論中華法系的創(chuàng)新發(fā)展

王立民

內(nèi)容摘要：法系的構(gòu)成一般都有三個(gè)基本要素，即母國、成員國、聯(lián)系母國與成員國的通道。中華法系也是如此。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展就是要借鑒中華法系深厚的法律文化，通過創(chuàng)新發(fā)展來建設(shè)一個(gè)新的中華法系。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展要求中國、成員國、聯(lián)系中國與成員國的通道都要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展有個(gè)過程，也需要時(shí)間。當(dāng)前，不能等待觀望而要積極做好前期準(zhǔn)備工作，尤其要重視進(jìn)行必要的研究與教學(xué)，以便提供智力支持與人才培養(yǎng)。法學(xué)、法律人具有不可推卸的責(zé)任，需要作出努力，為中華法系的創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：中華法系 當(dāng)代法治 中國法制史 世界法系 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：D90 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ??文章編號：1674-4039-（2022）05-0004-14

習(xí)近平總書記指出：“自古以來，我國形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！薄?〕今天，我們在傳承中華法系深厚法律文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)一個(gè)新的中華法系。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展就是要借鑒中華法系深厚的法律文化，通過創(chuàng)新發(fā)展來建設(shè)一個(gè)新的中華法系。中華法系的母國是中國，形成于唐朝，以唐律為代表。朝鮮、日本、越南等一些東亞國家受其影響，成為中華法系的成員國。這是世界五大法系之一，比肩英美法系、大陸法系、印度法系與伊斯蘭法系。在清末法制改革的大潮中，中華法系從量變到質(zhì)變，開始在全國范圍內(nèi)解體，其成員國也在此時(shí)紛紛退出中華法系，加入其他法系。創(chuàng)新發(fā)展的中華法系則是新法系即當(dāng)代法系，是個(gè)“活法系”。要把中華法系脫胎換骨、創(chuàng)新發(fā)展為一個(gè)“活法系”，并非易事，要作許多方面的努力。本文對中華法系的創(chuàng)新發(fā)展中的一些重要問題展開論述，以拋磚引玉。

一、構(gòu)成中華法系的三個(gè)基本要素都要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展

要構(gòu)成一個(gè)法系，一般需有三個(gè)基本要素，即法系的母國、法系的成員國、聯(lián)系法系母國與成員國的通道。法系的母國是法系的發(fā)源國；沒有母國，如同無源之水，形成不了法系。法系的成員國是除母國以外的其他國家，任何一個(gè)法系都少不了成員國，沒有成員國，母國成了“光桿司令”也建不成法系。法系母國與成員國之間的聯(lián)系通道是構(gòu)成法系的必要條件，沒有這一通道，就割斷了母國和成員國之間的聯(lián)系，母國法制（治）無法影響成員國，成員國也輸入不了母國的法制（治）?！?〕這個(gè)通道又包含了通道的性質(zhì)與通道所承載的各種措施。通道的性質(zhì)分為強(qiáng)制、非強(qiáng)制性質(zhì)。強(qiáng)制性質(zhì)是指暴力性質(zhì)，非強(qiáng)制性質(zhì)是指非暴力性質(zhì)。通道所載的各種措施是指母國與成員國在通道中運(yùn)用的各種交流措施，比如國家間交往、人員來往、信息傳遞等。這三個(gè)基本要素缺一不可，中華法系的創(chuàng)新發(fā)展也是如此。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展主要體現(xiàn)為這三個(gè)基本要素的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）中國的法治需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新發(fā)展的中華法系是個(gè)當(dāng)代法系。中國的法治在中華法系的創(chuàng)新發(fā)展中處于核心地位，決定著中華法系創(chuàng)新發(fā)展的水平與面貌。中國的法治只有創(chuàng)新發(fā)展，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷饝?yīng)有的使命。歷史上的中華法系母國就是在法制的創(chuàng)新發(fā)展中逐漸形成的。唐朝是中華法系形成的時(shí)期，唐朝的法制就是中華法系母國的法制。這一法制就有許多創(chuàng)新發(fā)展之處。在法律體系方面，從唐朝以前出現(xiàn)過的刑、律、令、科、比、格、式等體系，創(chuàng)新發(fā)展為主要由唐律、令、格、式組成的法律體系。它們之間還形成協(xié)調(diào)關(guān)系，如同《新唐書·刑法志》所言：“唐之刑書有四，曰律、令、格、式”，違反了令、格、式，“一斷于律”。唐律在唐朝法律體系中處于核心地位。在律典的體例方面，從唐朝以前的法經(jīng)6篇、漢律60篇、魏律18篇、晉律20篇等創(chuàng)新發(fā)展為唐律的12篇，而且篇名更為規(guī)范與合理。另外，還添加了條標(biāo)與疏議。在律典的內(nèi)容方面，把唐朝以前各律典中的內(nèi)容去粗取精，創(chuàng)新發(fā)展為唐律的502條，并使其更加完善。五刑、十惡、八議等無一不是如此。在司法方面，把唐朝以前產(chǎn)生過的中央司法官、司法機(jī)關(guān)理、司寇、廷尉等創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“三法司”，即大理寺、刑部與御史臺。它們各司其職，又相互制衡?？傊?，唐朝的法制經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展上了一個(gè)臺階，成為中華法系母國的法制。

現(xiàn)今，中國的法治要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)落實(shí)全面推進(jìn)依法治國，進(jìn)一步加強(qiáng)中國特色社會主義法治建設(shè)，不斷提升法治的文明水準(zhǔn)。要努力實(shí)現(xiàn)既定的法治目標(biāo)，比如，要形成完備的法律法規(guī)體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。要使這些體系落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，在立法、執(zhí)法、司法、法治監(jiān)督、守法等各領(lǐng)域都能得到充分體現(xiàn)?？傊ㄟ^創(chuàng)新發(fā)展，使中國的法治率先做到面向當(dāng)代，面向未來，面向世界，為其他國家法治作出榜樣與表率，成為值得借鑒的對象。

