鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才耕讀教育的實踐探索

陳芳 朱向軍

摘? 要：中國幾千年農業(yè)文明社會所形成的“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道”的耕讀文化，在現(xiàn)代仍對人們的社會生活產生著潛移默化的影響，并不斷煥發(fā)出新的生命活力。耕讀教育的推廣與應用，不僅能夠進一步豐富勞動教育的載體，也能促進繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，具有多元價值。將耕讀教育貫穿于“學園、產園、田園”課堂，創(chuàng)新“耕讀三堂”培養(yǎng)模式，培養(yǎng)“增強‘田園鄉(xiāng)愁文化認同、掌握‘鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景營建技術、具備‘敬恭桑梓鄉(xiāng)土情懷”的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才，是加強和改進耕讀教育的新探索。

關鍵詞：鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才;耕讀教育;新內涵;新模式

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）20-0193-04

中華民族先民在伏羲和神農之世，就發(fā)展了農業(yè)文明。習近平總書記說：“農村是我國文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實力?！痹谥腥A民族偉大復興進入不可逆轉的新時代，“增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”，很大程度是要堅定“文化自信”。耕讀的生產生活方式雖然時過境遷，但耕讀文化的基本精神歷久彌新，其價值追求應該弘揚光大。

一、中華民族耕讀文化的當代價值

古人之所以倡導耕讀，既為稼檣五谷，養(yǎng)家糊口;也為知書達禮，修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)耕讀文化在幾千年的歷史演進中內涵越來越豐富?！案辈粌H是生存方式，也與勤勞、節(jié)儉、奮斗、拼搏等品質聯(lián)系在一起;“讀”也不只是為應舉為官，更是滋養(yǎng)儒家“修齊治平”思想文化的重要途徑。晚清“百官楷?！瘪R丕瑤居室門前鐫刻的“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，蘊涵了濃厚的耕讀傳統(tǒng)內容和儒家思想。至于新時代，耕讀文化所蘊含的道法自然、天人合一，自強不息、厚德載物，親仁善鄰、協(xié)和萬邦，心憂天下、精忠報國等基本精神，則仍發(fā)揮著積極的社會影響和潛移默化的教育作用。

（一）道法自然、天人合一的生存理念

中國自古以來就是以農立國的農業(yè)國家，農業(yè)生產就必須了解自然時令的變化規(guī)律，依靠天時、地利、人和。因此，耕讀文化很早就有了道法自然、天人合一的理念。

無論社會、科技發(fā)展到什么程度，都應遵循一定的規(guī)律，而耕讀文化就體現(xiàn)出這一種對人與自然和諧相處、遵循自然規(guī)律的精神。比如二十四節(jié)氣，就是古人對天文歷法的認識。按照自然時令節(jié)氣來安排生產生活，成為他們的生存之道，體現(xiàn)在教育上亦是如此。當前，無論是義務教育、職業(yè)教育或是高等教育，都強調“以生為本”的育人理念，尊重學生的個人成長規(guī)律，針對性地進行教育[1]。

“天人合一”則重點強調了如何協(xié)調人與自然之間的關系。由于農業(yè)十分依賴水利、氣候等自然因素，因此在中國傳統(tǒng)文化中十分注重天、地、人三者之間的關系。董仲舒的“天人感應”、程顥的“天人同體”、朱熹的“天人一理”等，都把天人關系作為思想的出發(fā)點。北京故宮的設計和天壇、地壇、日壇、月壇布局，其精髓也是“天地人和”[2]。

道法自然、天人合一，給我們今天的生態(tài)文明建設——人與自然協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，提供了基本遵循。

（二）自強不息、厚德載物的精神氣質

“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年先生曾把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”，這種精神實實在在地體現(xiàn)在古人素樸話語和日常生活中，成為中華民族特有的氣質。

耕讀文化把個人、家庭、家族和國家民族的自強結合在一起。所謂“勤耕立家，苦讀榮身”?！案本捅仨毲趧诠?jié)儉，不惜一代代接續(xù)奮斗，勤勞致富;“讀”則在“知禮儀”“知榮辱”之后，追求身份與地位的改變，由“修身齊家”進而“治國平天下”。而“女媧補天、羿射九日、精衛(wèi)填海、大禹治水、愚公移山”這些古老的神話和傳說，更反映了中國人民勤勞勇敢、艱苦奮斗，鍥而不舍、百折不撓的自強不息精神。

