巧切入，深挖掘

李麗

《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友滕子京之請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的散文名篇，抒發(fā)了胸懷天下的偉大志向。全文共計(jì)三百六十八字，立意高遠(yuǎn)深邃，文辭簡(jiǎn)約雋永，表達(dá)凝練高超，行文布局精巧，兼?zhèn)鋽⑹?、?xiě)景、抒情和議論。文章以景入情，娓娓道情，情更真意更切。教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本蘊(yùn)含的審美特征和情感意蘊(yùn)。但在組織課堂教學(xué)時(shí)，若面面俱到，則容易導(dǎo)致學(xué)生疲于吸收內(nèi)化所學(xué)知識(shí)。

“點(diǎn)”是課文的聚焦點(diǎn)，也是閱讀教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)，如何讓學(xué)生對(duì)這些“點(diǎn)”形成聚焦，是教師需要關(guān)心的問(wèn)題。立足文本內(nèi)容，牢牢抓住最核心的教學(xué)部分，利用大處著眼、小處著手的思路，緊扣文本大處的“面”，細(xì)致展開(kāi)小處的“點(diǎn)”，可實(shí)現(xiàn)以“點(diǎn)”窺“面”的理想教學(xué)效果。在《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中，教師應(yīng)將“景”“情”作為教學(xué)精講內(nèi)容的兩個(gè)“面”，而岳陽(yáng)樓、洞庭湖和古仁人作為關(guān)鍵深刻的疑難“點(diǎn)”，從而找到課堂教學(xué)的突破口，以期實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”雙贏的教學(xué)效果。

一、岳陽(yáng)樓之大觀

教師在多媒體展示并大致闡述滕子京的詩(shī)句：

湖水連天天連水，秋來(lái)分外澄清。

——《臨江仙·湖水連天天連水》

滕子京描寫(xiě)了八百里洞庭湖的氣魄，“水連天天連水”概括出洞庭湖的盛景：有五湖之廣袤，八百里之雄壯，湖光與天色相接連，融為一體，洞庭湖的湖水澄清、湖面透亮，天空倒映在湖面——呈現(xiàn)出一覽無(wú)遺的壯觀景象。通過(guò)滕子京的詩(shī)句大致領(lǐng)略洞庭湖的雄渾景象，接下來(lái)，教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文中范仲淹又是如何描寫(xiě)洞庭湖之景觀。

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

王榮生教授曾說(shuō)：“教學(xué)內(nèi)容切入文本的精華、精髓所在，并聚焦在關(guān)鍵詞句等核心點(diǎn)上?！苯處煄ьI(lǐng)學(xué)生通過(guò)鑒賞關(guān)鍵字詞的方式，逐步深入文本的精髓處，順利完成教學(xué)任務(wù)。比如說(shuō)，教師提問(wèn)關(guān)鍵字的替換來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考：是否可以將“銜”換成“連”、“吞”換成“接”，為什么？“銜遠(yuǎn)山”指洞庭湖中包含許多遠(yuǎn)方的山脈，形象地寫(xiě)出湖與山的關(guān)系；“吞長(zhǎng)江”指吞吐長(zhǎng)江流經(jīng)洞庭湖，凝練地概括出湖與江的關(guān)系，大致臨摹出環(huán)山抱水的整體輪廓。文章不僅有“群山”和“江水”兩個(gè)雄偉意象，還巧妙抓住“銜”“吞”兩個(gè)頗具生命感的動(dòng)詞來(lái)加以修飾，精練雋永，用擬人化的手法寫(xiě)盡了洞庭湖之大觀勝概。接著寫(xiě)洞庭湖景色變化的無(wú)窮無(wú)盡，選景重點(diǎn)突出，僅攫取一“朝”一“夕”來(lái)作對(duì)比，凝練地描寫(xiě)洞庭湖景色一天里的陰晴極具變化，有湖之晨和湖之夕兩個(gè)典型景象，清晨的湖面上灑滿陽(yáng)光，明媚絢爛；傍晚的湖面上暮色沉沉，晦暝陰冷，一明一暗，交互映襯，僅用寥寥四字來(lái)刻畫(huà)兩幅色彩各異的湖光山色的畫(huà)面。

教師帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者“煉”字藝術(shù)之高超，語(yǔ)言功力之深厚。同時(shí)，教師也要巧用多媒體，利用多媒體展示岳陽(yáng)樓、洞庭湖相關(guān)景色的音頻，創(chuàng)設(shè)出一種讓學(xué)生身臨其境的教學(xué)情境。適時(shí)加以誦讀，活躍課堂氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生深層次地領(lǐng)略岳陽(yáng)樓在整體上呈現(xiàn)出“橫無(wú)際涯，浩浩湯湯”的氣勢(shì)磅礴、廣袤無(wú)垠的壯闊景象，給學(xué)生留下無(wú)窮無(wú)盡的想象空間，產(chǎn)生一定的審美愉悅，讓其語(yǔ)文核心素養(yǎng)在課堂中得以生成。

