自然生長視域下兒童美術(shù)觀察力研究

鐘林鵑

摘? 要：法國思想家盧梭提出自然教育論，指出教育要“順從”大自然的法則，滿足兒童身心自然發(fā)展需求，教育的核心是“回歸自然”。美術(shù)教學能洞悉生命的本質(zhì)，兒童是生長的，兒童的精神世界也在生長。因此，以“自然生長”視域下來認識與定位美術(shù)教學，提高兒童美術(shù)觀察力，是契合美術(shù)核心素養(yǎng)要求和兒童身心發(fā)展規(guī)律的一次實踐探索。

關(guān)鍵詞：自然生長;兒童美術(shù);觀察力

一、自然生長的含義

法國思想家盧梭提出自然教育論，指出教育要“順從”大自然的法則，滿足兒童身心自然發(fā)展需求，教育的核心是“回歸自然”。在如今“雙減”政策下，要提質(zhì)增效上好一堂高質(zhì)量的美術(shù)課，必須從源頭出發(fā)，立足兒童自然生長規(guī)律，從自然生長視域下來認識和定位美術(shù)教學。

二、培養(yǎng)兒童美術(shù)觀察力的意義

觀察，是通過眼睛來認識事物、聯(lián)想問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。觀察能力的獲得，依賴于良好觀察習慣的形成。達爾文曾對自己做了這樣一個評價：“我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的智力，只是在觀察那些稍縱即逝的事物并對其進行精神觀察的能力上，我可能在眾人之上?！庇^察是認識事物，揭開事物本質(zhì)規(guī)律的最直接有效的行為活動，兒童美術(shù)離不開觀察，兒童美術(shù)領(lǐng)域的一切活動都是以觀察為基礎(chǔ)的。觀察力的培養(yǎng)，對于學生的學習和將來的科學研究有著重要的意義。觀察是可以經(jīng)過不斷的培養(yǎng)和訓練提高的。當然，引導(dǎo)和培養(yǎng)的具體方法不同，學生觀察能力的發(fā)展情況也會不同。這就對美術(shù)教師實施的引導(dǎo)方法提出了更高的要求。

三、自然生長視域下提高兒童美術(shù)觀察力的實踐途徑

（一）回歸本源，明確觀察目的

1. 伙伴合作，細化觀察目的。在執(zhí)教《植物寫生》這一課時，筆者使用了植物盆景讓學生進行觀察了解，首先讓學生觀察視頻植物的不同特點，再布置具體任務(wù)：①小組討論，觀察真實植物的特點（花、葉、莖）。②從不同角度觀察，小練筆表現(xiàn)前后遮擋關(guān)系。③觀察真實的植物與線描植物之間的區(qū)別，線描植物重點抓住了哪里進行刻畫？在學生觀察過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學生很容易被植物的葉脈、絨毛等一些無關(guān)重點的細節(jié)所帶偏，需要教師重復(fù)強調(diào)觀察目的，引導(dǎo)學生回到有目的的觀察中來。什么是有目的的觀察呢？這需要教師精心準備材料，有意識引導(dǎo)。仍然以《植物寫生》一課為例，選取植物盆景時就應(yīng)該有意識、有目的。筆者選取了紅掌、君子蘭、仙人掌、銅錢草這幾種外形完全迥異的植物進行觀察，前后四人為一小組，根據(jù)不同層次的學生，每桌不僅有植物，還有植物不同角度的圖片，學生可以按照自己水平選擇不同難度的寫生方式，再針對學生練筆中的問題進行示范，然后再次觀察作業(yè)。在欣賞名家作品時，也要注意觀察的目的性引導(dǎo)，比如賴少其的《君子蘭》，重點在于觀察大師是如何表現(xiàn)遮擋和穿插關(guān)系的;欣賞袁運生的《云南風景》目的在于學習畫家的用線繁而不亂，有疏有密。

2. 分層遞進，啟發(fā)觀察結(jié)論。還是以人美版五年級上冊《肖像藝術(shù)》為例，第二個班級授課時，筆者采用問題遞進方法組織學生觀察，前后四人為一小組，全班又分為四個大組，每個大組分析一幅肖像畫，分別是《張卿子像》《藏族女孩》《九十三歲老人的習作》和《青年女歌手》，首先給出四幅肖像畫的眼睛局部，讓學生猜測職業(yè)，設(shè)疑激趣，學生都能猜出畫中人物的職業(yè)以后，繼續(xù)詢問從哪里看出來的，引出眼神的神態(tài)，再讓每個大組具體研討一幅肖像畫，問題是①作品給你的第一印象;②人物的外貌特征及神態(tài);③作品的主題及表現(xiàn)方法。這都是書中“思考與討論”部分的問題，屬于書中重難點，學生每個大組分為三個小組，每個小組解決一個問題之后，繼續(xù)深入了解曾鯨的波臣派的墨骨烘染技法，版畫的概念以及素描、油畫的概念，學生又從而理解了“以形寫神”這個肖像藝術(shù)的重要經(jīng)驗。