“德”在中國傳統(tǒng)文化中涵蓋誠信、仁義等一切美好品行?！暗隆卑l(fā)之于心，而表現(xiàn)為行為就是“禮”?！盾髯印し鞘印氛f：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德?！比俗龅搅恕皢枴薄皩W”“讓”，才有“德”?！暗虏慌湮?，必有災殃”則從相反的角度告誡人們：“厚德”才能“載物”。

自強不息、厚德載物的精神，激勵中華兒女前赴后繼，百折不撓，決不服輸，永無絕望。也必將引領我們在民族復興之路上昂首闊步、奮勇向前。

（三）親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道

有500多年歷史的湖南岳陽張谷英村，大門上的“耕讀繼世、孝友傳家”楹聯(lián)，既講勤耕苦讀的耕讀傳統(tǒng)，也講孝親愛友等儒家理念。

農耕文明講究一分耕耘一分收獲，只有大量的人口聚集到一起，才能夠耕種出更多的糧食。因此農業(yè)社會特別強調人與人之間的關系，這體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中就是注重家庭倫理關系和宗法秩序[3]。所謂“孝悌”，就是孝順父母、友愛兄弟。由遵從家庭宗族倫理，進而“泛愛眾”（《論語·顏淵》）?？梢钥闯?，這種強調家庭和諧關系的思想在現(xiàn)代社會依然具有價值。農耕文明不僅在處理“小家”關系上具有良好的協(xié)調功能，在現(xiàn)代國際外交方面也發(fā)揮著積極影響，習近平總書記的外交思想便是在充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的基礎上賦予了耕讀思想新的時代價值和人文內涵。

習近平外交思想在充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎上，賦予了許多新的時代印記和人文內涵。如中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀、“和而不同”的交往觀、“協(xié)和萬邦”的天下觀和“人心和善”的道德觀均于習近平總書記在黨的十九大報告中提出的構建“人類命運共同體”中有所體現(xiàn)[4]。

因此，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的處世之道，既講人與人之間的和睦相處，也談國與國之間的“親誠惠容”，進而達到“美美與共”的普遍和諧。

（四）心憂天下、精忠報國的責任擔當

耕讀結合體現(xiàn)了農耕文明勞動養(yǎng)體、自然養(yǎng)性、文化養(yǎng)心的和諧理念[5]，承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)古文、詩詞歌賦、戲劇曲藝、故事神話、燈謎酒令、歇后語等，通過歌唱、閱讀、吟誦等方式不斷熏陶，影響著中國人的思想和行為方式。

“夙夜在公”（《詩經·召南·采蘩》）是說日夜為公、勤政盡職的操守?！肮剑瑖摇保ā稘h書·賈誼傳》）則指一心為公為國、盡忠獻身的精神。“鞠躬盡瘁，死而后已”（《后出師表》）是講勤勤懇懇、盡心竭力的氣節(jié)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）則希望出仕者具有心憂天下的情懷?！疤煜屡d亡、匹夫有責”（《日知錄·正始》）意指天下蒼生的興盛滅亡，是每個人義不容辭的責任。這些都顯示了強烈的為國家民族利益而不惜犧牲的獻身精神和責任意識，成為中華民族傳統(tǒng)美德的核心，并隨著時代發(fā)展被不斷被賦予新的內涵。

二、耕讀文化融入人才培養(yǎng)的現(xiàn)實意義

（一）校園文化培育中厚植耕讀精神

推進耕讀文化進校園、進課堂，將農耕文明融入校園文化建設和德育、美育實踐，讓學生受到耕讀文化的熏陶，不僅能夠讓耕讀精神潛移默化地感染學生，還會增強其文化認同感，使其堅定文化自信。歷史上無數(shù)先賢留下的愛國事跡和壯麗詩文、新時代共和國英雄與楷模續(xù)寫的新篇章，都弘揚了勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、浴血拼搏的精神氣概，體現(xiàn)了報效國家、奉獻社會、服務人民的人生追求。以歷史人物、英雄楷模和師生校友中優(yōu)秀典型為榜樣，開展“名師講堂”“吟誦經典”等活動，是激勵師生踐行“晴耕雨讀”“勤耕苦讀”理念、傳承耕讀文化的有效方法。

