鄉(xiāng)村振興視野下的湖南江永女書保護(hù)和傳承

盧玥瑤 鄭澤華 鐘雯靜 楊麗

2021年7月上旬，調(diào)研團(tuán)隊(duì)橫跨三省，奔赴湖南省永州市江永縣進(jìn)行實(shí)地考察。15天內(nèi)，通過問卷調(diào)查、個(gè)體訪談、田野調(diào)查、收集資料等形式，采訪江永女書傳人、村民市民、政府官員、學(xué)校師生等，獲得大量詳實(shí)數(shù)據(jù)，為開展湖南江永女書保護(hù)和傳承工作奠定了基礎(chǔ)。以調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合訪談內(nèi)容，探討與分析湖南江永女書在鄉(xiāng)村振興背景下的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，推動(dòng)女書從原生態(tài)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新化、從小眾局面走向大眾視野，在現(xiàn)代發(fā)展的大背景下尋求構(gòu)建女書產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)。

女書文化傳承現(xiàn)狀

女書概況

江永女書是世界上現(xiàn)存的唯一女性專用文字，流傳于湖南省永州市江永縣瀟水流域。江永女書字形奇特，具有極高的學(xué)術(shù)和文化價(jià)值，被譽(yù)為“中華瑰寶，世界一絕”，于2006年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年，女書的397個(gè)字符納入了國際編碼系統(tǒng)，標(biāo)志著女書成為世界語言，這對(duì)女書文化的保護(hù)與傳承、女書文字的推廣與應(yīng)用，都具有標(biāo)志性意義。

調(diào)研情況

本次調(diào)研隊(duì)伍深入走訪了江永女書核心流傳區(qū)域：上江圩鎮(zhèn)的浦尾村、夏灣村、桐口村、荊田村、銅山嶺河淵村。并在縣城的江永一中、電商街、永明東路等地發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收有效問卷300份，回收率100%。問卷調(diào)查覆蓋的區(qū)域較廣。其中江永一中調(diào)查問卷的發(fā)放對(duì)象是在校師生，共填寫33份;電商街以及永明東路路段的調(diào)查問卷發(fā)放對(duì)象是在江永縣城生活以及工作的居民，共填寫92份，總計(jì)125份。在鄉(xiāng)村發(fā)放的調(diào)查問卷中浦尾村共填寫29份，夏灣村共填寫35份，桐口村共填寫36份，荊田村共填寫23份，河淵村共填寫52份，總計(jì)175份。

數(shù)據(jù)顯示，問卷填寫對(duì)象的年齡段分布較均勻，主要集中在18歲及18歲以下和31—50歲之間。由于村中在外的青壯年較多，所以在調(diào)查問卷填寫對(duì)象中出現(xiàn)了年齡斷層的情況，而且女性比例明顯高于男性，性別比例為男性37%，女性63%。填寫對(duì)象主要以在校學(xué)生及在村務(wù)農(nóng)的農(nóng)民為主，也涵蓋了少數(shù)政府工作人員，職業(yè)分布范圍較廣。問卷調(diào)查涉及不同年齡、性別與職業(yè)身份的人，從不同的渠道獲取不同人們對(duì)女書的了解情況，其結(jié)果的可信度較高。

調(diào)研基礎(chǔ)數(shù)據(jù)分析

江永本地居民對(duì)女書文化、風(fēng)俗習(xí)慣等認(rèn)知不足

受訪者對(duì)女書文化的認(rèn)知不夠深入，了解程度的分化情況較嚴(yán)重。88.67%的本地居民認(rèn)識(shí)女書文字的基本形態(tài);26%的人能夠認(rèn)出簡單的女書數(shù)字;77.67%的人知道女書是世界上唯一一種女性使用的文字;至于讀寫，95%的受訪者都表示不會(huì)。只有約30%的受調(diào)查者對(duì)女書工作者（如胡欣、胡美月、蒲麗娟等）較為了解。隨著婚嫁習(xí)俗逐漸漢化，江永地區(qū)年輕一代對(duì)女書獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗了解少。由于接受調(diào)查的中老年人比重較大，有56.67%的人知道坐歌堂，有20.33%的人對(duì)三朝書有了解，24.57%的填寫者對(duì)拜老同風(fēng)俗有所了解，有38.67%的人了解和接觸過女紅造字這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

