北?；泟》椩卦趦和L本中的運(yùn)用與傳播

覃興雯 趙秋鳳

摘 要：北?；泟〉膩碓词菑V東粵劇。因此粵劇又稱廣東大戲或者大戲，粵劇的起源是南戲，從明朝嘉靖年間開始出現(xiàn)在在廣東廣西地區(qū)的中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)?；泟蚍缙谥饕獊碓从诿鞒鹿诜棙邮降哪７?，并且進(jìn)行改良結(jié)合粵劇本身的審美價(jià)值從而形成的粵劇戲服?；泟》椌哂幸欢ǖ膶徝纼r(jià)值，色彩搭配和諧，它既融合了中華民族傳統(tǒng)元素又融合了北海當(dāng)?shù)孛耖g元素，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然我國原創(chuàng)繪本不斷增加，但與傳統(tǒng)文化相關(guān)的原創(chuàng)繪本創(chuàng)作挖掘不夠深入，因此本文主要通過兒童繪本的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法與北?；泟》椩叵嗳诤?，將作為視聽藝術(shù)的粵劇服飾元素融入到二維平面的紙張上，旨在讓受眾體驗(yàn)粵劇不一樣的審美情趣與價(jià)值。在粵劇服飾元素運(yùn)用到畫面的同時(shí)，讓更多的人體驗(yàn)北?；泟〉亩Y俗風(fēng)情。讓北?；泟∈鼙娙后w缺失有所改觀。

關(guān)鍵詞：北?；泟?服飾;兒童繪本;傳播

一、廣西北?；泟〉陌l(fā)展

在我國傳統(tǒng)戲劇庫當(dāng)中，最具有改革開放創(chuàng)新特征的當(dāng)屬粵劇?；泟〔粌H吸收了我國北方各個(gè)劇種的的精華，也吸收借鑒了西方戲劇文化，再與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情相結(jié)合從而形成了北?；泟—?dú)特的禮俗風(fēng)情與審美價(jià)值。根據(jù)查詢《廣西通史》的資料得知：粵劇流傳到廣西地區(qū)，是由于廣東商人和來自于廣東的大量勞動(dòng)者移居廣西與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等種種原因下，從而粵劇在廣西流傳并發(fā)展起來，并與廣西本地的風(fēng)俗禮節(jié)融合，成為具有廣西特色的劇種。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)因素與粵劇藝人李文茂個(gè)人因素，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)厲禁止粵劇，粵劇藝人也四處逃難。由于北海地理位置處于下四府，因此也成為粵劇藝人逃難、學(xué)習(xí)、傳播的重要地方。北海的地理位置也間接的造成了粵劇在北海的起源與發(fā)展。據(jù)合浦縣居民周家干同志和珠鄉(xiāng)作者李英敏的述說：粵劇是由廣東在清朝康熙年間傳入北海合浦，至今已經(jīng)有兩百多年的歷史[1]。

廣東粵劇是北?；泟〉钠鹪?，在行當(dāng)分類和表演形式上與廣東粵劇的表演形式和行當(dāng)分類基本一致，改變形式并不多。由于粵劇從廣東傳入并且融合了廣西本土的民俗風(fēng)情，因此二者之間既有相似之處也有不同之處。雖然北?；泟≡诒硌菪问缴辖梃b廣東粵劇，但北?；泟∧康钠貐s是在生旦戲，在表演過程中也更加注重唱和文戲，并且融合了當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，從而形成了與廣東粵劇不同的表演形式。北?；泟〉谋硌菪问綖榱擞媳焙．?dāng)?shù)厥鼙姷膶徝狼槿ぴ趧”竞蛣∧縿?chuàng)作上結(jié)合了北海當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、傳說故事、傳統(tǒng)音樂、舞蹈等方面做了一些新的嘗試，并且吸收和借鑒電影與話劇的表現(xiàn)手法。北海著名非遺劇目《珠還合浦》就改編于北海當(dāng)?shù)氐膫髡f故事。表演形式上，在走京劇表演路子的廣東粵劇當(dāng)中“男演員出場要小跳，女演員出場要扭腰”這個(gè)戲劇表演形式已經(jīng)銷聲匿跡了。但在廣西粵劇中，卻是繼續(xù)延用了男演員出場時(shí)的小跳。在表演創(chuàng)作上，北?；泟鹘y(tǒng)劇目在廣東粵劇的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了二度創(chuàng)作，將同樣作為視聽藝術(shù)的舞蹈動(dòng)作與北?；泟?chuàng)作相結(jié)合，使北海粵劇的表演形式更為豐富，審美價(jià)值更高，受眾的范圍也更加廣闊。