在中國法治的創(chuàng)新發(fā)展中，不能忽略本土化的一面。這既是中華法系的一個(gè)特色，也是區(qū)別當(dāng)代世界其他法系的一個(gè)基本面。若沒有本土化，中華法系將與世界其他法系雷同，失去存在的價(jià)值。在中國法治本土化的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化占據(jù)重要位置。這一文化土生土長于中華大地，深深植根于數(shù)千年的中國社會，為國人所廣泛認(rèn)同，也為世界其他法系所不具備。〔3〕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化可以創(chuàng)新發(fā)展為中國法治的重要組成部分，豐富中華法系的內(nèi)涵，顯現(xiàn)中華法系本土化的特有之處，并在世界法系中獨(dú)樹一幟?！?〕目前，中國已在這方面作出努力，也已取得一些成績。比如，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的禮法并用思想，創(chuàng)新發(fā)展為當(dāng)代法治的法德共治原則；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中對老年人的恤刑原則，創(chuàng)新發(fā)展為當(dāng)代刑法中對75歲以上老年人的輕刑規(guī)定等。不過，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外延廣闊、內(nèi)涵豐富，可以借鑒之處很多，弘揚(yáng)這一法律文化的任務(wù)艱巨，非一朝一夕能夠完成，而應(yīng)作長期的打算與準(zhǔn)備。

中華法系國家大都是制定法國家，不是判例法國家，法典是其主要法源。中國在法治創(chuàng)新發(fā)展過程中，應(yīng)重視制定法典，并形成代表性法典，樹立中華法系形象，確立中華法系的標(biāo)志。過去，中華法系的代表性法典是唐律。這是中國現(xiàn)存第一部內(nèi)容完整的法典，也是一部刑法典。它集唐朝以前立法之精華，開啟唐朝以后立法之先河，是中國古代最善法典之一。唐律集唐朝刑法的指導(dǎo)思想、原則、刑罰、罪名、罪狀、法定刑等于一體，而且體例合理，內(nèi)容完備，解釋恰當(dāng)，足以成為中華法系的楷模?！? 〕在中華法系的創(chuàng)新發(fā)展中，也需要制定代表性法典，成為中華法系的代表作。如今，中國頒行以法典命名的法典僅一部，即民法典。這部法典雖有許多亮點(diǎn)，創(chuàng)新之處也不少，可能否成為中華法系創(chuàng)新發(fā)展的代表作，還需由時(shí)間和實(shí)踐來檢驗(yàn)。中國要以民法典頒行為契機(jī)，制定更多以法典命名的法典，并由時(shí)間、實(shí)踐作出選擇，確定中華法系創(chuàng)新發(fā)展的代表作?！?〕

中國法治創(chuàng)新發(fā)展意義重大，是決定中華法系能否復(fù)興的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，現(xiàn)在就必須有清醒的認(rèn)識并付出極大的努力，切勿怠慢。

（二）中華法系成員國的法治需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展

光有母國還不能形成法系，還需有成員國，沒有成員國，不成法系。在古代，中華法系就有成員國，而且還是一些東亞國家。那時(shí)，中華法系成員國的形成過程，也就是其法制創(chuàng)新發(fā)展的過程。

1.中華法系成員國曾輸入過自己所不具備的中國法制

對中華法系的成員國而言，輸入自己不具備的法制就是一種創(chuàng)新發(fā)展。古代，東亞一些國家都輸入過中國的法制。例如，朝鮮輸入過中國唐朝的法制。《高麗史·刑法志》記載：“高麗一代之制，大抵皆仿乎唐，至于刑法，亦采唐律，參酌時(shí)宜而用之。”越南輸入過中國唐宋朝的法制?！稓v朝憲章類志·刑法志》記載，越南李太尊、陳太尊至黎氏王朝時(shí)期的300余年中，都“遵用唐宋舊制，但其寬嚴(yán)之間，時(shí)加斟酌”“參用隋唐，斷治有畫一之條，有上下之準(zhǔn)，歷代遵行，用為成憲”。日本也是如此。當(dāng)代日本學(xué)者池田溫在研究了中日古代法制以后認(rèn)為：“日本古代的律令開創(chuàng)于中國隋唐時(shí)代，日本向隋唐學(xué)習(xí)過國家制度和文化，也模仿隋唐的國家制度的律令，編纂了自己的律令?！薄?〕這些律令中就包括了大寶律令與養(yǎng)老律令等。中華法系的成員國通過輸入中國的法制，使自己的法制獲得創(chuàng)新發(fā)展，提升到一個(gè)新的高度。這正如日本學(xué)者大竹秀男和牧英在《日本法制史》一書中指出的，日本的大寶律令和養(yǎng)老律令的母法是當(dāng)時(shí)世界上具有最高理論水平的唐律，日本法律繼承了唐律并一下子躍上像唐律那樣的高水平?！?〕這些東亞國家在輸入中國的法制后，使自己的法制得到了快速和創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也自然而然地成為了中華法系的成員國。

在這個(gè)過程中，這些東亞國家不是簡單照搬照抄中國法制，而是加入了本土元素。為了使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國法制能夠在本國生根、發(fā)芽，避免水土不服，他們因地制宜，使輸入過來的法制本土化。朝鮮的“參酌時(shí)宜而用之”，越南的“時(shí)加斟酌”等，都含有本土化的因子。具體而言，日本大寶律令中的“八虐”和“六議”，就是從唐律的“十惡”和“八議”演變而來，是“十惡”和“八議”的本土版?！?〕中國法制經(jīng)過輸入國本土化，在東亞國家入鄉(xiāng)隨俗了。

2.中華法系成員國創(chuàng)新發(fā)展的任務(wù)較重

在中華法系創(chuàng)新發(fā)展過程中，中華法系的成員國也需創(chuàng)新發(fā)展，真正成為中華法系的成員國，融入中華法系的大家庭。這種創(chuàng)新發(fā)展任務(wù)較重，主要表現(xiàn)為：一方面，要有的放矢，積極輸入中國法治中適合自己的部分；另一方面，要努力消化輸入的法治，使其成為本土法治的一部分。在這個(gè)創(chuàng)新發(fā)展過程中，要充分考慮到本國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等重要背景，保證輸入的法治能夠入鄉(xiāng)隨俗，開花結(jié)果。輸入的法治包括法治精神和法制原則、法治體系和法律制度、法律內(nèi)容與法律語言，還包括立法、行政執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督、法學(xué)教學(xué)與研究的一些做法與經(jīng)驗(yàn)等?？傊?，在創(chuàng)新發(fā)展過程中，中華法系成員國的法治將與中國的法治深度融合，實(shí)現(xiàn)法治的跨越發(fā)展。