（二）課程教材建設時挖掘耕讀元素

在中小學校、非農職業(yè)院校和普通高校開設耕讀教育通識課程。在教材建設方面，應充分考慮耕讀元素與學校、學生專業(yè)背景的契合性，與勞動教育、思想政治教育等公共必修課產生充分的互動和聯(lián)系。如在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課中，可以加入農耕文明、民俗文化的部分內容。又如在思政課程和課程思政建設中，可以就鄉(xiāng)村振興、“三農”問題等內容深度挖掘，充分發(fā)揮其在愛國主義教育中的作用。

為普遍開展耕讀文化教育，可編寫中華農耕文明相關教材;同時，為適應現(xiàn)代教育信息技術發(fā)展和學生多樣化的閱讀、學習方式，還可探索建設耕讀文化園、耕讀科技館、耕讀博物館等數(shù)字化資源庫，推動“線上+線下”立體教學，豐富教學資源、滿足個性需求、提高育人成效。

（三）實踐教學場所拓展至產園田園

耕讀教育尤其應該強化實踐教學。第一，擴大實踐教學場域。充分借助社會力量，集納各類型的產業(yè)園和科教基地，以農業(yè)為主題打造勞動教育品牌;開展美麗鄉(xiāng)村建設行動等實踐，讓學生走進產園、田園，到農村、林區(qū)、生產一線調研考察、實地學習。第二，在教學大綱、課程計劃和課程設計中進一步提高實踐教學的比重和課時，形成校內外聯(lián)動協(xié)作的實踐教學平臺，為學生的用學轉換提供充分的載體和平臺，走進農村、走近農民、走向農業(yè)，了解鄉(xiāng)情民情，學習鄉(xiāng)土文化，親身感受“農村是廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”。

三、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才耕讀教育的實踐探索

當前，村莊建設無規(guī)劃或有規(guī)劃仍難以有效實施，農房設計缺乏個性，承載“田園鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村風貌受到不同程度損害。根本原因是缺少懂農村、有情懷的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才。針對鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人員不足、“鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景”營建技術掌握不精、城市專業(yè)人才服務鄉(xiāng)村動力不足、“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷涵養(yǎng)不深的現(xiàn)狀，需要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加大人才培養(yǎng)力度，提高人才培養(yǎng)質量。而針對在崗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人員存在的政策把握不精準、知識儲備不充分、能力提升不持續(xù)等問題，需要構建“育訓結合”的模塊化課程體系，開發(fā)模塊化課程，對在崗人員既開展差異化崗位培訓，也探索學歷提升教育。

為此，湖南城建職業(yè)技術學院依據(jù)“行為導向教學”理論，以能力遞進為主線，明確了培養(yǎng)“增強‘田園鄉(xiāng)愁文化認同、掌握‘鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景營建技術、具備‘敬恭桑梓鄉(xiāng)土情懷”的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設高素質技術技能人才的目標（圖1）。將耕讀教育貫穿于“夯實基礎能力、傳播耕讀文化的‘學園課堂，增強專業(yè)能力、踐行專業(yè)文化的‘產園課堂，錘煉綜合能力、涵養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷的‘田園課堂”，創(chuàng)新了鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人才“耕讀三堂”培養(yǎng)模式（圖2）。將耕讀教育作為勞動教育的重要載體，注重發(fā)揮其“樹德、增智、強體、育美”的綜合性育人作用，培育學生愛崗敬業(yè)、不斷探索、精益求精、追求卓越的工匠精神，提升專業(yè)技術水平和解決實際問題的能力。

（一）涵養(yǎng)“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷

將耕讀教育貫穿“學園、產園、田園”課堂，激發(fā)學生的“田園鄉(xiāng)愁”文化認同與自信，涵養(yǎng)“敬恭桑梓”鄉(xiāng)土情懷，讓學生“愿學”。

