我收藏的幾件小物件

金鑒

平時喜愛逛市場，搜集小玩意兒，遇到一些佛教的小物件，喜歡的便請回家，供奉在我的多寶閣中，供奉、觀賞兩不誤……

一尊高坐蓮花臺帶火焰紋背光的小佛

說起這尊小佛（寬3.2厘米、高10厘米、厚3厘米），那還是20世紀90年代初，在呂家營市場，在一尊大佛背后的方形木框內(nèi)供奉著這尊小佛，仔細觀察這尊小佛面相莊嚴，身披袈裟，左手放在膝蓋上，右手伸出二指，小佛背后有火焰紋的背光，袈裟衣紋自然下垂高坐于蓮花座上。與店主詢問，他當然說是原配了，其實仔細觀看是能看出此小佛制作的年代并不長，該是后來的仿制品，只是仿制也有些年了。我與店主商議最終把這尊小佛請回天穹齋，供奉在我的多寶閣中。

一尊小和尚趴在巨大木魚上瞌睡

這尊小和尚是從住家附近的利康小市場請回來的，現(xiàn)在這個市場早已改成了汽車檢測場了。那時這個小市場還挺火，吸引著遠近不同地方來的人。在一攤位上見到這尊小和尚像（寬12.5厘米、高8厘米、厚9厘米），雖然是塑膠澆鑄像，感覺神態(tài)自然，您看小和尚身著粉色袈裟，袈裟的紋理褶皺很自然，小和尚憨態(tài)可掬真真的累了，側(cè)趴在鋪墊上的巨大木魚上睡著了，手中依然拿著木槌，可以看出小和尚執(zhí)著的精神……

? ? 一尊木質(zhì)布袋和尚

在山東濰坊一家賣奇石的店鋪內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一尊尺寸不大的彌勒佛（寬10.3厘米、高5.5厘米、厚6.3厘米），看著他笑容可掬的樣子，我動了惻隱之心，可否把他請回家？店主看出我的心思，開價600元，并隨口告我他姐姐300元在山東購得，當然有講故事的成分，那意思是價格不能低于300元，顯然這價開得高了。

我很少涉獵佛教文物，當然這尊彌勒佛并非文物，只是在市場上第一次觀賞到他，才有這個非分之想，此佛雕琢得很是細膩，是人工雕還是電腦機器雕也無法辨別，這些都無所謂，關鍵在你的第一眼感覺，感覺好就好。最終以店主底價請得這尊佛，朋友見到后說金老師仁義，價格上完全可以再商量商量。彌勒佛右手持如意，左手持布袋，佛珠懸在碩大的肚子上，真真能容天下難容之事，慈眉善目，和藹可親的樣子，讓我愛不釋手。

自從有了這尊慈眉善目的彌勒佛像，供奉在家中，每每去寺廟都會仔細地打量寺廟中的彌勒佛像。您還別說，北京好幾處有名的寺廟中供奉的彌勒佛像，神態(tài)都沒有我請的這尊好。這尊佛像好在神態(tài)上，您看他光頭、慈眉善目，臉上的笑容讓嘴唇周圍成為一個深坑，特別是那兩邊的大耳垂給人以極富態(tài)的樣子。

一件哥窯佛教凈水瓶

在古玩城一次展銷會上，我同時看上兩件小瓷器，其中之一是一位歐洲老外的攤位上的一件“光緒年制”的官窯粉彩小盤，直徑也就10厘米左右，價不能低于1000元，有位女士作翻譯。在另一攤位上看到一件哥窯青釉凈瓶：寬6.5厘米、高10.5厘米、最大直徑5厘米;進水口0.6厘米、出水口1厘米。它主體是瓶的形狀，只是在瓶的肩膀處有一90度的進水口，而出水口則是直立的六棱小口，這件凈瓶非常小，小巧玲瓏，幾乎可以一把攥在手里，哥窯的冰裂紋看似沒有規(guī)律，卻很有機和諧地鋪滿凈瓶的表面，給小小的凈瓶平添了一種朦朧的美。最讓我傾慕的是凈瓶的釉水，大致上可屬于豆青釉偏點藍，釉層相對厚，襯托出凈瓶的美態(tài)。要價千元，攤主講此瓶是他父親20世紀六七十年代得自于五臺山附近的古玩店，我當然不聽故事，我相信自己的眼力。仔細觀看了底部支丁的痕跡，和底部釉面的細微劃痕，以我的了解，這件凈瓶是有些年頭的。攤主見我喜歡，堅持低于千元不賣。這期間我又去到那家歐洲人的攤位再一次看了那件“光緒年制”的粉彩小盤，雖然小盤是官窯，但它不屬于立件，于是拿定主意凈水瓶800元要，高于這錢則放棄，因而又回到有凈水瓶的攤位。幾經(jīng)砍價終于落袋。

凈水瓶又稱凈瓶，大家常見的凈水瓶是觀音菩薩手中玉壺春瓶的造型。《大唐西域記》是一部由唐代玄奘法師口述的著作，其中記載：“捃稚迦，釋迦以之凈手”。凈水瓶它的設計原理非常巧妙，讓人大呼是古代的“黑科技”，凈水瓶有兩個口，矮口為進水口，高口為出水口。使用時，瓶底朝下按壓在水中，使水面沒過進水口，灌滿后即可取出。此時凈水瓶已經(jīng)裝滿水，為了使水不濺出，還可以在進水口處塞一團棉布，而出水口卻無需擔心，因為凈水瓶中的水無論再顛簸，也不會灑落出一滴，除非在喝水的時候，將其傾斜至大于90度，如此方能讓凈水瓶中的水流出。我請回的這件凈水瓶，從它的體積來看主要應該是高僧或庵主作法會活動的法器，作為于飲水之用則在其次。

天穹齋中的幾件佛教小物件，是筆者帶著虔誠的心從市場上請回并供奉于天穹齋的，不管它的材質(zhì)是高雅還是普通，我以為能給我?guī)砩捏w驗是最重要的。