中華法系成員國法治的創(chuàng)新發(fā)展需有立法機(jī)關(guān)的決策和執(zhí)法、司法、法治監(jiān)督部門的加入。另外，還需有法學(xué)研究部門的參與。這種參與應(yīng)是全過程的參與，并發(fā)揮智庫作用。要對需輸入的法治進(jìn)行研究，其中包括對輸入后的立法與實(shí)施進(jìn)行研究，對輸入法治施行的效果進(jìn)行研究。這種研究成果可以作為學(xué)術(shù)研究成果公開發(fā)表、出版，繁榮法學(xué)研究；也可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)，發(fā)揮培養(yǎng)法治人才的作用；更可以作為智庫成果，為法制部門出謀劃策，推動(dòng)本國的法治建設(shè)。法學(xué)研究在中華法系成員國法治的創(chuàng)新發(fā)展中不可或缺，任務(wù)艱巨，其作用也不可低估。

（三）聯(lián)系中國與成員國的通道需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展

在古代，中國與成員國之間就存在聯(lián)系的通道，即絲綢之路。漢武帝時(shí)，張騫出使西域就利用了絲綢之路。漢朝已有了與西域交流的路徑。到了唐朝，不僅有陸上絲綢之路，還發(fā)展有海上絲綢之路。這兩條絲綢之路就是聯(lián)系中國與成員國的通道。〔10〕

日本是個(gè)島國，通過海上絲綢之路，輸入中國的法制。唐朝時(shí)，日本派出遣唐使、學(xué)人等到唐朝學(xué)習(xí)包括法律在內(nèi)的各種文化。唐朝的高等學(xué)府國子監(jiān)的“太學(xué)”中，就有日本留學(xué)生?！?1〕他們中有人學(xué)成回國后，參與制定日本法律。 日本學(xué)者石田琢智在《日本移植唐朝法律考述》一文中寫道：“參與撰寫《大寶律令》的人當(dāng)中，伊吉博德、土部生男、白豬男曾在唐留學(xué)?！薄?2〕日本的大寶律令“堪稱日本封建立法的典范”，〔13〕可其中的許多篇目、刑名、罪行與法定刑等都取自唐朝的永徽律，是輸入中國法制的一項(xiàng)重要成果。〔14〕

朝鮮和越南鄰近唐朝，也有陸、海交通的方便。它們通過陸、海絲綢之路，與唐朝建立密切聯(lián)系，唐朝法制源源不斷被它們輸入。朝鮮的法制“大抵皆仿唐，至于刑法，亦采唐律”就是一個(gè)明證。越南的法制因?yàn)椤白裼锰扑闻f制”而被認(rèn)為是“摹仿‘唐宋律時(shí)代”?！?5〕絲綢之路充分發(fā)揮了聯(lián)系中國與東亞國家間的通道作用，功不可沒。

當(dāng)今，中華法系要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，不能沒有聯(lián)系中國與成員國通道的創(chuàng)新發(fā)展。這是中華法系創(chuàng)新發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分。除了繼續(xù)沿用過去中國與成員國傳統(tǒng)的聯(lián)系通道外，還需創(chuàng)新發(fā)展，運(yùn)用一些當(dāng)代的新型聯(lián)系通道所承載的措施?，F(xiàn)在，人類社會已由信息文明向數(shù)字文明轉(zhuǎn)型，數(shù)字科技的功用越來越大，影響力也越來越大。把數(shù)字科技運(yùn)用到中國與成員國的聯(lián)系通道，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等作用，起到便捷、經(jīng)濟(jì)的效果，做到事半功倍。當(dāng)然。聯(lián)系中國與成員國通道所承載的措施，還會隨著科技的發(fā)展而不斷取得進(jìn)步，創(chuàng)新發(fā)展的前景很好。

“一帶一路”是聯(lián)系中國與成員國間的重要實(shí)體通道。2013年，中國提出共建“一帶一路”倡議。這既是絲綢之路的現(xiàn)代版，又不是對絲綢之路的簡單翻版，而是創(chuàng)新發(fā)展版。中國要以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來與走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，東西雙向互濟(jì)的開放格局。這個(gè)倡議提出以后，在國際上產(chǎn)生了很大反響。百余個(gè)國家、地區(qū)和國際組織支持、參與“一帶一路”建設(shè)，有些聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會決議中也含有“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)容?！?6〕有外國學(xué)者甚至認(rèn)為：“‘一帶一路的創(chuàng)想，是為了造福天下這一共同事業(yè)而提出的，是一個(gè)‘深度合作的黃金機(jī)遇?！薄?7〕目前，也已取得一些實(shí)際的可喜成績。〔18〕完全可以相信，“‘一帶一路倡議的推進(jìn)實(shí)施，勢必會提升我國在‘一帶一路沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響力，有助于奠定我國在未來世界經(jīng)濟(jì)格局中的重要地位”?！?9〕

“一帶一路”倡議以國際經(jīng)貿(mào)為先導(dǎo)。當(dāng)代的國際經(jīng)貿(mào)更是法治經(jīng)貿(mào)，沒有任何國際經(jīng)貿(mào)可以缺少法治。中國與“一帶一路”沿線國家間的經(jīng)貿(mào)交往，就是一種法治交流。這種交流會是聯(lián)系中國與“一帶一路”沿線國家間的通道，而“一帶一路”就是創(chuàng)新發(fā)展通道的實(shí)際載體。這將在一種互惠互利、平等相待、公正和諧的交流中，通過各種技術(shù)措施，增進(jìn)我國與“一帶一路”沿線國家的了解與友誼，逐漸形成一種信任關(guān)系，互相理解對方的法治，取長補(bǔ)短，特別是對我國改革開放經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)可，對中國特色社會主義法治建設(shè)取得成就的認(rèn)同。在潛移默化中，逐漸使中華法系得到創(chuàng)新發(fā)展。〔20〕