二、北海粵劇的現(xiàn)狀

粵劇從廣東傳入經(jīng)歷了傳播、發(fā)展、輝煌。自改革開放以來，電子媒體傳播的新手段，促進(jìn)了影視藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了戲院戲的北海粵劇大眾關(guān)注不斷減少。由于北?；泟〉谋硌莞嗍羌皶r(shí)性的，在戲院表演，電子媒體的迅速發(fā)展使得戲院表演形式的戲院戲觀眾逐漸減少，甚至無人觀看。隨著時(shí)代的進(jìn)步，北海粵劇本身原創(chuàng)劇本少、劇本創(chuàng)新不夠的局限也體現(xiàn)了出來，導(dǎo)致了北?；泟￠_始走向下坡。

為了北?；泟〉膫鞒信c傳播，北海當(dāng)?shù)匚幕忠矊?duì)北?；泟?shí)行了一些保護(hù)措施。并在2009年申遺成功，成為聯(lián)合國科教文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。北?；泟∽鳛楸焙Ｊ械墓鍖?，它的傳承與發(fā)展不斷的被充實(shí)和保護(hù)。這一系列的保護(hù)措施確實(shí)對(duì)北?；泟【哂惺种匾囊饬x。但根據(jù)2022年12月根據(jù)筆者走訪北?；泟≈l(xiāng)——合浦，詢問當(dāng)?shù)鼐用窕泟r(shí)，大多數(shù)并不知曉粵劇，知道粵劇的人大多數(shù)了解的都是廣東粵劇。當(dāng)詢問當(dāng)?shù)氐墓卉噹煾岛掀只泟F(tuán)時(shí)，也是并不知曉合浦當(dāng)?shù)剡€有粵劇團(tuán)。北海文化部雖然對(duì)北?；泟〉谋Ｗo(hù)與研究結(jié)合起來，起到了保護(hù)作用，但是電子媒體的發(fā)展，各種信息渠道、各種信息平臺(tái)迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市生活節(jié)奏不斷加快，很少有民眾能靜下心來去戲院看劇，使得戲院戲的觀眾減少成為不可避免的事實(shí)。本文主要通過不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法將作為視聽藝術(shù)的北?；泟∮闷矫娑S的視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)。繪畫作為一種二維平面的視覺藝術(shù)，它是運(yùn)用線條、筆觸、色彩、材料等藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作供人觀賞具有一定審美價(jià)值的作品，繪畫作品直接作用于人的視覺感官，而粵劇元素當(dāng)中最直接作用于受眾視覺感官的就是粵劇服飾元素。服飾的色彩搭配、圖案元素、面部妝容等等，這些都直接作用于人的視覺感官。因此本文主要描述視覺藝術(shù)的繪畫語言表現(xiàn)方式來將粵劇服飾元素從三維空間立體到二維平面的轉(zhuǎn)變，來彌補(bǔ)戲院戲的受眾群體缺失的問題。繪畫語言種類繁多，筆者將選用繪本的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)北海粵劇服飾元素的審美情趣和審美價(jià)值。繪本與其他繪畫語言不同，繪本服務(wù)的群體非常廣泛，老少皆宜。當(dāng)北?；泟》椩剡\(yùn)用到繪本當(dāng)中時(shí)，北?；泟〉氖鼙妼膯我弧⑷狈Φ讲粌H僅只有中老年人，甚至是青少年兒童，也都會(huì)成為粵劇的受眾。

