云南香格里拉藏區(qū)民居建筑形式及裝飾特征研究

馬泓宇 蘇艷煒

摘? 要：香格里拉藏區(qū)人民將其生活方式和精神寄托融入其民居建筑中，經(jīng)過時(shí)間的沉積形成別具特色的藏族民居，獨(dú)特的民居建筑形式和裝飾特點(diǎn)在縱橫千里的雪域山峰中被凸顯出來，對(duì)這樣的民族性民居建筑進(jìn)行研究具有重要意義。通過對(duì)云南香格里拉藏區(qū)藏族民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和民居裝飾的研究，分析其建筑整體結(jié)構(gòu)以及裝飾特征。

關(guān)鍵詞：香格里拉;藏族民居;建筑形式;裝飾特征

基金項(xiàng)目：本文系云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）“云南藏區(qū)傳統(tǒng)民居因應(yīng)特征研究”（A2018YZ16）研究成果。

藏族人的宗教與生活密不可分、渾然一體，自然形成了藏族民居獨(dú)特的建筑文化“土庫(kù)房”碉樓形制的雙坡屋頂建筑形態(tài)，室內(nèi)絢麗的色彩和紋樣符號(hào)的延續(xù)，是人神共居的空間，反映了對(duì)文脈的延續(xù)，對(duì)歷史文化的傳承[1]。云南藏區(qū)位于青藏高原的東南邊，就是通常所說的滇西北高原，行政上屬于云南省迪慶藏族自治州，故又名迪慶高原，我們通常所說的云南藏區(qū)即德欽和香格里拉縣。云南香格里拉縣藏族人在同其他民族人民的交往中，必然也存在經(jīng)濟(jì)、文化方面的吸收與融合，形成了獨(dú)特的藏族民居建筑形式和裝飾特征。

一、云南香格里拉藏區(qū)民居建筑形式

云南迪慶藏族自治州香格里拉建塘地區(qū)的藏族民居多為坡頂民居，以以斜坡式屋頂為特色，生活在建塘區(qū)的居民以半農(nóng)半牧形式長(zhǎng)期生活在高原上。土地寬闊，資源豐富。結(jié)合藏族本民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，因地制宜、就地取材而形成的一種適應(yīng)高原地理和氣候的生態(tài)適應(yīng)性民居[2]。藏族民居比較講究四周圍墻，內(nèi)部開闊、方正，有通天達(dá)地的意思，主要體現(xiàn)了藏族人民對(duì)天人合一思想境界的追求。民居的外墻均以白色漿料粉刷，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)，每間藏房?jī)?nèi)部一般有20根柱或25根實(shí)木柱支撐。

（一）建塘鎮(zhèn)小街村

云南迪慶藏族自治州香格里拉縣建塘鎮(zhèn)小街子村在2013年被列入具有重要保護(hù)價(jià)值的第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。該村藏房選址為壩區(qū)平地，民居類型為坡頂式“口”型。舊藏房的一層關(guān)牲畜，二層住人，未實(shí)現(xiàn)人畜分離，而當(dāng)前村內(nèi)的舊藏房基本無人居住。大部分藏房正在新建，新藏房修建時(shí)長(zhǎng)2-20年不等，建筑結(jié)構(gòu)為土木混合式，主要使用木材和泥土為材料，由梁和柱來承受房屋的重量，地板、樓梯、室內(nèi)隔斷、家具以及門窗基本都是用木材建成。外墻以及坡屋頂下的屋面均由泥土夯成，夯土墻向上收分，下窄上寬，外墻面由當(dāng)?shù)氐囊环N白泥土制成的涂料涂刷而成白色。藏房結(jié)構(gòu)布局比較規(guī)整，基本是4*5柱布局結(jié)構(gòu)，藏房主體與院墻成圍合式院落。居民分為上下兩層，民居中的重要功能分區(qū)像會(huì)客廳，經(jīng)堂一般設(shè)置在民居的二層。內(nèi)設(shè)火塘、凈水佛龕、貴賓室、主人座及婦女座，會(huì)客廳中間通常設(shè)有一根中柱，中柱一般較為粗大，以顯示主人的能力和地位。更為特色的是設(shè)有水缸廳，雕刻較為精美，居室左面建一佛堂，專用于供奉佛像、佛位、唐卡等宗教用品，由家中出家為僧者居住。