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展事關(guān)我國、成員國的法治建設(shè)、聯(lián)系我國與成員國的通道三者，缺一不可，必須協(xié)調(diào)并進(jìn)，才能取得成效。

二、中華法系的創(chuàng)新發(fā)展具有多重現(xiàn)實(shí)意義

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展具有多重現(xiàn)實(shí)意義。其突出表現(xiàn)在以下一些方面。

（一）通過中華法系的創(chuàng)新發(fā)展來凸顯我國改革開放以來法治建設(shè)的偉大成就

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展有助于凸顯我國改革開放以來，在法治建設(shè)領(lǐng)域取得的偉大成就。這些成就可以通過創(chuàng)新發(fā)展歸入中華法系復(fù)興范疇，得到顯現(xiàn)。改革開放以后，我國走上法治道路，而且在法治建設(shè)領(lǐng)域取得越來越大的成就。這條道路越走越寬廣。最初，我國大量使用“法制”一詞，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，發(fā)揚(yáng)社會主義民主。1997年，黨的十五大政治報(bào)告進(jìn)一步提出“法治”，指出要“進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”?！?1〕1999年修憲貫徹了黨的十五大精神，把“法治”寫入憲法，即“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”?！胺ㄖ巍北取胺ㄖ啤备鼜?qiáng)調(diào)用法律去治理國家，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)，更強(qiáng)調(diào)對治理者的治理，即更重視治“官”。我國的法治建設(shè)向前邁進(jìn)了一大步，我國的治國方略也發(fā)生了巨大變化，更加法治化了。

中國特色社會主義法律體系的建設(shè)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。改革開放以后，我國在建設(shè)社會主義法治時(shí)，頒行了憲法與一些部門法。黨的十五大進(jìn)一步提出，要在2010年實(shí)現(xiàn)形成中國特色社會主義法律體系的目標(biāo)，這一目標(biāo)已如期實(shí)現(xiàn)。至2010年底，我國已制定現(xiàn)行有效法律236件，行政法規(guī)690余件，地方性法規(guī)8600余件。2011年1月24日，在“形成中國特色社會主義法律體系座談會”上，時(shí)任全國人大常委會委員長吳邦國宣布：“由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成?！薄?2〕我國的法治建設(shè)又取得一個(gè)歷史性的進(jìn)步。

黨的十八大以后，我國法治建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，新的舉措紛紛出臺。2014年10月召開的黨的十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》?！稕Q定》既提出了全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略性目標(biāo)，比如“總目標(biāo)”“五個(gè)原則”“五大體系”等，又提出一些具體任務(wù)。例如，把每年的12月4日確定為國家憲法日；推出政府權(quán)力清單制度；最高人民法院設(shè)立巡回法庭；建立法官、檢察官遴選制度；把法治教育納入國民教育體系；依法治國；等等。如今，這些具體任務(wù)都已基本落實(shí)。2017年黨的十九大進(jìn)一步要求堅(jiān)持全面依法治國與深化依法治國實(shí)踐。我國正在實(shí)現(xiàn)從“依法治國”到“全面推進(jìn)依法治國”的跨越，〔23〕法治不斷趨向成熟，法治國家的前景已經(jīng)展現(xiàn)在世人面前。

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展用法系形式來凸顯我國改革開放以來法治建設(shè)的偉大成就，史無前例。其有助于體現(xiàn)我國法治的水準(zhǔn)與權(quán)威，筑牢我國法治的地位，擴(kuò)大我國的影響力。

（二）通過中華法系的創(chuàng)新發(fā)展來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是構(gòu)成當(dāng)今中國法治文化一個(gè)不可或缺的要素。中華傳統(tǒng)法律文化起源早、歷史久、積淀深。它隨著中國法制產(chǎn)生、演進(jìn)。早在先秦時(shí)期，就已頒行過禹刑、湯刑、呂刑與法經(jīng)等一些法律，中華的傳統(tǒng)法律文化由此發(fā)軔。往后，這一法律文化淵源流長，持續(xù)演進(jìn)。到了唐朝，隨著唐律等法律的頒行，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸趨向成熟。唐朝以后的封建朝代，大量承襲唐朝的法律文化，使其連綿不斷，代代相傳。中華傳統(tǒng)法律文化一脈相承，而且還與中國社會融為一體，是這一社會的精神與文化財(cái)富。

中華傳統(tǒng)法律文化中，有許多優(yōu)秀部分。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化很富有生命力，也是中華傳統(tǒng)法律文化中的精華。它們通過各種領(lǐng)域反映出來。其中，有治國策略中的出禮入刑、隆禮重法；民本理念中的民為邦本、本固邦寧；價(jià)值追求中的天下無訟、以和為貴；慎刑思想中的德主刑輔、明德慎罰；平等觀念中的援法斷罪、罰當(dāng)其罪；恤刑原則中的保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘；等等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在我國長期存在、演進(jìn)，已被歷史所首肯與沉淀，成為一種歷史真諦。例如，隆禮重法，強(qiáng)調(diào)的是在治國策略中，要講究德法共治，雙管齊下，不要顧此失彼。在我國數(shù)千年的傳統(tǒng)社會中，長期秉承隆禮重法來回應(yīng)社會問題、治理國家，還鑄就了名言，如“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，〔24〕這一名言流傳至今，成為歷史經(jīng)典?，F(xiàn)今，可以把“隆禮重法”思想創(chuàng)新發(fā)展為德法共治，形成依法治國與以德治國相結(jié)合的治國策略。

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展中，少不了融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，成為其特色，體現(xiàn)與其他當(dāng)代法系的重要區(qū)別。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化將會依托創(chuàng)新發(fā)展的中華法系而走向世界，在一個(gè)更為廣闊的平臺上與世界各國交流與融合。在這種交流中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不僅在世界范圍得到了弘揚(yáng)，同時(shí)也會有助于世代相傳而賡續(xù)發(fā)展。

（三）通過中華法系的創(chuàng)新發(fā)展來形成世界法系的多元化樣態(tài)