三、北?；泟》椩诶L畫中的運(yùn)用——以繪本為例

繪本并不是本土詞匯，“繪本”一詞是從日本傳入的，是指以圖畫為主文字為輔的書籍。文字用來解釋說明圖畫的作用。繪本與其他傳統(tǒng)繪畫的受眾群體不同，傳統(tǒng)繪畫的受眾群體一般是具有一定審美價(jià)值的群體或藝術(shù)家，而繪本最主要的受眾群體確實(shí)少年兒童。繪本的作用不僅僅是滿足孩子的對(duì)趣味性特征的追求，更是孩子們對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)重要途徑，而且它可以幫助孩子們成為更好的自己。兒童繪本作為一種新穎獨(dú)特的書籍形式，在兒童啟蒙教育中發(fā)揮著重要的作用，它以文字結(jié)合插圖的形式來塑造形象、組織情節(jié)，非常符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律 [2]。繪本的最主要的服務(wù)群眾是兒童，它與其他繪畫語言方式不同，繪本在繪制過程中應(yīng)該考慮到兒童審美情趣，兒童的審美趣味變化非常迅速，注意力轉(zhuǎn)移非?？焖?，因此繪本繪畫整個(gè)節(jié)奏需要筆者去把控兒童的心理活動(dòng)。兒童的思維具有概括性特點(diǎn)，其擅長發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的一致性規(guī)律，藝術(shù)家在進(jìn)行繪本創(chuàng)作時(shí)也應(yīng)概括性地對(duì)民間紋樣進(jìn)行舍取，以概括的形式反映物象本原，結(jié)合特點(diǎn)的創(chuàng)作目的選取民間紋樣中具有普遍性的元素植入到繪本內(nèi)容中，如此既彰顯民間紋樣所代表民族的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、精神面貌，又能使瑣碎的民間紋樣元素得以整合重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的升華 [3] 。如北?；泟≡兀P者提取了北?；泟》椩?，相比于北?；泟〉钠渌?，服飾元素最能直接被感受到，它的色彩艷而不俗。兒童對(duì)于色彩豐富的元素圖案與北海粵劇的唱腔唱功、舞臺(tái)動(dòng)作、樂師配樂的興趣相比較，前者能夠最大程度上引起兒童的內(nèi)心的共鳴，兒童內(nèi)心世界是美好的、夢(mèng)幻的與粵劇服飾元素的豐富色彩相適度更高，因此本文選擇北海粵劇服飾來作為案例。

民間紋樣涵蓋了不同民族文化體系中的民俗圖案、色彩特征等視覺元素，它表征著民族的情感寄托與審美情趣，具有古樸、純美等核心特點(diǎn)，在將其應(yīng)用到兒童繪本的創(chuàng)作中時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以兒童成長發(fā)展為導(dǎo)向進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則 [4] 。根據(jù)筆者查找資料的數(shù)據(jù)分析，近年來我國兒童繪本市場規(guī)模增長率處于15%左右，由于疫情影響，市場增長有所緩慢。前幾年我國繪本市場主要靠引進(jìn)國外優(yōu)秀繪本為主。雖然近幾年國內(nèi)繪本創(chuàng)作者不斷挖掘原創(chuàng)繪本，在內(nèi)容上也逐漸完善，但是民俗風(fēng)情類的繪本創(chuàng)作仍然只占到市場份額中其他繪本總量的10%到20%左右。中國是一個(gè)文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)十分富饒的國家，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗禮情、傳統(tǒng)故事文化豐富，藝術(shù)家對(duì)于本土大量優(yōu)秀文化的挖掘不夠深入，藝術(shù)家需要更加深入挖掘本土優(yōu)秀文化，才能創(chuàng)作更多優(yōu)秀的原創(chuàng)繪本。北海粵劇從廣東傳入經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，日漸豐富，北?；泟∨c北海民眾的民俗禮情，審美價(jià)值、審美情趣分不開，將北海粵劇服飾元素應(yīng)用于繪本創(chuàng)作中是可行的，服飾元素作為最直接作用于民眾的視覺感官，將其運(yùn)用到繪本創(chuàng)作中既能讓民眾感受不一樣的粵劇風(fēng)情，又能弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