挖掘提煉鄉(xiāng)村耕讀文化、地域文化、建筑文化、傳統(tǒng)技藝等蘊含的職業(yè)歸屬感、社會責任感、歷史使命感等思政元素，構建“凸顯‘鮮紅底色、強化‘職業(yè)倫理、踐行‘工匠精神、賦能‘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的‘忠心、愛心、匠心、創(chuàng)心”課程思政資源包，學園課堂融入課程思政元素。秉承《北京憲章》倡導的“人本、質量、能力、創(chuàng)造”，產園課堂踐行“精心關懷的職業(yè)情感、精致作品的職業(yè)責任、精湛技藝的職業(yè)修養(yǎng)、精準目標的職業(yè)理想”的專業(yè)文化。讓學生深入田園課堂，開展認“知”體驗、調研考“察”、課程實“訓”、畢業(yè)“設”計等實踐活動（圖3），感受村落布局小而精、鄉(xiāng)土建筑秀而雅、田園風光樸而美、耕讀文化承而興的歷史與自然魅力，領會耕讀傳家的意義。

（二）聚焦“鄉(xiāng)居鄉(xiāng)景”營建技術

具體而言，要在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃、園林景觀設計和建筑設計等實際項目中挖掘教學資源，發(fā)現(xiàn)教學主題。根據(jù)以上項目的技術特征，將每個環(huán)節(jié)的營建技術分解成為教學任務并靈活組合，以建立模塊化的專業(yè)課程。針對在崗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設人員差異化需求，開發(fā)“育訓結合”模塊，開展多形式培訓，探索以彈性學制、送教下鄉(xiāng)等方式滿足在崗人員、退役軍人、返鄉(xiāng)農民工等提升學歷的需要。將鄉(xiāng)村規(guī)劃建設典型工作任務與X證書要求有機銜接，建設“平臺課程+應用課程”的課證融通課程。

（三）推動“工學結合”能力遞進

共進產園課堂，師生“真做”，提升專業(yè)能力。深入田園課堂開展沉浸式教學，師生“真用”，錘煉綜合能力，讓學生“樂學”。一方面根據(jù)學校專業(yè)特色，組織專業(yè)教師、企業(yè)導師和學生共同組建建筑設計、風景園林設計等相關專業(yè)群組。另一方面，依據(jù)真實項目及學情，進一步加強教學和實踐的銜接，促進工學轉化。校企導師應基于項目特點和學風分析提供差異化、個性化的教學和實踐方案，讓學生在用學轉化中不斷提升自身的專業(yè)能力。

（四）協(xié)同“共建共享”教學資源

建成融入耕讀文化、適應“育訓結合”“線上+線下”教學的立體化教學資源庫，實現(xiàn)專業(yè)群優(yōu)勢互補、資源聚集、協(xié)同發(fā)展。實施“一師一村”實踐項目，提高教師教學、科研和專業(yè)實踐能力，打造“德技雙馨、結構合理、國際視野” “校內+校外”的高水平結構化教師教學創(chuàng)新團隊。由遵循既有教材轉向適時從產園、田園課堂選擇最適用的學習材料;由學園課堂教育的場所轉向產園、田園課堂共同學習場所;學生由被動接受知識轉變?yōu)橹R自主建構、技能自我習得、素質自己養(yǎng)成，教師成為指導學生學習的專家;推動“過程+結果”的發(fā)展性評價，推動學生改進自己的學習方式方法。

參考文獻：

[1] 王永彬（清）. 圍爐夜話：第一八三則[M]. 北京：知識出版社，2015.

[2] 王杰. 天人合一 道法自然[N]. 中國紀檢監(jiān)察報，理論周刊第7版，2020-10-29.

[3] 李存山. 中華民族的耕讀傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義[J]. 中國社會科學院研究生院學報，2017（01）：21-25.

[4] 王毅. 深入學習貫徹習近平外交思想，不斷開創(chuàng)中國特色大國外交新局面[J]. 全球商業(yè)經典，2020（11）：52-55.

[5] 陳榮高. 重塑耕讀文化的幾點認識和建議[N]. 浙江日報錢塘理論，2020-05-25.

（責任編輯：淳潔）