二、洞庭湖之景

1.淫雨霏霏圖

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

此處從時(shí)間和空間著手，連用四言對(duì)偶短句，層層渲染，刻畫(huà)出洞庭湖秋季陰冷昏暗的典型特征。首先寫(xiě)連綿細(xì)雨紛紛而下，天氣整月難放晴的整體概況；接著寫(xiě)怒吼的陰風(fēng)，沖向天空的渾濁波浪，寫(xiě)出洞庭湖風(fēng)疾雨大、水險(xiǎn)浪高之狀貌；再寫(xiě)在陰雨天氣下，天地間一片昏暗，看不見(jiàn)日月星辰的光輝和山岳的行跡等自然意象；還有因狂風(fēng)暴雨而倒下的桅桿、折斷的船槳、過(guò)往的商人和旅客無(wú)法正常通行等人物活動(dòng)；最后寫(xiě)到了傍晚時(shí)分，天氣更加陰暗，唯聽(tīng)見(jiàn)老虎的吼叫聲和猿猴的悲啼聲等動(dòng)物活動(dòng)，更添凄涼悲慘之感。教師帶領(lǐng)學(xué)生抓住“開(kāi)”“號(hào)”“排”等關(guān)鍵字，深入鑒賞文本，再利用多媒體設(shè)備，展示淫雨、陰風(fēng)、濁浪、日星、山岳等圖片，加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言背后洞庭湖的昏暗陰冷特征。

2.春和景明圖

春風(fēng)和煦，陽(yáng)光絢麗。作者對(duì)洞庭湖春季景物的著墨并不多，卻包羅萬(wàn)象，有藍(lán)天、碧水、飛禽、游魚(yú)、蘭花等，將明媚的洞庭湖春景盡收眼底，別有一番風(fēng)趣。文中第四段采用從整體到局部的方式，將這幅春和景明圖拆開(kāi)來(lái)寫(xiě)。教師可利用多媒體先后展示湖面之景、水上之景、水下之景、岸邊之景和月夜之景五幅意境優(yōu)美的畫(huà)面，稍作闡釋，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合圖片展開(kāi)想象，感受文字背后的審美意境，領(lǐng)略綺麗多彩的洞庭春光。

（1）湖面之景

波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。整體寫(xiě)湖面波平浪靜的景象，放眼遠(yuǎn)望，藍(lán)天與湖面的光色交相輝映，一片碧綠，廣闊無(wú)際。

（2）水上之景

沙鷗翔集。沙鷗時(shí)而在水面上展翅翱翔，時(shí)而在小洲上駐足停歇，作者的觀察視野廣闊出奇，所描繪的沙鷗好不生動(dòng)活潑，歡愉美好。

（3）水下之景

錦鱗游泳。五光十色的魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲跳躍。“鱗”指魚(yú)，用“錦”字來(lái)修飾魚(yú)，令人不禁想到碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。

（4）岸邊之景

岸芷汀蘭，郁郁青青。岸邊的青草和蘭花都生長(zhǎng)得極其茂盛，一片青蔥翠綠，香氣濃郁，芬芳四溢。作者用清新秀麗的筆調(diào)來(lái)描寫(xiě)岸邊的花草，獨(dú)具匠心。

（5）月夜之景

而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉

璧。有時(shí)湖面上的煙霧完全消散，夜空晴朗，皎潔的月光一瀉千里；有時(shí)湖面微波蕩漾，明亮的月光在水面上浮動(dòng)，泛起陣陣水波，好似閃爍的金光；有時(shí)湖面波瀾不驚，明月倒映入水中，靜靜的月影宛若一塊沉浸在水中的碧玉?！案」廛S金”將湖面上浮動(dòng)的水波比作躍動(dòng)的金光，活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出月下洞庭湖的一種動(dòng)態(tài)美和色彩美；“沉”字凝練地寫(xiě)出月光照耀下的湖面極其澄澈，呈現(xiàn)出一種靜態(tài)美。一“躍”一“沉”，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣，用極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言描繪了湖中明月的兩種不同意境。教師引導(dǎo)學(xué)生走近文本，欣賞這一幅極富詩(shī)情畫(huà)意的月夜美景。

葉圣陶先生曾言：“閱讀與寫(xiě)作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫(xiě)作程度沒(méi)有不提高的?！睋?jù)于此，教師指導(dǎo)學(xué)生以課文為依托，悟其章法技巧，學(xué)以致寫(xiě)，將洞庭湖春光的審美感觸落于筆下，生成新穎優(yōu)美的作文表達(dá)。教師可以布置一個(gè)小練筆，讓學(xué)生描繪出一幅極富特征的或春之景，或夏之景，或秋之景，或冬之景，300字左右。