由于兒童對(duì)于圖案的認(rèn)知與成人是有區(qū)別的。著名兒童心理學(xué)家皮亞杰曾將兒童對(duì)外認(rèn)知?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)不同的階段，用于呈現(xiàn)兒童對(duì)外界認(rèn)知的過程。兒童對(duì)于世界的認(rèn)知一方面是來自父母家庭帶來的，這一方面形成了兒童初步的價(jià)值觀和世界觀，另一方面是社會(huì)性的學(xué)習(xí)，例如學(xué)校教育，社會(huì)教育。學(xué)校教育是幼兒階段讓孩子形成穩(wěn)定三觀的重要前提和基礎(chǔ)，也是孩子形成自我個(gè)性發(fā)展的前提。繪本在孩子三觀穩(wěn)定之前是非常有效且優(yōu)越的教育方式，讓孩子們?cè)诳垂适碌倪^程中學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，能夠使孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，在趣味下學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)沒有抵觸心理，能夠讓孩子們?cè)跐撘颇那闆r下學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富內(nèi)心，充實(shí)精神?？v觀我國五千多年的歷史，本土優(yōu)秀文化繁多，民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)故事、民族文化、神話傳說等等。北?；泟儆诒焙．?dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到繪本創(chuàng)作中是非?？尚械?，我國繪本創(chuàng)造者對(duì)于本土文化的挖掘不夠深入，北海粵劇相關(guān)的繪本在市場上幾乎沒有，因此筆者將北?；泟》椩靥崛〉嚼L本當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇的傳播。北?；泟》棃D案元素并不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)貌和當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)土人情結(jié)合的產(chǎn)物。它是北海當(dāng)?shù)貞騽〉莫?dú)有特征。筆者在繪本創(chuàng)作中的前提是既要尊重和保留北海粵劇服飾的特征，又要結(jié)合兒童心理特征、審美特征、閱讀行為特征。繪本的最主要價(jià)值意義就是提高兒童的閱讀興趣，在看圖畫的同時(shí)，能夠從具體的圖像中快速理解事物，從而幫助孩子明白道理。在創(chuàng)作過程中不能與其他繪畫元素一樣，將粵劇服飾元素整個(gè)完完整整的提取到畫面當(dāng)中，例如國畫、油畫、水彩等這些畫種，它們能將畫面畫的非常的精美，也能將北海粵劇服飾元素畫的相當(dāng)逼真，但是這與兒童的審美特征不符，兒童的審美特征更加豐富多彩，他們喜歡趣味性的、畫面簡單明了的、能夠吸引他們主動(dòng)去閱讀的，因此筆者應(yīng)當(dāng)考慮兒童的審美特征與成人的審美特征之間的區(qū)別。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中把一些事物賦予它們擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能培夠養(yǎng)兒童與自然界中動(dòng)植物友好相處，內(nèi)心溫暖;在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒兒童在分辨外貌特征與色彩關(guān)系特征相似的食物過程中是比較困難的，適當(dāng)?shù)目鋸埼矬w的特有特征有利于兒童對(duì)于周圍事物基本特征的認(rèn)識(shí);兒童在早期的精神認(rèn)知里，并不具備對(duì)事物更深層次的理解能力，但對(duì)大小、長短、高矮的概念以具備基本認(rèn)知，因此平面化的造型更容易被兒童所接受，所理解;好奇心是兒童的一個(gè)心理特征，兒童對(duì)于外界一切事物都抱有好奇心。當(dāng)我們?cè)趦和恼J(rèn)知事物上添加另一種與原本形象截然相反的形象，在兒童閱讀時(shí)，使兒童在內(nèi)心世界的認(rèn)知中與現(xiàn)當(dāng)下產(chǎn)生一定的偏差，這種偏差是對(duì)兒童內(nèi)心對(duì)外界認(rèn)知的偏差。這種認(rèn)知偏差會(huì)讓兒童對(duì)眼前的事物產(chǎn)生一定的好奇心，而好奇心也是引發(fā)兒童興趣的重要因素。前面的幾點(diǎn)因素都是藝術(shù)家創(chuàng)作繪本的重要前提。所以藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)膶⒒泟》椩爻槿〕鰜?，適當(dāng)擬人化、夸張變形、平面化、想象性，使其成為孩子們更容易接受的，或者更感興趣的圖案，再將其融入到畫面當(dāng)中。