女書傳承保護(hù)方式及媒介缺乏創(chuàng)新

調(diào)查顯示，50.67%的人接觸過女書的書法;20.33%的人接觸過女書的書畫作品;28.33%的人接觸過有女書字符的女紅;58.67%的人都聽過女歌。61%的人是從身邊人群了解女書的;47.33%的人是從當(dāng)?shù)卣块T、旅游景點(diǎn)的介紹中了解的;33%的人是借助報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介了解的;30.33%的人是通過書籍等文獻(xiàn)資料了解女書文化的;30%的人主要是通過學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)了解的。據(jù)調(diào)查，當(dāng)?shù)夭糠謱W(xué)校有部分課程以女書鄉(xiāng)土教材授課，師生從學(xué)校等教育場所學(xué)習(xí)女書的占比明顯高于其他渠道和媒介。

女書文化發(fā)展現(xiàn)狀與關(guān)注度不匹配

69.97%的人認(rèn)為女書提高了當(dāng)?shù)氐奈幕?46.33%的人認(rèn)為女書豐富了當(dāng)?shù)氐墓参幕Y源;83.67%的人認(rèn)為傳承女書能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展;16.33%的人認(rèn)為傳承女書對(duì)鄉(xiāng)村振興沒有幫助;33%的人認(rèn)為女書的發(fā)展前景好，女書的保護(hù)與傳承狀況較之前有所改善。在當(dāng)?shù)卣呐ο?，女書已成為江永的一張名片，?8%的人仍認(rèn)為女書的傳承以及發(fā)展還有改進(jìn)空間;另外11.67%的人認(rèn)為女書的發(fā)展前景不太理想;7.33%的人表示不了解女書目前的發(fā)展?fàn)顩r。關(guān)于關(guān)注度，74.33%的被調(diào)查者選擇會(huì)盡力去關(guān)注它的保護(hù)與傳承狀況，因?yàn)槠渥鳛榻廓?dú)有的文化瑰寶，意義重大;19.67%的人認(rèn)為會(huì)視其傳播形式是否具有足夠的吸引力而定;6%的人表示對(duì)女書不感興趣。從整體看，女書文化的發(fā)展現(xiàn)狀和關(guān)注度不匹配。

江永女書的傳承與發(fā)展面臨的困難

女書傳承人危機(jī)

第一代女書傳人離世意味著當(dāng)?shù)貗D女用女書進(jìn)行交流的傳統(tǒng)已經(jīng)消失。第二代女書傳人主要是已故第一代女書傳人的后代，能完整、精準(zhǔn)掌握女書的也不多。據(jù)調(diào)查，目前依舊能夠熟練掌握女書，完全傳承女書的只有7人，能傳承女書當(dāng)中的一部分內(nèi)容的共有11人。第三代女書傳人的后輩包括孫女們，基本上已經(jīng)不會(huì)使用女書，能地道吟誦和書寫的則更少。隨著女書發(fā)展的時(shí)代背景消失，當(dāng)?shù)鼐用駸o法建立起對(duì)女書文化的認(rèn)同感，導(dǎo)致女書文化斷層。且政府給予現(xiàn)有女書傳人和女書文化工作者的待遇較低，無法留住人才。

女書原生資料危機(jī)

基于“母傳女、老傳少”的傳承方式和“人死書焚”的習(xí)俗，女書傳人去世后，其生前所用的女書作品都會(huì)隨之焚毀或埋掉，且女書作品基本上都是紙質(zhì)物和紡織品，不易保存，只有少數(shù)女書作品流傳下來。隨著女書作品的發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外眾多研究者來到江永，帶走了大批較早的女書原件，導(dǎo)致女書遺物散失嚴(yán)重，所以，女書的原始研究資料十分有限。

女書方言傳承危機(jī)

女書是記錄當(dāng)?shù)赝猎挼谋硪粑淖?，而?dāng)?shù)卦谛熒粘６嗍褂闷胀ㄔ掃M(jìn)行交流對(duì)話，使用“土話”交流者日少，導(dǎo)致女書流傳所依賴的語言載體逐漸消失。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐哪贻p人受現(xiàn)代思潮影響，對(duì)于女書這樣一種表達(dá)內(nèi)心隱秘的工具并無多大的興趣，即使學(xué)寫，一部分人也因?yàn)樯虡I(yè)利益的驅(qū)使，不會(huì)原生態(tài)地繼承。

