論書(shū)法的修心之道

方觀生

摘 要：“言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也?！睍?shū)法是在宣紙上用筆墨呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。書(shū)法學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生感受書(shū)法魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)之情，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感。文章結(jié)合筆者的切身實(shí)踐，淺論書(shū)法的修心之道，為提高書(shū)法教學(xué)重視程度，樹(shù)立文化自信提供參考。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;修心;文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。古人認(rèn)為書(shū)法是修身養(yǎng)心的重要方法，在行筆之中反映筆尖的功力，反映書(shū)寫(xiě)的心境。

一、書(shū)法寫(xiě)作的特征

現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默曾說(shuō)：“世人公認(rèn)的中國(guó)書(shū)法是最高的藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡：無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧?！庇^王羲之的《蘭亭序》，“天下第一行書(shū)”的流暢優(yōu)美躍然于紙上;品張旭的《草書(shū)心經(jīng)》，感受狂草的龍蚪騰霄、雄強(qiáng)而不失清雅;賞顏真卿的《大唐中興頌》，點(diǎn)畫(huà)圓渾厚實(shí)、粗壯而不臃腫。前人的書(shū)法作品流芳萬(wàn)世，佳作為世人傳頌，筆者認(rèn)為，書(shū)法寫(xiě)作的特征可以總結(jié)為以下三點(diǎn)。

（一）形神的結(jié)合

書(shū)法是形神結(jié)合的藝術(shù)，形是其外在形狀和形態(tài)，是可見(jiàn)的;而神是無(wú)形的，是作品蘊(yùn)含的氣質(zhì)與品性。書(shū)法作品，形貌相殊、神采各異就是形神結(jié)合的最好體現(xiàn)。

窺探中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史，形神的依存關(guān)系貫穿始終，有形入神，神更是凌駕于形之上。從南朝人王僧虔提出“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”，到唐朝書(shū)法理論家張懷瓘提出“風(fēng)神骨氣者居上，妍美用功者居下”，再到清代劉熙載所言“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之”。對(duì)于書(shū)法作品，古人以修心煉神為上，但神不可脫離形而存在，二者是矛盾的兩個(gè)方面。可以說(shuō)，書(shū)法應(yīng)形神兼?zhèn)?，以形傳神，以神為上?/p>

（二）修心的藝術(shù)

練習(xí)書(shū)法是一門(mén)修行，在揮毫落筆之間，脫離車(chē)馬喧囂，內(nèi)心獲得平靜。在書(shū)法寫(xiě)作中，修身養(yǎng)性，得到放松。書(shū)法能反映個(gè)人的氣質(zhì)，有經(jīng)驗(yàn)的人觀作品便能識(shí)其人、知其心性，這就是字如其人，正如元朝郝經(jīng)所說(shuō)：“書(shū)法即心法也。”

長(zhǎng)期堅(jiān)持書(shū)法訓(xùn)練的人，能在快節(jié)奏的社會(huì)生活之中，保持寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)和持之以恒的毅力。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品，提筆者需要先集中精神，除去心中的雜念，才能下筆有力、書(shū)寫(xiě)有物。由此可見(jiàn)，對(duì)于熱愛(ài)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，修心十分重要，書(shū)法與修心二者相輔相成。

（三）風(fēng)格的多變

書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是在模仿中，日積月累的探索、轉(zhuǎn)化并形成自己的風(fēng)格。書(shū)法學(xué)習(xí)者要具備活躍的藝術(shù)思想，不拘泥于一家之言，在學(xué)習(xí)中不斷調(diào)整取舍學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，內(nèi)化為自己的風(fēng)格。

有“味”的字，謂之書(shū)法無(wú)“味”的字只是文字，書(shū)法必講究其“味”。王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅(jiān)……書(shū)法家的字體有著獨(dú)特個(gè)性和鮮明的書(shū)法風(fēng)格。有的擅長(zhǎng)楷書(shū)，有的擅長(zhǎng)隸書(shū)，有的擅長(zhǎng)行書(shū)。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)筆法的過(guò)程中融入個(gè)人對(duì)文化藝術(shù)的領(lǐng)悟，創(chuàng)造了百花齊放的書(shū)法藝術(shù)作品。

二、書(shū)法教學(xué)的瓶頸

近年來(lái)，國(guó)家逐漸重視書(shū)法教育，教育部印發(fā)的《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》要求中小學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)課程及活動(dòng)，開(kāi)展書(shū)法教育。書(shū)法是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)，但目前書(shū)法教育仍存在瓶頸。

（一）學(xué)校的書(shū)法教育落實(shí)不足

應(yīng)試教育是一個(gè)老生常談的話題，從前的學(xué)校教育制度中存在對(duì)書(shū)法教育的認(rèn)知偏見(jiàn)，書(shū)法教育得不到應(yīng)有重視，學(xué)校應(yīng)該緊抓文化教育。為適應(yīng)新時(shí)期素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部制定了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，力求區(qū)域性整體推進(jìn)書(shū)法教育。例如，在語(yǔ)文課程中，三至六年級(jí)要求每周安排1課時(shí)書(shū)法課;在美術(shù)課程中，結(jié)合教學(xué)實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教育。但筆者認(rèn)為書(shū)法課時(shí)的設(shè)置不足以滿(mǎn)足學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的需求，書(shū)法教育缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性，難以綜合提升書(shū)法教育質(zhì)量。