四、北?；泟》椩氐睦L本創(chuàng)作實(shí)踐

在兒童繪本創(chuàng)作過程中，筆者首先需要了解北?；泟》椀膩碓闯鎏幒蛯徝捞卣鳎浯问抢L本的創(chuàng)作需要文本作為前提，需要筆者將北?；泟》椩刈鳛橐粋€(gè)支點(diǎn)，充分利用兒童的審美趣味、對(duì)外界的感知、其興趣的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出具有敘事性、趣味性的繪本文本。北?；泟∽詮V東傳入北海已有幾百年的歷史，北海當(dāng)?shù)貏∧科贩N并不在少數(shù)，傳統(tǒng)神話故事“合浦還珠”改編的大型非遺劇目《珠還合浦》是非常場成功的。這些優(yōu)秀的劇目是非常有藝術(shù)價(jià)值的，由于兒童與成年人的審美情趣二者之間的區(qū)別非常大，因此繪本創(chuàng)作并非改編北?；泟〉膬?yōu)秀劇目，而是作者充分考慮兒童對(duì)外界的認(rèn)知和審美去清，利用兒童對(duì)外界認(rèn)知的特點(diǎn)，以兒童的視角創(chuàng)作一個(gè)融入北?；泟》椩厍揖哂腥の缎缘睦L本文本。繪本的故事脈絡(luò)與畫面形象需要作者去北海實(shí)地考察、拍照、了解圖案元素。積累了豐富的素材，再對(duì)素材進(jìn)行藝術(shù)加工，二度創(chuàng)作形成具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。下面以項(xiàng)目組成員覃興雯的繪本為例介紹創(chuàng)作思路：

覃興雯的繪本故事主要以小男孩尋找北海粵劇的過程為線索，北?；泟》椩刎灤┱麄€(gè)故事，是整個(gè)繪本的脈絡(luò)，它是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要線索，也是引起故事情節(jié)沖突的前提和基礎(chǔ)。文本以小男孩在尋找粵劇的過程中遇到的一些事和物以及在尋找過程中明白和理解了一些道理為主。整個(gè)繪本以北?；泟》椩貫橐劳校钦麄€(gè)繪本必不可少的元素，每一張畫面或隱蔽或明顯都出現(xiàn)了北海粵劇的元素，但男孩卻每次都因?yàn)樽陨淼脑蚨e(cuò)過了它。在經(jīng)歷種種之后，最終找到了北海粵劇的起源地——合浦，卻也發(fā)現(xiàn)合浦粵劇團(tuán)已經(jīng)多年沒有粵劇表演了，當(dāng)男孩情緒低落、失望的時(shí)候，合浦粵劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人告訴他北?；泟F(tuán)還在從事粵劇表演，最終男孩回到北海，找到北?；泟〉倪^程。繪本繪制的繪畫語言采用扁平的平涂方式，運(yùn)用國畫語言的沒骨技法，運(yùn)用水與墨、水與色撞出來的自然水痕肌理，使扁平的風(fēng)格更加豐富。沒骨不同于工筆，本身具有很強(qiáng)的概括性，能夠歸納北海粵劇服飾元素的特征，使其能在還原北海粵劇服飾特征的同時(shí)，進(jìn)行歸納，從而更符合兒童的審美趣味。繪本每一頁的人物場景都是與北海粵劇服飾元素緊密聯(lián)系，北海粵劇在整個(gè)繪本當(dāng)中為小男孩指明了前方道路，也讓小男孩明白了許多生活中的道理。繪本整體畫面是以北?；泟≡睾腿宋飯鼍跋嗷ソ蝗诘?，繪本故事也是北?；泟≡睾蛢和瘜徝廊の断嗳诘?。文字方面運(yùn)用了肯定句與否定句交替出現(xiàn)，將男孩在尋找北?；泟〉倪^程中，遇到的事和物，明白的道理都簡單明了與畫面結(jié)合。整個(gè)繪本即融入了北海粵劇元素也融入了兒童審美;既弘揚(yáng)了北?；泟?，又解決了北?；泟〉氖鼙娙笔?。使北?；泟〉氖鼙姴粌H局限于中老年群體和北海當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