三、古仁人之情

劉勰在《文心雕龍·神思》曾言：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！笨梢?jiàn)，思想情感承載著文本的生命力。范仲淹亦是如此，借作品中的洞庭風(fēng)光傳達(dá)高尚的思想情感，彰顯遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言文字，深入挖掘文本的情感意蘊(yùn)。

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

范仲淹學(xué)習(xí)古代文人志士的思想情懷，他不同于遷客騷人的因物和景而或悲或喜之情。

首先，教師帶領(lǐng)學(xué)生探究古仁人有怎樣的思想。聚焦“仁”字，教師借助多媒體，帶領(lǐng)學(xué)生走近古仁人的代表——孟子。

孟子是儒家學(xué)派的集大成者，他繼承并發(fā)展孔子的仁義思想，他提出“施行仁政而王天下”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要具備仁愛(ài)之心，以仁治理天下，其民貴君輕的民本思想淵源，倡導(dǎo)將仁愛(ài)推己及人，所以，孟子足以稱“古仁人”代表人物。

具體到范仲淹自身，他又是如何踐行古仁人的思想向內(nèi)探求“仁”的呢？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，支持學(xué)生開(kāi)展自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。鑒于此，教師可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，生生共同探究范仲淹求仁的相關(guān)內(nèi)容。

作者以邏輯思辨的方式寫(xiě)自己的求仁內(nèi)容，直指文本主旨。首先是物與“我”的關(guān)系中，可以用厚德載物來(lái)概括，德如若不厚，便無(wú)法承物之重，如錢(qián)財(cái)與榮譽(yù)，提倡學(xué)習(xí)古仁人，如孟子、莊子那般追求無(wú)我的思想境界；接著是天下（君民）與“我”的關(guān)系中，選擇了先天下（君民）而后自己的價(jià)值排序；最后從民本思想出發(fā)，闡述了老百姓與自身進(jìn)退的關(guān)系。以上三方面強(qiáng)調(diào)要無(wú)“我”、無(wú)物，只有天下君民的憂患意識(shí)，情感意蘊(yùn)依次遞進(jìn)，不斷升華。

教師啟發(fā)學(xué)生探討“或異二者之為”中的“異”字?！爱悺庇卸赐ズ呵镏爱?，還有遷客騷人之情異，更有遷客騷人、古仁人和范仲淹之人異。從人異出發(fā)，領(lǐng)悟文章所載之情。范仲淹批判遷客騷人為外物的或悲或喜之情，探尋如孟子等古仁人“樂(lè)以天下，憂以天下”的思想，較之古仁人，范仲淹的憂民思想又更上一層樓。教師采用知人論世的方法，補(bǔ)充范仲淹的資料：他年少便志在天下，后來(lái)新政失敗后被貶謫多次，心中無(wú)絲毫抱怨，不計(jì)較個(gè)人的得失和仕途，依舊憂國(guó)憂民，堅(jiān)守理想抱負(fù)。如在處理物與己的關(guān)系時(shí)，追求君子般超然物外的品質(zhì)，追求“無(wú)為”的崇高境界——無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名，無(wú)外物羈絆。教師執(zhí)教于此，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身，雖然還未及君子，但要從小事、從自我做起，陶冶思想情操，努力成為君子。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范仲淹“不以物喜，不以己悲”的超脫胸襟和“先憂后樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，落實(shí)新課標(biāo)中關(guān)于語(yǔ)文課程育人功能，培育學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。

《岳陽(yáng)樓記》的題目以“記”為名，在亭臺(tái)樓閣記的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，破體為文，駢散結(jié)合，常年屹立文壇。范仲淹以岳陽(yáng)樓為題，卻不直接寫(xiě)岳陽(yáng)樓，反而大量著墨刻畫(huà)洞庭湖景色，然而寫(xiě)景只是為了更進(jìn)一步抒發(fā)情感，繼承并發(fā)展孟子等古仁人的民本思想和憂樂(lè)思想，號(hào)召文人士大夫不管身處順境還是逆境，都要擁有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的曠達(dá)胸懷。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課堂時(shí)間十分有限，留給教師教學(xué)的時(shí)間就更加受限。因此，教師要找到教學(xué)切入點(diǎn)，深入挖掘文本內(nèi)容，以科學(xué)高效的教學(xué)方式來(lái)組織課堂教學(xué)，力求讓課文的文本價(jià)值和教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化；注重讓學(xué)生在課堂教學(xué)中優(yōu)化思維過(guò)程，提高審美能力，培育人文素養(yǎng)，使其真正掌握古典文學(xué)作品的精髓，進(jìn)一步提升語(yǔ)文綜合能力。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：閔 婕