世界上的法系有個(gè)形成變化過程。早在古代時(shí)期，世界上形成過不少法系。比如，楔形文化法系、希伯來法系、日爾曼法系、羅馬法系、印度法系、伊斯蘭法系、中華法系等。到了近代，世界法系大洗牌。英美法系與大陸法系異軍突起，強(qiáng)勢擴(kuò)張，各占世界法系半壁江山。其他法系紛紛下野，逐漸解體。其中，許多國家改換門庭，加入英美法系和大陸法系的行列。〔25〕

英美法系與大陸法系的聯(lián)系法系母國與成員國通道的性質(zhì)有所不同。英美法系完全通過強(qiáng)制性質(zhì)的通道漸漸形成。進(jìn)入近代的門檻后，英國率先進(jìn)行工業(yè)革命，國家迅速強(qiáng)大，開始大舉侵略，在歐洲、亞洲、澳洲、非洲、美洲開拓殖民地。英國在殖民地強(qiáng)制輸出自己的法律，英美法系逐步形成?？梢姡⒚婪ㄏ蹬c殖民地緊緊地聯(lián)系在一起。這正如一位英國檢察官所言：“英國的普通法就是殖民地的普通法?！薄?6〕通過建立殖民地，強(qiáng)制性輸出英國法律，成為英美法系形成的聯(lián)系通道。當(dāng)下，雖然英國的殖民地所剩無幾，但其建立的法系還在，是當(dāng)代的“活法系”之一。

大陸法系發(fā)端于近代的法國。經(jīng)過1789年大革命，法國迅速崛起。拿破侖在位期間，主導(dǎo)了拿破侖法典（法國民法典）的制定。1804年夏天，“他（拿破侖）委派三名大法學(xué)家著手編撰。四個(gè)月后，一部之后被稱為《拿破侖法典》的民法典草案出爐。該法典被提交參議院審議。一年半后，法典經(jīng)參議院投票通過”?！?7〕大陸法系借助拿破侖法典，漸漸形成。不過，大陸法系除了運(yùn)用強(qiáng)制性質(zhì)通道在殖民地輸出自己的法律外，還用非強(qiáng)制性質(zhì)通道聯(lián)系母國與成員國，即有些國家自愿輸入大陸法系國家法律。日本就是如此?，F(xiàn)在，大陸法系依舊存在，也是現(xiàn)有的“活法系”之一。

目前，世界上存在的主要是英美法系與大陸法系，而且這兩個(gè)法系都發(fā)源于西方，法系的母國也在西方。中華法系創(chuàng)新發(fā)展后，中華法系便得以重生與復(fù)興。這就使世界法系變得更為多元化，更加豐富，更充滿活力。同時(shí)，中華法系創(chuàng)新發(fā)展還可以顯示我國創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡，即能復(fù)興中華法系。世界上極少有這樣的先例，中華法系開天辟地。這是我國為世界法系發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，也是為世界法治作出的貢獻(xiàn)。

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展對于我國與世界都具有重要意義。對我國而言，“法治作為治國理政的基本方式，被放在前所未有的突出位置”，〔28〕推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，可以凸顯改革開放以來法治建設(shè)的偉大成就、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，把我國的法治成就與法治文化進(jìn)一步展現(xiàn)在世人面前。就世界而言，可以新增一個(gè)當(dāng)代法系，改變目前世界法系的樣態(tài)，繁榮世界法系。這些意義都決定了中華法系的創(chuàng)新發(fā)展十分重要，需加倍努力而為之。

三、關(guān)于中華法系創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)思考

關(guān)于中華法系的創(chuàng)新發(fā)展，還有一些值得思考的問題。

（一）中華法系創(chuàng)新發(fā)展形成的特色

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展需要一定的過程，在這一過程中，中華法系得以復(fù)興。時(shí)代不同了，中華法系的創(chuàng)新發(fā)展會有自己的特色，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.中華法系創(chuàng)新發(fā)展會體現(xiàn)非強(qiáng)制性質(zhì)通道的單一性

世界現(xiàn)存的英美法系與大陸法系在形成過程中大都采用過強(qiáng)制性質(zhì)的通道。通常是用侵略手段占領(lǐng)殖民地，然后在已占領(lǐng)的殖民地內(nèi)，強(qiáng)行輸出自己的法制。英美法系與大陸法系的形成都曾是如此，其差別在于：英美法系完全采用強(qiáng)制性質(zhì)的通道；而大陸法系則是部分采用強(qiáng)制性質(zhì)的通道，有少量國家自愿輸入大陸法系國家法制而成為這一法系的成員，如日本。日本在明治維新以后，先大量輸入法國法制，在19世紀(jì)末，又轉(zhuǎn)為大量輸入德國法制。總之，日本是通過非強(qiáng)制性質(zhì)的通道輸入了大陸法系國家的法制。從這種意義來說，英美法系與大陸法系的形成史就是一種火與血的歷史。

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展是單一的非強(qiáng)制性質(zhì)的通道，即和平、友好式的通道。我國近代深受西方列強(qiáng)的蹂躪，國破民貧，苦難深重，至今記憶猶新。中華人民共和國成立后，中國人民才站起來，真正成為國家的主人。改革開放以后，中國快速發(fā)展起來，而且堅(jiān)定不移走法治道路，堅(jiān)持和平外交。我國的這種發(fā)展是和平發(fā)展，不會對外擴(kuò)張、侵略，不會構(gòu)成對他國的威脅，我國的國策是高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策，堅(jiān)定不移地在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國要與世界各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中國還會與世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。因此，中國決不會把自己的意志強(qiáng)加于人，更不會干涉別國內(nèi)政，以強(qiáng)凌弱?！?9〕中國的國策決定了中國與成員國的關(guān)系是一種相互尊重、公平正義、合作共贏的關(guān)系，中華法系的形成是單一的非強(qiáng)制性質(zhì)的通道，與英美、大陸法系形成的通道有天壤之別。