五、北?；泟∨c繪本的傳播途徑與渠道

隨著信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展與創(chuàng)新，大眾傳媒的多傳播渠道也日益呈現(xiàn)百花齊放的場面，隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的不斷完善，北?；泟〉膫鞑ネ緩揭矎膯我坏奈枧_(tái)表演形式呈現(xiàn)出多元化趨勢。使得北?；泟〔粌H僅有傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)表演傳播渠道，它還可以與公益廣告、短視頻、線上直播等多種形式相結(jié)合，并與其他藝術(shù)類型相互交融，形成大數(shù)據(jù)時(shí)代獨(dú)有的傳播渠道。

對(duì)于北?；泟〉膫鞑ィ蓮囊韵逻@三個(gè)方面著手：首先，在傳播理念方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變固有的“單向傳播”觀念，充分考慮受眾對(duì)北?；泟〉男枨?，加強(qiáng)雙向互動(dòng)與交流，發(fā)展群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式。其次，在傳播形式方面，可參考以下兩點(diǎn)：一是合理利用各種新媒體手段，孵化北?；泟∥幕赜械拿襟w賬號(hào)，營造北海粵劇文化圈層提高受眾黏性;二是著力打造北?；泟≌芰康摹熬W(wǎng)絡(luò)紅人”，為北?；泟∥幕瘋鞑ノ髁浚嵘毓饴?。再次，在舞臺(tái)的布景方面，可嘗試?yán)肁R、VR等現(xiàn)代技術(shù)，增強(qiáng)觀眾的沉浸式體驗(yàn)，改變以往北?；泟∥枧_(tái)布景單一、感染力不足的問題。同時(shí)，要做好北?；泟〉谋硌莺蛣?chuàng)作相關(guān)人才的培養(yǎng)工作，完善戲曲類院校專業(yè)建設(shè)，嘗試將北海粵劇納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校教材，培養(yǎng)學(xué)生的通識(shí)能力及審美情趣。也要加強(qiáng)北海粵劇傳承人、文化工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立由技藝精湛的傳承人與專業(yè)高效的文化工作者共同組成的文化傳播隊(duì)伍，建立定期化、專業(yè)化、制度化的傳授與傳承機(jī)制。發(fā)揮老藝術(shù)家的“傳幫帶”作用，做好北海粵劇傳承人的培養(yǎng)工作，師徒相傳，確保技藝不斷。各級(jí)戲曲協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體要發(fā)揮文化教育作用，通過舉辦戲曲文化節(jié)、戲曲文化講壇、戲曲學(xué)習(xí)體驗(yàn)營等方式，推動(dòng)北?；泟∽哌M(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)，帶動(dòng)更多民眾學(xué)習(xí)、欣賞，培養(yǎng)群眾對(duì)北?；泟∧酥廖覈鴳蚯幕恼J(rèn)同感[5]。

將北?；泟〉姆椩嘏c繪本相結(jié)合，在保持了傳統(tǒng)北?；泟∥幕囆g(shù)的同時(shí)，又能將趣味性，敘事性等兒童繪本的優(yōu)勢與之融合，使得北?；泟〉目捎^性擴(kuò)大到兒童青少年群體范圍，這不僅為廣大青少年兒童閱讀中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增加趣味性，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使青少年兒童群體在內(nèi)心當(dāng)中自覺的升起民族文化自信心，更可以喚起他們對(duì)北海粵劇的好奇與興趣，使北?；泟òl(fā)新的光彩。這對(duì)于培養(yǎng)少年兒童關(guān)注傳統(tǒng)戲曲文化，增強(qiáng)文化自信，奠定了扎實(shí)的人文素養(yǎng)。

隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，人們對(duì)閱讀需求的變化，以及媒體傳播渠道的不斷發(fā)展，少年兒童對(duì)于紙質(zhì)版繪本的閱讀方式發(fā)生改變，導(dǎo)致了紙質(zhì)繪本的傳播渠道也在不斷更新，從而出現(xiàn)了繪本館展覽、繪本改編的電影等多元化的嘗試。以繪本閱讀為基礎(chǔ)，孩子的興趣為前提，父母為孩子閱讀繪本可以加深父母與孩子的關(guān)系紐帶，也可以一同學(xué)習(xí)，一同成長，分享樂趣還可以加深溝通和理解。經(jīng)歷了一段時(shí)間的親子閱讀后，家長通過移動(dòng)終端設(shè)備可以搜索查閱到大量題材新穎的優(yōu)質(zhì)繪本，結(jié)合繪本知名作家或者繪本所獲獎(jiǎng)項(xiàng)，家長可根據(jù)兒童喜好，參考繪本的內(nèi)容和裝幀，結(jié)合價(jià)格等因素，到線下書店或者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上購買繪本實(shí)體書。有條件的家長也可以在閑暇時(shí)間帶著孩子去繪本館閱讀或者租賃喜歡的繪本，亦或者去參觀繪本展，可以更近距離接觸、互動(dòng)，更直觀地感受繪本的魅力。