（二）追尋方向，厘清觀察重點

兒童在觀察的過程中，很有可能分心，教師要及時將學生拉回觀察的狀態(tài)中，確保觀察的順利進行。有目的觀察而無重點的觀察，會導(dǎo)致學生繪畫過程過于平均，沒有主次，不利于解決課堂重難點。又如筆者一次失敗的教學經(jīng)歷，《畫人像》一課中，本課重難點在于學生能夠用線條表現(xiàn)發(fā)型、五官、表情、服裝的特點。但是筆者在做課件的時候，就搞混了重點，將大部分篇幅用于三庭五眼和臉型的打格法中，批改作業(yè)發(fā)現(xiàn)耗時費力并且效果也不好，學生并沒有在講授中體會到三庭五眼的用法，這就是觀察重點不明確的失敗例子。在之后的班級教學中，筆者及時改正，注重讓學生觀察發(fā)型、臉形、五官、表情和服裝，并且做了小練筆，將三庭五眼的講述方式變?yōu)樾』?，簡化為用手量一量自己，得出“兩只眼睛的間距是一只眼寬”“上庭、中庭、下庭在正面人像中基本是相等的”這樣一些較有實操性的結(jié)論，有層次地指導(dǎo)學生作畫。在發(fā)現(xiàn)學生肖像畫人物的肩寬不合比例以后，又指導(dǎo)學生測量了肩寬和頭寬，得出肩寬是頭寬的一倍，這次的學生作業(yè)比之前好了許多。

（三）開闊視野，拓展觀察形式

1. 調(diào)動感官，豐富觀察形式。盧梭在他的著作《愛彌兒》中要求教育應(yīng)遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、壓制、強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境、防范不良的影響。兒童的世界是多彩的、靈動的，教師不能單一運用自己的語言和簡單的圖片去引導(dǎo)學生觀察。比如《我的小天地》這一課中，先讓學生帶來家中照片，拍攝自己家中的小天地并進行介紹，感受每個小朋友的家中陳設(shè)、家具、色彩;然后運用全景視角參觀大師們畫中的小天地，感受大師們對陳設(shè)、家具、色彩的呈現(xiàn);最后參觀教師的小天地，觀察如何用線描表現(xiàn)小天地，處理好線條表現(xiàn)的陳設(shè)、家具的不同高低、大小、前后關(guān)系。再比如《我們身邊的痕跡》這一課中，教師可以先讓學生拿出課前準備的硬幣學習拓印，觀察硬幣花紋，再帶學生在校園走一走，觀察還有哪些身邊的東西可以用來拓印。為了讓學生保持對觀察的興趣，需要拓展更多的觀察形式，如調(diào)動學生更多感官來進行觀察，除了用眼睛看，還可以讓學生直接去接觸所觀察的物體，感受被觀察物體的形狀、紋路、質(zhì)感;還能用鼻子去聞味道，耳朵聽聲音等等，讓學生對被觀察物體有更深的了解，從而創(chuàng)作出更生動形象的作品，提升學生的創(chuàng)作積極性。

2. 整合資源，補充觀察內(nèi)容。在當今互聯(lián)網(wǎng)資源非常豐富的情況下，教師應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)館的多媒體資源補充觀察內(nèi)容。例如《快樂的人》這一課中，筆者首先讓學生觀察實踐木偶人的關(guān)節(jié)活動變化，其次讓學生做做操，總結(jié)出人體關(guān)節(jié)的特點;利用多媒體資源，觀看網(wǎng)絡(luò)視頻和教師錄制微課，豐富創(chuàng)作方法;最后觀看課本，觀察總結(jié)優(yōu)秀學生作品中的成功之處。在《飛天》一課中，筆者插入自己在博物館拍攝到的照片，給學生補充敦煌壁畫的相關(guān)知識背景。在《恐龍世界》一課中，利用課堂VR軟件和多媒體直觀展示了幾種常見恐龍。整合資源，讓學生從不同維度觀察，有效彌補了學生觀察思維單一、比較局限的問題。

盧梭所提倡的兒童自由，旨在順應(yīng)自然。他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異。在這個意義上，教育中充分尊重兒童生命自然，實際上也是在開啟兒童生命的自由，促進兒童生命的整體、健全、充分地發(fā)展，促進兒童自由自主人格的實現(xiàn)。我們所提倡的在自然生長視域下兒童美術(shù)觀察力也正是與此不謀而合。通過教師有目的、有重點、多維度的觀察訓練，學生能學會在生活中運用美的眼睛分析觀察身邊的事物，開啟多彩童年快樂學習的鑰匙。

四、結(jié)語

總之，自然生長視域教育觀下的兒童美術(shù)觀察力教學實踐探索，以兒童的視角出發(fā)，滿足兒童身心發(fā)展需求，給予兒童多樣、豐富的觀察體驗，從而達到提高兒童美術(shù)觀察力的目的。

參考文獻：

[1]俞亞萍. 自然教育觀下的“生長美術(shù)”教學[J]. 教學與管理，2020（14）：39-41.

[2]俞亞萍. “全美”藝術(shù)特色文化課程體系的架構(gòu)[J]. 教學與管理，2021（17）：5-6.

（責任編輯：羅? 欣）