2.中華法系創(chuàng)新發(fā)展的聯(lián)系通道所承載的措施更加體現(xiàn)時(shí)代性

英美法系與大陸法系的形成在近代，那時(shí)母國與成員國的聯(lián)系通道所承載的措施通常是傳統(tǒng)方式。例如，人員直接交流、紙質(zhì)文件、電報(bào)、車輛與輪船等?，F(xiàn)在處在21世紀(jì)，科技高度發(fā)展，高科技層出不窮。聯(lián)系我國與成員國的通道所承載的措施，除了會繼續(xù)保留原有的一些以外，還會融入大量的高科技，包括數(shù)字科技。高科技是一種當(dāng)代科技，把其運(yùn)用到我國與成員國的聯(lián)系中，除了具有便捷、高效的效果外，還會有其他一些優(yōu)越之處。比如，可以減少聯(lián)系成本，使聯(lián)系更為經(jīng)濟(jì)，得到更多收益；保護(hù)資源，為綠色生態(tài)文明作出貢獻(xiàn)；減少不必要人員接觸，防止疾病傳播；等等?？傊?，把當(dāng)代的高科技運(yùn)用到我國與成員國的聯(lián)系上好處多多，定會收獲滿滿。

運(yùn)用高科技，一方面能體現(xiàn)聯(lián)系我國與成員國通道所承載的措施的時(shí)代性，另一方面也給這種通道相關(guān)的人員帶來了挑戰(zhàn)。他們需要具備“三懂”，即懂外語、懂法律與懂高科技。其中，最能體現(xiàn)當(dāng)代性的是高科技，無論是在我國還是成員國的相關(guān)人員都要學(xué)會在聯(lián)系過程中，掌握、運(yùn)用高科技。比如，學(xué)會使用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等。當(dāng)然，這不是要求每一個(gè)體都是如此，而是要求相關(guān)人員組成的團(tuán)隊(duì)中，有各自的專長，能夠熟練運(yùn)用這些技術(shù)，形成工作合力，共同致力于暢通我國與成員國的聯(lián)系，充分發(fā)揮通道所承載的措施的作用。當(dāng)前，數(shù)字化的優(yōu)勢日益顯現(xiàn)，運(yùn)用領(lǐng)域日趨廣泛，作用越來越大?！?0〕在中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究中，要引起重視，加以運(yùn)用。

當(dāng)代的高科技發(fā)展迅猛，種類會越來越多。對我國與成員國的具體項(xiàng)目和任務(wù)，還需因地、因時(shí)制宜，選擇最為合適的種類加以采用?？梢允且环N，也可以是兩種或多種，原則是以最少的成本來達(dá)到最大收益。另外，隨著當(dāng)代高科技的不斷發(fā)展，這一聯(lián)系通道所承載的措施也要與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)跟進(jìn)，確保聯(lián)系暢行無阻。

3.中華法系創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容會體現(xiàn)中國當(dāng)代法治建設(shè)的先進(jìn)性

法系是時(shí)代的產(chǎn)物，法系的內(nèi)容同樣如此。英美法系與大陸法系的主要內(nèi)容都奠基于近代，也就是這兩個(gè)法系的形成時(shí)期。無論是英美法系的普通法與衡平法，還是大陸法系的法國民法典、德國民法典等法典，都是如此。它們的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些內(nèi)容的滯后不可避免，雖然可以進(jìn)行修訂，但不能解決所有問題。

創(chuàng)新發(fā)展的中華法系萌發(fā)于當(dāng)代社會，本身具有時(shí)代氣息，再加上我國的法治建設(shè)取得的成就越來越大，其內(nèi)容又緊跟時(shí)代步伐，先進(jìn)性就體現(xiàn)得比較明顯。這里以我國民法典為例。這部民法典中，有許多亮點(diǎn)，體現(xiàn)在民法典的體系、基本原則、制度、內(nèi)容等各方面。在體系方面，把人格權(quán)與侵權(quán)責(zé)任獨(dú)立成編。這在世界法系中，屬于首創(chuàng)，前無先例。在基本原則方面，把“以人民為中心”作為基本原則，而且在總則與分則中都有體現(xiàn)，尤其是在涉及人身、財(cái)產(chǎn)、民事權(quán)利等一些領(lǐng)域。這與世界其他法系的民事立法也有所不同，因?yàn)椤拔鞣剑袷拢┝⒎ǖ脑瓌t往往是以物為本”?！?1〕在制度方面，專門規(guī)定了監(jiān)護(hù)制度，對被監(jiān)護(hù)人居住地的居民委員會、村民委員會、民政部門的監(jiān)護(hù)職責(zé)作了明確規(guī)定。這在世界其他法系中也不存在。在內(nèi)容方面，對個(gè)人信息作了全方位的規(guī)定，包括個(gè)人信息的保護(hù)、個(gè)人信息處理的限制、個(gè)人信息的決定權(quán)、個(gè)人信息的安全、國家機(jī)關(guān)及其工作人員對個(gè)人信息保密的義務(wù)等，這也為當(dāng)代世界其他法系內(nèi)容所不及。這些亮點(diǎn)都從不同側(cè)面反映出我國法治的先進(jìn)之處，可以代表中華法系的先進(jìn)水平。

非強(qiáng)制性質(zhì)通道的單一性、通道所承載措施的時(shí)代性和內(nèi)容的先進(jìn)性會是中華法系創(chuàng)新發(fā)展中的三個(gè)主要特色，也集中體現(xiàn)了與世界其他法系形成中的一些差異，對于正確認(rèn)識中華法系的創(chuàng)新發(fā)展十分重要，不可忽略。

（二）加強(qiáng)中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究與教育

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展不會一蹴而就，會走過一個(gè)按法系發(fā)展規(guī)律而逐漸行進(jìn)的過程。對此，有必要加強(qiáng)對其的研究與教學(xué)，提供智力支持與人才培養(yǎng)。

1.加強(qiáng)對中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究

加強(qiáng)對中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究主要是為這一創(chuàng)新發(fā)展提供智力支持其中包括理論研究與實(shí)踐研究、學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用研究、信息研究與決策研究等。研究的成果可以是論文、著作、政策建設(shè)、信息動(dòng)態(tài)反映、研究報(bào)告與決策咨詢服務(wù)等要在不同領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用。論文與著作可以重點(diǎn)研究理論、學(xué)術(shù)問題政策建議、信息動(dòng)態(tài)反映、決策咨詢更多是為相關(guān)機(jī)關(guān)部門提出工作建設(shè)與設(shè)想起到智庫作用。當(dāng)然理論、學(xué)術(shù)研究可以與政策建設(shè)、信息動(dòng)態(tài)反映、決策咨詢有機(jī)結(jié)合起來克服“兩張皮”的弊端擰成“一股繩”共同為中華法系的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)力提供智力方面的支撐。