（二）霞給村

霞給村位于云南省迪慶州香格里拉市境內(nèi)，距離市區(qū)約有15公里，該村整體背靠公路和大山。民居院落整體布局呈“口”字型，民居共有兩層，牲畜圈入口在院子的門外，倒“凹”字外墻由石料和土構(gòu)成，屋頂不再使用木頂，改為經(jīng)濟(jì)實(shí)用的彩鋼頂，內(nèi)部是5*5柱結(jié)構(gòu)的單元承重柱網(wǎng)，再進(jìn)行柱與柱之間梁架的拼接。住宅的一層平面和二層平面都呈矩形，一層是藏民目前居住的臥室，二層是藏民待客、倉(cāng)儲(chǔ)和誦經(jīng)的場(chǎng)所，由一層左邊一部實(shí)木樓梯連接。民居二層是一個(gè)傳統(tǒng)藏式民居的空間分布，有臥室、門廳、客廳、儲(chǔ)糧室、儲(chǔ)物室和經(jīng)堂，客廳中柱直徑有90cm左右，其它承重柱直徑在75cm左右。民居整體木料的裂縫和節(jié)子較多，門框、門板、窗框處都是由機(jī)器雕刻而成的機(jī)雕花，墻板不是羽狀而是正常的木板進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的雕刻線。

（三）阿奴古村

阿奴古村位于香格里拉機(jī)場(chǎng)附近，該村保留了部分舊藏房，舊房還屬于一層前半部分為人住，后半部分由牲口住，二層均為人住，屬于人畜未分家的居住形式。院落整體布局呈“口”字型，倒“凹”字外墻由石料和土構(gòu)成，內(nèi)部是5*5柱結(jié)構(gòu)的單元承重柱網(wǎng)，一層前半部人住的部分后期由混凝土加固了。住宅的一層平面和二層平面都呈矩形，民居二層也是傳統(tǒng)藏式民居的空間分布，有臥室、門廳、客廳、儲(chǔ)糧室、儲(chǔ)物室和經(jīng)堂，客廳中柱直徑有80cm左右，其它承重柱直徑在65cm左右，部分見羽狀木板裝飾。該村部分新藏房已經(jīng)開始營(yíng)建并初具規(guī)模。

二、云南香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾特征

云南香格里拉藏區(qū)民居多在木材表面雕繪裝飾，其彩畫兼具審美功能和對(duì)木材的保護(hù)功能，其題材和紋樣對(duì)居民也有著精神引導(dǎo)的作用。在精神上寄寓了藏民對(duì)生活和理想的追求和向往[3]，是藏族民居建筑的重要組成部分。這些裝飾圖案是生活在當(dāng)?shù)氐牟刈逋ㄟ^長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生產(chǎn)，慢慢積累的對(duì)美的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)?shù)夭刈逋麄儶?dú)有的藝術(shù)思維和審美特質(zhì)所物化出的產(chǎn)物[4]。

（一）香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾紋樣

香格里拉藏區(qū)民居的裝飾紋樣受藏族古老宗教和藏傳佛教的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)歷了本土化與多元文化的吸納和交融，最后形成本民族特有的民居裝飾紋樣。其中一部分是隨著宗教信仰的形成，使得圖案造型或紋飾具有宗教意義。藏族人民心中所信仰的精神是藏族圖案紋飾產(chǎn)生的契機(jī)，并一直伴隨在藏族裝飾圖案的演進(jìn)歷程中。此外，他們?cè)谏钪袑?duì)自然的崇拜也是裝飾紋樣產(chǎn)生的契機(jī)之一。

在建塘鎮(zhèn)小街村中的藏房多在門窗處做雕花裝飾。在屋檐椽頭上多繪制一個(gè)單元的植物花卉紋樣或錦文紋樣，在梁下繪以滿花或者融合式彩畫。彩畫的紋樣有蓮花紋、祥云紋、卷草紋、普通花卉紋、錦紋、寶珠紋、“卐”字紋、“回”字紋、吉祥八寶紋等。霞給村的藏族民居在門窗處使用一層機(jī)雕花。梁下繪以蓮花、植物、六字真言、帷幔樣式、錦文等，客廳通常繪有吉祥八寶紋樣。阿奴古村舊藏房小部分見羽狀木板裝飾，梁下裝飾彩畫紋樣有蓮花、植物、祥云紋樣，特別是在梁枋上繪有整幅藏區(qū)山水題材彩畫，山水內(nèi)容多為藏地著名風(fēng)景如拉帕海、雪山等。藏房天花的裝飾多在二層檐廊處，均繪以花卉、福字等吉祥紋樣。整體彩畫圖案種類有蓮花紋、祥云紋、卷草紋、普通花卉紋、龍紋、錦紋、寶珠紋、“卐”字紋、“回”字紋、吉祥八寶紋、十相自在紋等。香格里拉的藏族人民通過對(duì)具體實(shí)物進(jìn)行抽象、概括和重新組合及構(gòu)圖，使它們極具藝術(shù)審美性。其中典型的“卐”紋和“十”紋以及日月符等都是吉祥符號(hào)從古沿用至今，深受藏民的喜愛和運(yùn)用。盡管后期已經(jīng)變成標(biāo)志性的紋飾，但信仰卻一直伴隨著此類紋樣發(fā)展。