近年來通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的極速發(fā)展，使用移動(dòng)數(shù)據(jù)的便利性不斷提高，電子閱讀迅速打破了讀者對(duì)紙質(zhì)書籍的依賴性和閱讀環(huán)境的局限性，更為繪本提供了更豐富的傳播手段和途徑。數(shù)字技術(shù)增加了閱讀兒童繪本的方式，使繪本從視覺感官的閱讀方式發(fā)展為視覺與聽覺相結(jié)合的閱讀方式，同樣的內(nèi)容，電子化的展示使得繪本內(nèi)容變得生動(dòng)形象，也為孩子們帶來趣味十足更加豐富的閱讀感受。關(guān)于繪本音頻相關(guān)資源，除了配合圖書使用的兒童點(diǎn)讀筆，還有讀書音頻app和各大公眾平臺(tái)等。目前移動(dòng)電子設(shè)備可供選擇的繪本視聽類app也有很多，例如伴魚繪本、繪本多多、叫叫繪本、KaDa故事等。在新媒體視域下，短視頻的發(fā)展如日中天，相比較于微博和微信，短視頻則是一個(gè)靈活度更高、曝光率更強(qiáng)的傳播渠道，短視頻豐富了中華民族優(yōu)秀文化的傳播途徑，短視頻內(nèi)容的即時(shí)性和品牌的附屬性也潛移默化地拉近了兒童繪本傳播主體與讀者之間的距離。短視頻趣味性強(qiáng)，表現(xiàn)形式豐富，同時(shí)也能更有效契合碎片化閱讀需求。

六、結(jié)語

北?；泟∥幕z產(chǎn)資源豐富，底蘊(yùn)深厚，它是中華民族浩瀚藝術(shù)寶庫中不可缺少的，他的藝術(shù)價(jià)值非?？捎^。通過將北?；泟》椩剡\(yùn)用到兒童繪本的設(shè)計(jì)中，不僅可以有效解決當(dāng)前北?；泟≡谀贻p受眾群體中的傳播問題，起到傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用，而且可以豐富我國當(dāng)前的兒童繪本創(chuàng)作特色與創(chuàng)新性，為壯大國內(nèi)本土原創(chuàng)繪本市場出一份力量，也為繪本市場的多元化做出一份貢獻(xiàn)。本文結(jié)合理論與實(shí)踐對(duì)北海粵劇與兒童繪本的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行了研究，首先從兒童審美心理的角度深入挖掘北?；泟≡趦和L本中的關(guān)聯(lián)性，分析總結(jié)了少年兒童對(duì)繪本的視覺喜好和心理需求、北?；泟》棃D案的主要視覺藝術(shù)元素以及繪本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為北?；泟≡趦和L本中的應(yīng)用創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。其次，對(duì)當(dāng)前市場上與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的兒童繪本設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行了多方面的調(diào)研與分析，充分了解了當(dāng)前的北?；泟∠嚓P(guān)繪本市場現(xiàn)狀與真實(shí)的市場需求。最后結(jié)合理論分析與調(diào)研成果進(jìn)行了應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過將北?；泟》椢幕c現(xiàn)代化繪本設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的創(chuàng)新方式，探尋北海粵劇文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的新途徑。將北海粵劇的服飾元素與兒童繪本相結(jié)合，為國內(nèi)兒童繪本創(chuàng)作提供源源不斷的素材和新的思路，在此基礎(chǔ)上確保中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，同時(shí)，也有利于激發(fā)少年兒童對(duì)北海粵劇等與傳統(tǒng)文化相關(guān)繪本的喜愛，將對(duì)北海粵劇文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生重大的意義。

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