱.不斷滿足人民群眾對美好生活的需要[EB/0L].（2020-12-07）[2021-05-14]http：//gd.people.com.cn/n2/2020/1207/c123932-3446

0043.html.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>