關(guān)于中華法系創(chuàng)新發(fā)展研究的范圍很廣至少會涉及這樣一些領(lǐng)域。第一有關(guān)世界法系的研究。其中的內(nèi)容包括：世界法系的種類與劃分標(biāo)準(zhǔn)、法系母國與成員國的關(guān)系、法系的傳播、各個(gè)法系的特征、法系的解體等。要從這些內(nèi)容中探索世界法系產(chǎn)生、發(fā)展、解體的一般規(guī)律以便從整體上對中華法系的創(chuàng)新發(fā)展有著較為全面的認(rèn)識并提供必要的借鑒。第二有關(guān)中華法系創(chuàng)新發(fā)展的理論。其中包括：中華法系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景、中華法系創(chuàng)新發(fā)展過程的特點(diǎn)、建立聯(lián)系我國與成員國通道的可能性與必要性、過程中可能出現(xiàn)的發(fā)展階段、在世界法系中所占的地位等。中華法系創(chuàng)新發(fā)展聚焦當(dāng)代法治而當(dāng)代法治又與中國和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等密切關(guān)聯(lián)。把它們結(jié)合起來研究從總體上理解中華法系的創(chuàng)新發(fā)展摸索、運(yùn)用其發(fā)展的特殊規(guī)律不走或少走彎路有序推進(jìn)中華法系的創(chuàng)新發(fā)展。第三有關(guān)中華法系學(xué)術(shù)史的研究。國內(nèi)外已有不少學(xué)者研究過中華法系特別是進(jìn)入近代之后研究成果漸多。改革開放以后關(guān)于這一研究的成果更多。其中凝聚了中外學(xué)者的研究心血與成果充滿了他們的智慧可以為今天的研究提供理論依據(jù)。隨著中華法系創(chuàng)新發(fā)展研究的深入開展有望逐步形成學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系使這一研究層次不斷提升研究質(zhì)量不斷提高真正起到智力支持的作用。

要加強(qiáng)中華法系創(chuàng)新發(fā)展研究還要重視研究隊(duì)伍的建設(shè)。研究隊(duì)伍的水平往往決定了研究質(zhì)量的高低高水平研究隊(duì)伍是中華法系創(chuàng)新發(fā)展研究質(zhì)量的保證。研究人員可以由多學(xué)科人員組成法學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的人員都應(yīng)參與其中。只要積極參與又能充分發(fā)揮學(xué)科專長就會有所收獲。不過法學(xué)、法律人員應(yīng)是其中的主力畢竟法系的研究主要是法治領(lǐng)域的研究他們具有不可推卸的責(zé)任。法學(xué)人員特別是法理、法史學(xué)的人員更要重視中華法系創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的研究多花精力與時(shí)間多產(chǎn)一些研究成果尤其是高質(zhì)量的研究成果。當(dāng)然理想的狀態(tài)是各學(xué)科協(xié)同研究而不是單兵突進(jìn)。這既能取長補(bǔ)短又能優(yōu)勢互補(bǔ)形成這一研究的合力?？梢韵嘈胖灰蠹引R心協(xié)力運(yùn)用正確的研究方法中華法系的創(chuàng)新發(fā)展研究定會日新月異收獲豐滿。

2.加強(qiáng)對中華法系創(chuàng)新發(fā)展的教育

加強(qiáng)對中華法系創(chuàng)新發(fā)展的教育主要是為這一創(chuàng)新發(fā)展培養(yǎng)人才。這種教育可以首先在法學(xué)領(lǐng)域展開待時(shí)機(jī)成熟也可以向其他領(lǐng)域拓展。目前我國法學(xué)院系的數(shù)量已經(jīng)很多法學(xué)教育體系也已經(jīng)比較成熟。從本科生到研究生從學(xué)士學(xué)位到博士學(xué)位一應(yīng)俱全?？梢园阎腥A法系創(chuàng)新發(fā)展教育貫穿于法學(xué)教育之中為本科生開設(shè)關(guān)于中華法系創(chuàng)新發(fā)展的選修課、專題研究課擴(kuò)大他們的學(xué)識視野提高對中華法系創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)識。研究生則可以更進(jìn)一步把中華法系創(chuàng)新發(fā)展作為一門課程來學(xué)習(xí)甚至可以列入學(xué)位課程成為研究生課程體系中的一個(gè)組成部分特別是法理學(xué)、法律史學(xué)科的研究生。學(xué)位畢業(yè)論文也可以把中華法系創(chuàng)新發(fā)展作為主題進(jìn)行專門研究形成研究成果?？傊腥A法系創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)會成為法學(xué)教育中的一個(gè)重要有機(jī)組成部分。

教育的內(nèi)容可以由中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究成果轉(zhuǎn)化而來 根據(jù)教育的需要轉(zhuǎn)化為教學(xué)大綱、課程安排、講義、教材、考試考查的內(nèi)容等。其中的內(nèi)容可以從法系的基礎(chǔ)理論開始由淺入深逐步展開直到中華法系創(chuàng)新發(fā)展的背后理論特別要講清楚其中的道理、學(xué)理與哲理。有條件的學(xué)校教育的內(nèi)容可以由一個(gè)教師從始講到末；條件還不太成熟的學(xué)?？梢杂啥辔唤處熉?lián)合授課每人講其中一個(gè)或幾個(gè)部分匯總成一門課程。