經(jīng)堂是藏房中裝飾彩畫最多的功能區(qū)，香格里拉藏區(qū)藏族民居在經(jīng)堂室內(nèi)的裝飾紋樣大同小異。在墻壁上多繪以整幅藏族故事壁畫，如牦牛圖就是用來記錄藏族先民用智慧和力量馴服了這種猛獸，并與藏族人民和平相處、共同生活，后來人們逐漸將耗牛神化、圖騰化，以期借助神力達(dá)到消災(zāi)除魔的目的。在藏族地區(qū)，耗牛紋樣普遍應(yīng)用于裝飾藝術(shù)。經(jīng)堂內(nèi)的梁枋和柜子上多繪以六字真言、藏八寶、五妙欲、佛七珍寶、曼陀羅、塔紋等宗教寓意的圖案和從漢地傳過來的“福”字紋樣。因?yàn)樽诮汤砟钍鞘钩Ｈ四軌虺?、脫離審美對(duì)象，進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)意義上的思考和探索、領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)，所以一部分宗教題材的紋樣通常是客觀的、無限的和歷史性的具體思想和內(nèi)容。但藏傳佛教不能代表香格里拉藏民生活中的全部信仰，他們對(duì)這個(gè)世界以及生活經(jīng)驗(yàn)和生活總結(jié)也不可或缺，其中承載了藏民族對(duì)和平、歡愉、吉祥如意等美好愿望的憧憬與祈愿。

香格里拉獨(dú)特的地理環(huán)境使該地區(qū)的藏民更加關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，樸實(shí)的生存心態(tài)是他們民居建設(shè)的直接動(dòng)機(jī)，所以自然圖案被更加頻繁地用于生活裝飾中，使居住空間充滿了舒適、溫馨的感覺。吉祥納福與趨吉避兇是高原藏族人民生存心理最普遍的反映，為了充分表達(dá)對(duì)信仰的虔誠(chéng)之心，便努力創(chuàng)造出種種圖案和符號(hào)，來表達(dá)這種心愿。香格里拉藏區(qū)人民的追求美滿也直觀表現(xiàn)在他們的紋樣結(jié)構(gòu)中，是其常用的圖案組合手法。那些圓形結(jié)構(gòu)的圖案紋樣，如曼陀羅、壽字、十字和回型紋圈邊等，是他們追求和諧與美滿的表現(xiàn)，在紋樣結(jié)構(gòu)上追求對(duì)稱與滿密，體現(xiàn)其對(duì)圓滿的中心理想。

（二）香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾色彩搭配

高原的地理環(huán)境以及生活條件是十分艱苦和枯燥的，香格里拉藏區(qū)人民的內(nèi)心深處渴望他們的房屋能夠在陽光的照耀下耀眼奪目、豐富艷麗。所以他們選擇的民居裝飾顏色往往和環(huán)境形成極大對(duì)比，使他們?cè)谶h(yuǎn)處就能一眼看到自己的房屋。顏色選擇方面，他們熱愛并選擇自己最熟悉和喜愛的自然色。藏區(qū)民居的早期顏料直接來自于自然環(huán)境，后期隨著建筑形式和材料逐漸更新?lián)Q代后，開始使用粉料。

香格里拉藏區(qū)人民早期的色彩審美來自于大自然的啟迪，他們?cè)谏钪匈x予了色彩最自然的象征意義，白色是白云和雪域的象征，紅色是太陽的象征，藍(lán)色是天空的象征，綠色是江河湖泊的象征等。在藏族傳統(tǒng)工巧明之繪畫理論中有時(shí)黑色和綠色歸入根本顯色，把根本顯色分為六種，分別是白、紅、黃、藍(lán)、綠、黑。色彩體系的發(fā)展和人們所處的地理環(huán)境以及時(shí)代社會(huì)的發(fā)展是有直接聯(lián)系的，從藏族早期的苯教到后來的藏傳佛教以及后期形成的民風(fēng)民俗和外來文化共同影響著香格里拉藏區(qū)民居的整體色彩體系。白色在藏族人民生活中是吉祥的、純潔的、忠誠(chéng)的、正直的顏色;紅色在藏語里的寓意是血腥、兇兆，但在生活中是激戰(zhàn)顏色，是英勇、斗志的表現(xiàn);黑色在藏式傳統(tǒng)裝飾中是護(hù)衛(wèi)的顏色，多裝飾在民居的門窗外墻，在寺廟裝飾中使用較多;黃色是權(quán)力的象征，是地位高貴的顏色;藍(lán)色和綠色是藏族人民對(duì)天空神靈山川湖泊的敬畏，是自然、生機(jī)、和平、歡愉的顏色。

