道德與法治議題教學(xué)的實(shí)踐與思考

[摘 要] 議題教學(xué)要處理好“議什么”和“怎樣議”的問(wèn)題。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇好議題，給學(xué)生的議論創(chuàng)設(shè)議境，引導(dǎo)學(xué)生篩選議材，從而通過(guò)議論來(lái)建構(gòu)自己的議理。議題教學(xué)能讓學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中真正地“動(dòng)起來(lái)”“議起來(lái)”“思起來(lái)”。教師要引導(dǎo)學(xué)生“議”，讓議題教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)抵達(dá)“議題共生”的境界。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;議題教學(xué);小學(xué)教學(xué)

議題教學(xué)是當(dāng)下道德與法治教學(xué)的一種新范式。議題教學(xué)是在一定的“議題”引領(lǐng)下借助兩難問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式。議題教學(xué)不同于傳統(tǒng)的“灌輸式教學(xué)”“填鴨式教學(xué)”，也不同于“保姆式教學(xué)”的包辦代替，而是讓學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中真正地“動(dòng)起來(lái)”“議起來(lái)”“思起來(lái)”。相比于傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)，議題教學(xué)能打開(kāi)學(xué)生的道德與法治思維，催生學(xué)生的道德與法治想象，從而深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的道德與法治行為。議題教學(xué)讓學(xué)生真正成為一個(gè)主體性的“大寫(xiě)之人”。

一、議題教學(xué)的根基：議題

議題是議題教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是議題教學(xué)的歸宿。在道德與法治教學(xué)中實(shí)施議題教學(xué)，學(xué)生既可以以教材中的話(huà)題作為議題，也可以以社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)象等作為話(huà)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，議題讓道德與法治教學(xué)擺脫了教材的束縛，擺脫了課堂的束縛，讓學(xué)生真正成為道德與法治的課程開(kāi)發(fā)者。當(dāng)然，學(xué)生基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備，可能會(huì)提出系列性的話(huà)題。教師要對(duì)學(xué)生提出的話(huà)題進(jìn)行梳理、疏導(dǎo)，從中找出有意義、有價(jià)值的議題。

一般地，有爭(zhēng)議、開(kāi)放性、思辨性、兩難性、綜合性的話(huà)題，更能引發(fā)學(xué)生的思辨、交流，更有助于學(xué)生突破自身的認(rèn)知慣習(xí)，讓學(xué)生在質(zhì)疑中“明辨是非”，表達(dá)不同的見(jiàn)解和主張。教師要正視不同學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)、思想、主張等的差異，在引導(dǎo)學(xué)生議論時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生“固執(zhí)己見(jiàn)”。只有這樣，才能引發(fā)學(xué)生圍繞議題展開(kāi)激烈的思想交鋒，從而讓議題在論辯中走向澄明，走向敞亮。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、反思、批判，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接納。

比如，在教學(xué)部編道德與法治教材二年級(jí)上冊(cè)的《我們排好隊(duì)》這一章節(jié)時(shí)，有學(xué)生提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題：如果遇到老人、殘疾人，我們是否應(yīng)該允許他們插隊(duì)？顯然，學(xué)生在一般性的共識(shí)之外，提出了特殊性的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，這一問(wèn)題是學(xué)生初步的辯證思維的體現(xiàn)?；诖?，筆者敏銳地抓住學(xué)生的這一問(wèn)題，將其作為議題：“是啊，如果我們?cè)诠矆?chǎng)所遇到這些特殊人群，我們應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)這樣的議題，引導(dǎo)學(xué)生的道德與法治思維向縱深推進(jìn)，從而深化學(xué)生的認(rèn)知。通過(guò)思辨，學(xué)生認(rèn)識(shí)到排隊(duì)是一種公平、公正的社會(huì)規(guī)則，是一種社會(huì)公德，也是一種具有文明禮儀修養(yǎng)的表現(xiàn)。在堅(jiān)持排隊(duì)的同時(shí)，主動(dòng)關(guān)照一些特殊人群。如此，社會(huì)才能更和諧、更美好。

在道德與法治教學(xué)中，有些議題是由教師精心設(shè)置的，有些議題則由學(xué)生的問(wèn)題演變而來(lái)。換言之，有些議題是預(yù)設(shè)性的，有些議題則是生成性的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)、質(zhì)疑，從中捕捉有價(jià)值的問(wèn)題、話(huà)題等作為議題。議題是議題教學(xué)的總引線(xiàn)，是議題教學(xué)的靈魂，決定著學(xué)生議論的品質(zhì)和成效。

二、議題教學(xué)的母體：議境

議題是議題教學(xué)的脈絡(luò)、線(xiàn)索。學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)可以圍繞議題展開(kāi)，除此之外，還必須擁有一定的論辯性的語(yǔ)境，這就是議境。議題教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)效能很大程度上取決于有無(wú)議境。只有擁有良好的議境，才能活躍學(xué)生的認(rèn)知、思維、情感等，從而讓學(xué)生快速進(jìn)入“議”的狀態(tài)。