宣傳力度不足

目前，當(dāng)?shù)匾延胁糠制髽I(yè)和個(gè)人開發(fā)女書主題文化旅游產(chǎn)品，但在江永女書微信公眾號(hào)、網(wǎng)站等新媒體宣傳平臺(tái)的日常運(yùn)營及活動(dòng)策劃上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，宣傳推廣工作僅依托個(gè)人社交圈，網(wǎng)絡(luò)化宣傳及標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)督匱乏，造成江永女書宣傳不規(guī)范、社會(huì)關(guān)注度不夠等問題。

女書產(chǎn)品缺乏深度

女書品牌優(yōu)勢(shì)不明顯，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，競爭力不強(qiáng)。在女書文化及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)上，雖然江永女書園官方商店目前已開發(fā)以折扇、字畫、明信片為主的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品大多是對(duì)女書字體外觀的簡單運(yùn)用，缺乏對(duì)女書文化內(nèi)涵的深入挖掘。

政府規(guī)劃乏力

江永市作為財(cái)政收入有限的農(nóng)業(yè)縣，對(duì)女書文化的扶持力度偏弱，工作權(quán)責(zé)模糊，管理機(jī)制體制不夠健全。政府缺乏對(duì)女書文化資源的保護(hù)與傳承的長遠(yuǎn)規(guī)劃。

建言：鄉(xiāng)村振興視野下的女書文化傳承和保護(hù)

國家《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。規(guī)劃指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開展公民素質(zhì)教育、提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵、發(fā)展文化旅游中具有重要的價(jià)值和作用。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要鄉(xiāng)土特色文化的支撐，特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更要搶抓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機(jī)遇。在鄉(xiāng)村振興視野下，推動(dòng)女書文化傳承發(fā)展，完善女書產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將女書的原生態(tài)與創(chuàng)新性相結(jié)合，創(chuàng)造出大量鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村人才回流和人才培養(yǎng)，是非常值得探討和實(shí)踐的一個(gè)課題。

營造良好的政策環(huán)境

政府方面，深入研究鄉(xiāng)村振興與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略，加大對(duì)女書文化保護(hù)與傳承力度，充分利用女書文化資源，打造世界級(jí)女書文化產(chǎn)業(yè)，將女書文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的互相促進(jìn)。建立健全人才培養(yǎng)和人才引進(jìn)機(jī)制，致力于女書研究人才引進(jìn)、本地女書文化人才培養(yǎng)等，以產(chǎn)業(yè)人才促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。一要開展校地合作、校企合作。如鼓勵(lì)職業(yè)院校開設(shè)與女書文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的專業(yè)并開展實(shí)地調(diào)研，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教研融合發(fā)展。二要編寫女書文化的鄉(xiāng)土教材進(jìn)課堂，并依托公眾號(hào)、抖音等新媒體，打造“線上+線下”女書課堂模式，擴(kuò)大受眾面，吸引各界人士了解、學(xué)習(xí)女書。三要公開招募，提高待遇，吸引各方人才，以人才促發(fā)展，以發(fā)展吸引人才、留住人才，形成良性循環(huán)，從根本上解決女書和女書文化傳承問題。

加大投入，做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

建設(shè)好浦尾村的女書博物館和女書數(shù)字博物館，拓寬女書交流與溝通的渠道，便于專家學(xué)者、社會(huì)各界獲取女書相關(guān)信息，有利于對(duì)女書及女書文化進(jìn)行可持續(xù)的研究和開發(fā)。聘請(qǐng)頂級(jí)專家學(xué)者，做好女書之鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)規(guī)劃，完善交通、食宿、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施，深度開發(fā)世界獨(dú)一無二的人類文化遺產(chǎn)，精耕細(xì)作，打造獨(dú)具魅力的女書文化之旅，建設(shè)世界級(jí)、開放型的女書及女性文化研究中心、女性主題論壇基地。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人文環(huán)境