建塘鎮(zhèn)小街村中藏房裝飾色彩用色種類較少，少黑，無描金，部分彩畫圖案有暈色處理。霞給村藏族民居用色種類較多，屋檐處裝飾彩畫多以棕紅色或白色鋪地，紋樣施以紅、黃、綠、藍(lán)色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理。二層檐廊梁枋彩畫整體顏色偏暖，顏色較淺，彩畫用色暖色居多，整體彩畫顏色較淺較為明亮。天花處裝飾彩畫以黃色鋪地、紋樣施以紅、黃、綠、藍(lán)、粉色、間色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理。阿奴古村藏族民居屋檐多用黃色或白色鋪地，紋樣施以紅、黃、綠、藍(lán)色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理，房屋外部彩畫用色較暖，經(jīng)堂彩畫用色較深。香格里拉藏區(qū)人民對(duì)顏色的使用和紋樣的使用是相同的，都是通過自己的智慧將本族的精神信仰和外來文化兼收并蓄，巧妙地進(jìn)行吸取和融合并使之成為民居建筑裝飾的一部分。

三、云南香格里拉藏區(qū)新舊民居特征對(duì)比

在阿奴古村中藏族新房一般建在舊房的附近或者將舊房拆掉重建，民居為人住，牲畜住在藏房外。新房除了保留原始藏房樣貌，還增加了陽光房，也稱玻璃房，起到擋風(fēng)保暖的作用。院落整體布局呈“口”字型，倒“凹”字外墻由石料和土構(gòu)成，內(nèi)部不同于傳統(tǒng)藏房5*5柱式結(jié)構(gòu)，而是4*5柱結(jié)構(gòu)的單元承重柱網(wǎng)，民居一層進(jìn)門處設(shè)有一個(gè)大會(huì)客廳，左右空間均為臥室;二層為傳統(tǒng)的藏式民居功能區(qū)間分布形式，客廳中柱直徑為90cm左右，其他承重柱直徑為75cm左右。最有特點(diǎn)的是客廳不同于在墻壁上繪以彩畫的傳統(tǒng)藏式客廳，而是在墻壁上打制整面的雕刻柜子用來放他們信仰的佛像和畫像，部分有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新民居二層會(huì)選擇一整面吉祥八寶紋樣的實(shí)木雕刻，類似于現(xiàn)代的全屋定制。

新房的屋頂不同于舊房的一層屋頂，而是起了兩層屋頂：一是因?yàn)檫@種兩層的屋頂逐漸開始成為流行，二是屋頂晾曬可以增加通風(fēng)和采光。舊房以前的屋頂是木制的，現(xiàn)在為了在建房子方面節(jié)省經(jīng)費(fèi)都采用方便經(jīng)濟(jì)實(shí)用的彩鋼屋頂，木制的屋頂沒有地方加工了，也沒有人再繼續(xù)使用了。新房在民居外部的木雕花上刷透明漆后便不再進(jìn)行彩畫繪制，門窗雕刻均為機(jī)雕花。

四、結(jié)語

從云南香格里拉藏區(qū)藏族民居建筑形式和裝飾特征中可以看出，云南香格里拉縣藏族人在保留地域特色和民族文化氣息的同時(shí)也對(duì)漢族民居建筑形式、用材以及裝飾圖案進(jìn)行了采用和融合，形成了獨(dú)特的滇藏區(qū)藏族民居建筑形式和裝飾特征。藏族人民會(huì)用他們的一生來營(yíng)建一所屬于自己的藏房，把他們的生活方式、審美取向以及精神意識(shí)都賦予到他們的民居建筑中。室內(nèi)的功能區(qū)間、象征符號(hào)、吉祥紋樣、絢麗色彩都反映了該民族對(duì)文脈的延續(xù)，對(duì)歷史的傳承，是藏族人民的精神寄托，承載著期盼和向往之情。民居整體充分反映了一個(gè)民族的信仰和精神追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊金虎.香格里拉尼西藏族民居建筑室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)研究[J].藝術(shù)研究，2019（6）：4-6.

[2]王雨楓.芒康縣藏族民居的生態(tài)適應(yīng)性特色研究[J].城市規(guī)劃，2019（6）：81-88.

[3]劉芹.當(dāng)代藏族民居建筑彩畫創(chuàng)作的思考[J].美術(shù)觀察，2020（4）：140-141.

[4]貢嘎·加措.藏族民居建筑的文化特征[J].美與時(shí)代（城市版），2019（3）：13-14.

作者簡(jiǎn)介：

馬泓宇，西南林業(yè)大學(xué)家居設(shè)計(jì)與工程專業(yè)碩士研究生。研究方向：藏族民居彩畫。

蘇艷煒，西南林業(yè)大學(xué)高級(jí)實(shí)驗(yàn)師。研究方向：家具設(shè)計(jì)藝術(shù)。

通訊作者：強(qiáng)明禮，西南林業(yè)大學(xué)副教授。研究方向：藏族民居建筑營(yíng)建技藝。