（二）專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師的匱乏

專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師的配置是制約書(shū)法教育全面發(fā)展的另一因素，就專(zhuān)業(yè)設(shè)置而言，招收書(shū)法類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校僅一百多所;就書(shū)法專(zhuān)業(yè)就業(yè)而言，學(xué)校尚未開(kāi)設(shè)書(shū)法教學(xué)的編制崗位，相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生難以從事中小學(xué)書(shū)法教學(xué)崗位，學(xué)校書(shū)法教育缺乏專(zhuān)職教師。為改進(jìn)現(xiàn)狀，一些學(xué)校讓書(shū)法功底較好的語(yǔ)文教師、美術(shù)教師兼職書(shū)法教學(xué)工作，或者與書(shū)法協(xié)會(huì)開(kāi)展合作，邀請(qǐng)書(shū)協(xié)會(huì)員來(lái)校舉辦講座，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書(shū)法。此類(lèi)做法在一定程度上彌補(bǔ)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)的短板，但是難以從專(zhuān)業(yè)性及長(zhǎng)期性方面給予學(xué)生相應(yīng)幫助。

（三）學(xué)生的練習(xí)難以深入

書(shū)法是一門(mén)及其考究基本功的科目，要想寫(xiě)得一手好字，就需要長(zhǎng)期練習(xí)，王羲之洗硯池的故事體現(xiàn)了堅(jiān)持的力量。現(xiàn)在的電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)游戲吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生雖然在剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)對(duì)書(shū)法抱有濃厚興趣，但是難以在枯燥的書(shū)法練習(xí)中堅(jiān)持下來(lái)。其實(shí)，書(shū)法練習(xí)是苦樂(lè)共存的過(guò)程，學(xué)生自由在“苦”中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，才能自覺(jué)堅(jiān)持，才能提升自我要求，持續(xù)深入地練習(xí)，提高書(shū)法寫(xiě)作的水平。

三、書(shū)法修心的表現(xiàn)

書(shū)法是高尚的藝術(shù)，需要提筆人做到心到、眼到、手到，而心浮之人，則難以完成書(shū)法創(chuàng)作。筆者認(rèn)為書(shū)法修心，指的是恒心、耐心和信心。

（一）書(shū)法修恒心

“貴有恒，何必三更起五更眠;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！笨v觀歷史上杰出的書(shū)法家，無(wú)一不是具有恒心的代表。唐代書(shū)法家懷素勤奮刻苦，因無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，他在寺院附近種了一萬(wàn)多株芭蕉樹(shù)，在芭蕉葉上堅(jiān)持不懈地練字，終成書(shū)法家。故事啟示書(shū)法練習(xí)者，唯有筆不耕輟，方可練有所得，練習(xí)書(shū)法需要有恒心，下筆才能如行云流水，每日都會(huì)取得進(jìn)步。

（二）書(shū)法修耐心

書(shū)法練習(xí)可以培養(yǎng)練習(xí)者耐心、細(xì)心的素質(zhì)，耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)?！倍鸥υ?shī)曰：“始知豪放在精微?！睍?shū)法教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)耐心地指導(dǎo)學(xué)生，包容缺點(diǎn)，注重培養(yǎng)興趣;練習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到書(shū)寫(xiě)難以攻克的瓶頸時(shí)，不要急于放棄，而應(yīng)該尋找原因，著力改正缺點(diǎn)，甘坐冷板凳。書(shū)法練習(xí)是枯燥的，唯有秉持一顆耐心，練習(xí)者才能在起筆收筆處培養(yǎng)“盡精微”的習(xí)慣，才能經(jīng)得住時(shí)間的打磨。

（三）書(shū)法修信心

鐘繇為書(shū)，“備盡法度，為正書(shū)之祖”;王右軍書(shū)法，翩若驚鴻，婉若游龍;顏真卿下筆端莊大氣，仿如泰山之巍峨。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，文化自信包含書(shū)法自信?；A(chǔ)扎實(shí)、功夫深厚的練習(xí)者，在書(shū)法寫(xiě)作中很難沒(méi)有信心。筆者認(rèn)為書(shū)法寫(xiě)作可有恢宏的氣度，可筆筆精妙、正氣凜然，也可清秀飄逸、含蓄雋永……書(shū)法寫(xiě)作的風(fēng)格是多樣的，但是書(shū)法作品折射出寫(xiě)作者的信心是一致的，是對(duì)自身筆下功夫的自信，更是對(duì)民族文化的自信。

四、結(jié)束語(yǔ)

練字練心，立字立人。古人認(rèn)為書(shū)法是修養(yǎng)身心的重要途徑，在練字的過(guò)程中可以培養(yǎng)恒心、耐心和信心，練就專(zhuān)注力，將文化素養(yǎng)內(nèi)化于心，涵養(yǎng)文人氣質(zhì)。雖然當(dāng)前校園的書(shū)法課開(kāi)設(shè)尚不完善，但是書(shū)法教育的重要性已不言而喻。筆者認(rèn)為書(shū)法復(fù)興是文化復(fù)興的重要抓手，能修身養(yǎng)性，傳達(dá)中國(guó)古代文人的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)今日國(guó)人的高尚心境。書(shū)法是傳承中華文化的必修課，是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)人的修心課。

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