以建立原生態(tài)保護(hù)區(qū)為手段，復(fù)原女書文化的生態(tài)環(huán)境。將女書流行的區(qū)域規(guī)劃為女書文化的原生態(tài)保護(hù)區(qū)，并按照“修舊如舊、翻新如舊”的原則對(duì)具有典型湘南民居風(fēng)格的浦尾村進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，擬“復(fù)原一個(gè)女書生態(tài)村落”，重點(diǎn)修復(fù)區(qū)域中的宗祠、廟宇、戲臺(tái)、門樓、女書傳人高銀先故居等。以建設(shè)新農(nóng)村為契機(jī)，改善女書文化的人文環(huán)境。在女書流傳地的新農(nóng)村建設(shè)中不要生搬硬套城鎮(zhèn)建設(shè)做法，更不要忽視女書及女書文化流傳地的傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)土人情，要通過復(fù)興與之相關(guān)的民間節(jié)日展現(xiàn)女書文化“唯我獨(dú)有、神秘奇特、纖細(xì)美麗、內(nèi)涵豐富”的地域、女性文化特色。建立女書文化產(chǎn)業(yè)園，發(fā)揮集聚效應(yīng)，將多種經(jīng)濟(jì)形式有機(jī)結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。在女書文化產(chǎn)業(yè)園中，可以把生產(chǎn)、消費(fèi)型產(chǎn)業(yè)與文博產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈，提供生產(chǎn)性、服務(wù)性和功能性產(chǎn)品，為村民提供更多的致富機(jī)會(huì)，共享發(fā)展成果。

政府和民間合力，推動(dòng)女書的良性傳承與發(fā)展

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持民間事民間辦的原則。”對(duì)女書文化的保護(hù)要盡快形成以女書傳承人和民眾自組織為主體、政府力量為主導(dǎo)、專家學(xué)者為主腦的“三主”局面。當(dāng)務(wù)之急就是支持和鼓勵(lì)官方已命名的女書傳人主動(dòng)成立或參與女書及女書文化的各種民間組織，從而形成各方力量共同參與、良性互動(dòng)的可持續(xù)傳承局面。

以女書帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，以鄉(xiāng)村振興促進(jìn)女書的保護(hù)與傳承

持續(xù)打磨女書品牌，開發(fā)產(chǎn)業(yè)之路。品牌專利是女書“走出去”的一個(gè)重要保障，要用全球化視野和市場化理念加大女書品牌保護(hù)力度，讓女書通過品牌的名稱、符號(hào)的設(shè)計(jì)，將文化內(nèi)核全方位地傳遞給民眾和目標(biāo)消費(fèi)群?，F(xiàn)江永縣政府已申請(qǐng)“永明女書”專利，采取多方措施，整合社會(huì)資源，官民協(xié)力，發(fā)揮女書在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)中的巨大作用。宣傳女書品牌，讓女書從小眾文化進(jìn)入大眾視野，開拓更多迎合大眾審美的展現(xiàn)形式，利用新媒體的功能，讓女書品牌宣傳進(jìn)入?yún)^(qū)域常態(tài)化階段。一是利用女書的獨(dú)特性和地域性，吸引文藝工作者前來江永采風(fēng)創(chuàng)作，擴(kuò)大女書的知名度和社會(huì)影響力;二是從區(qū)域出發(fā)，組織文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)本地居民的文化認(rèn)同感與參與感。三是利用新媒體推廣活動(dòng)深入影響年輕人生活，讓他們主動(dòng)走近并感受女書與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。

打造女書精品旅游線路，拓寬產(chǎn)業(yè)開發(fā)之路

女書的產(chǎn)業(yè)開發(fā)要有深度的文化策劃和創(chuàng)意，使其能以多種方式、多種形態(tài)存在于生活中。以江永的“三千文化（千古之謎女書、千年古村上甘棠、千家峒瑤族故地）”為基點(diǎn)，打造一條女書生態(tài)文化體驗(yàn)黃金線，形成一個(gè)與周邊城市相結(jié)合的生態(tài)旅游圈。增加文化發(fā)展的內(nèi)吸力和外推力，提升特色女書旅游項(xiàng)目的品牌價(jià)值，以女書文旅事業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)活力。

本文通過結(jié)合實(shí)地考察、問卷調(diào)查及人物采訪的調(diào)研信息，深刻挖掘江永女書傳承與發(fā)展在全國大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下面臨的困難，同時(shí)，以探討女書的原真性為基礎(chǔ)，總結(jié)女書發(fā)展式微的原因，并以此為建言獻(xiàn)策的主要依據(jù)，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到生態(tài)環(huán)境再到鄉(xiāng)村振興視野下，做好高起點(diǎn)的女書保護(hù)和傳承規(guī)劃，打造女書文化品牌，以品牌戰(zhàn)略促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，讓古老而時(shí)尚的女書和女書文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用，并在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中煥發(fā)生命活力，讓這朵開在鄉(xiāng)野的文化奇葩綻放奪目光彩！

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