中華法系創(chuàng)新發(fā)展的教育方法多種多樣，特別要關(guān)注學(xué)生的接受程度。對于本科生可以先以講授為主，授予基本知識、觀點(diǎn)、原理，再進(jìn)行討論互動(dòng)。對于研究生則要在自學(xué)的基礎(chǔ)上，注重在學(xué)術(shù)、理論上的交流，激發(fā)他們的研究能力，自覺開展研究，產(chǎn)生有質(zhì)量的成果。在教育過程中，要重視運(yùn)用各種現(xiàn)有的教育手段，比如PPT、視頻、音頻等?？傊?，要充分發(fā)揮現(xiàn)有的教育手段的功能，讓學(xué)生從中得到最大收獲，使中華法系創(chuàng)新發(fā)展的教育達(dá)到最佳效果。

中華法系創(chuàng)新發(fā)展的研究與教學(xué)是件長期工作，要持之以恒，方能收到大效。這項(xiàng)工作做好后會產(chǎn)生多重影響力，包括決策影響力、社會影響力和國際影響力，是一件功在千秋的大好事。

（三）對中華法系創(chuàng)新發(fā)展結(jié)果的認(rèn)可

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展是為了中華法系的復(fù)興。這就有個(gè)對法系的認(rèn)可問題。法系是個(gè)世界性問題，應(yīng)由世界來作出評判，要有一定的世界認(rèn)可度。同時(shí)，法系首先是個(gè)理論、學(xué)術(shù)問題，主要由我國、成員國和第三國的專家與學(xué)者來評判。

產(chǎn)生于我國古代的中華法系有著廣泛的認(rèn)可度，得到了我國、成員國與第三國專家與學(xué)者的認(rèn)可。法系的概念產(chǎn)生于近代，我國近當(dāng)代的專家學(xué)者普遍認(rèn)同中華法系，還對其作了較為深入的研究。民國時(shí)期，有些我國專家、學(xué)者首先認(rèn)可中華法系在我國古代存在過并在此基礎(chǔ)上提出要重建中華法系。比如，高威廉的《建設(shè)一個(gè)中華法系》、〔32〕馬存坤的《建樹新中華法系》、〔33〕王汝琪的《中華法系之復(fù)興》、〔34〕劉陸民的《建立中國本位新法系的兩個(gè)根本問題》、〔35〕居正的《為什么要復(fù)興中國法系》〔36〕等都是如此。改革開放以后，中國的專家、學(xué)者對中華法系的認(rèn)可度更高，把其寫進(jìn)教材，幾乎所有出版的中國法制史教材中，都有中華法系的內(nèi)容。比如，朱勇主編的《中國法制史》（第二版）在第八章隋唐法制中，專門闡述了《唐律疏議》對東亞各國法制的影響?！?7〕另外，還有一些論文也在研究中華法系，首先認(rèn)可其的存在然后再作展開性研究。比如，王召棠、陳鵬生的《社會主義中國法系初探》、〔38〕王召棠的《法系·中國法系的再議論》、〔39〕張晉藩的《重塑中華法系的幾點(diǎn)思考—三論中華法系》〔40〕等都屬于這類論文?？傊谖覈?，無論是近代還是當(dāng)代的專家、學(xué)者，都對中華法系有高度的認(rèn)可度。

中華法系的成員國的專家、學(xué)者對中華法系予以認(rèn)可。以日本為例。日本的專家、學(xué)者從“大化革新”到“明治維新”的千余年時(shí)間里，大量輸入我國法律的事實(shí)中，得出了我國法律在日本“均得到翻版”的結(jié)論?！?1〕所以，“大部分日本學(xué)者均認(rèn)為日本的封建法是中華法系的組成部分”。〔42〕可見，中華法系的成員國也認(rèn)可中華法系的存在，并認(rèn)為本國曾是中華法系的組成部分。

第三國的專家、學(xué)者是指除我國與成員國以外，世界其他國家的專家、學(xué)者。他們置身于中華法系之外，又對世界法系有所研究，認(rèn)可中華法系的存在同樣十分重要。美國的威格摩爾（John H. Wigmore）在《世界法系概覽》一書中，全面論述了世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過的十六個(gè)法系，其中就有中華法系。他用一章的篇幅，專門闡述中華法系?！?3〕威格摩爾提出的“中華法系”被許多專家、學(xué)者認(rèn)同?！?4〕

中華法系創(chuàng)新發(fā)展后誕生的新中華法系將屹立于世界當(dāng)代法系之中，也需要得到世界上專家、學(xué)者的認(rèn)可，其中包括我國、中華法系成員國與第三國專家、學(xué)者。他們通過自己的研究，在理論與學(xué)術(shù)上充分表達(dá)自己的意見，進(jìn)行世界性交流，逐漸形成共識，認(rèn)可新的中華法系?？梢韵嘈?，中華法系將再次獲得新生與復(fù)興，具有自己的特色，達(dá)到世界法系的先進(jìn)水平，受到世界廣泛認(rèn)同與稱贊。

結(jié) ?語

中華法系的創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)中國工程，也是一項(xiàng)世界工程。這一創(chuàng)新發(fā)展不僅涉及中國，還涉及成員國，即世界其他國家。這一創(chuàng)新發(fā)展需要時(shí)間積淀，而非一朝一夕之事。不過，現(xiàn)在不能等待觀望而要作些前期準(zhǔn)備，尤其要開展相關(guān)的研究與教學(xué)，做到胸有成竹，踏實(shí)前行。要倚靠中國的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，把中華法系母國的法治創(chuàng)新發(fā)展做實(shí)做好。這是中國責(zé)任，也是在為世界的法治建設(shè)、法系建設(shè)作貢獻(xiàn)。法學(xué)、法律人更要義不容辭，加倍努力工作，為中華法系創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦。

Abstract： The home country， the member countries and channel connecting them are the three basic elements to compose a legal system， so does the Chinese legal system. The innovation and development of Chinese legal system lies in its profound legal culture， and a new Chinese legal system cannot be established without innovation and continuous development. Meanwhile， it also calls for synchronized innovative development of China， member countries and the channel. It takes time for establishing such a new one. Now there should be no more waiting but take ini- tiative to make preparations， especially attach importance to carry out necessary research and teaching to provide intellectual support and talent training. To this end， it is the compelling obli- gations of the discipline of law and law practitioners to make more efforts in the innovation and development of the Chinese legal system.

Key words： Chinese legal system; contemporary rule of law; Chinese legal history; world legal system; innovative transformation; innovative development