良好的議境能激發(fā)學(xué)生的道德與法治思維，催生學(xué)生的道德與法治想象。創(chuàng)設(shè)議題情境，一方面要把握“真”，要讓情境中的素材、資源是真素材、真資源。為此，議境最好是貼合學(xué)生的生活世界，從而讓議境具有一種天然的親和力，對(duì)學(xué)生有一種親近感、感召力、向心力。另一方面，議境要把握“多”，要能激發(fā)學(xué)生的多向思考、想象，要能讓學(xué)生從多個(gè)方面、多個(gè)層次進(jìn)行思考、探索、活動(dòng)，從而讓學(xué)生有話(huà)想說(shuō)和有話(huà)可說(shuō)。

比如，教學(xué)部編版道德與法治教材三年級(jí)上冊(cè)的《生命最寶貴》這一課，筆者借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：與父母、同學(xué)春游、旅行、吃大餐。在這種視聽(tīng)盛宴中，筆者提出了這樣的問(wèn)題：“通過(guò)觀(guān)看微視頻，你想到了什么？”有的學(xué)生想到了生活的美好，有的學(xué)生想到了生命的可貴，有的學(xué)生想到了與自己的父母、朋友、同學(xué)相處的寶貴時(shí)光，因此要珍惜共有的美好時(shí)光等。在此基礎(chǔ)上，筆者設(shè)置了這樣的議題：“生命的誕生是艱辛的，生命的成長(zhǎng)更是漫長(zhǎng)的，我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待自己的生命？”由于這一議題是嵌入在情境之中的，因而能激發(fā)學(xué)生的議論興趣，活躍學(xué)生的思維。

議境是一種氛圍、一種氣場(chǎng)。借助議境，學(xué)生能夠展開(kāi)積極的研討。置身議境之中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生大膽闡述觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解。教師要善于創(chuàng)設(shè)議境，將議境設(shè)置在“教”和“育”的交匯點(diǎn)上，設(shè)置在學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的“難忘點(diǎn)”上，設(shè)置在實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)目標(biāo)的“需求點(diǎn)”上。只有這樣，議境才能真正推動(dòng)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)。

三、議題教學(xué)的核心：議材

實(shí)施道德與法治的議題教學(xué)，需要開(kāi)展富有邏輯性、層次性、雄辯性的議論，其關(guān)鍵在于議材的支撐和支持。所以，引導(dǎo)學(xué)生借助議材進(jìn)行議論，是議題教學(xué)的關(guān)鍵。好的議材總是讓人信服，總是會(huì)促進(jìn)人的認(rèn)同。教師要引導(dǎo)學(xué)生在議題教學(xué)中采擷、選擇議材，讓議材為學(xué)生的議論服務(wù)。

在議題教學(xué)中，教師不僅要擁有敏銳的眼光，還要擁有敏銳的大腦，去引導(dǎo)學(xué)生捕捉良好的議題素材。一般來(lái)說(shuō)，議題素材要具有針對(duì)性、生活性，要接地氣，貼合學(xué)生的生活實(shí)際;要具有一定的說(shuō)服力，這樣才能讓學(xué)生的議論有底氣。在道德與法治教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)議論的思路，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角來(lái)考量，從而讓議論不是簡(jiǎn)單地、單向度地闡釋或者達(dá)成一致，而是在商討、研討、論辯、解釋、評(píng)價(jià)中達(dá)成一致。在議論的過(guò)程中，不僅要闡釋自我的觀(guān)點(diǎn)，而且要對(duì)他人的觀(guān)點(diǎn)提出疑問(wèn)。只有這樣，真理才能愈辯愈明。在論證的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握論點(diǎn)是什么，論據(jù)是什么，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)、論證中有沒(méi)有其他的相關(guān)信息等內(nèi)容。

比如，部編版道德與法治教材六年級(jí)上冊(cè)的《我們受特殊保護(hù)》這一章節(jié)屬于“法治教育”的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)其比較陌生。為了發(fā)掘?qū)W生的議論潛質(zhì)，筆者在教學(xué)中將新修訂實(shí)施的《未成年人保護(hù)法》引入其中，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)的未成年人問(wèn)題。這一課前的驅(qū)動(dòng)性任務(wù)，讓學(xué)生非常感興趣，從而積極卷入其中。有的學(xué)生收集了沉迷網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)事件，有的學(xué)生收集了校園欺凌的相關(guān)事件等。這些事件都是新聞事件，因而是真實(shí)的，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。學(xué)生在議論的過(guò)程中，紛紛旁征博引，用相關(guān)的事實(shí)來(lái)佐證“網(wǎng)絡(luò)游戲”“父母離異”“關(guān)愛(ài)缺失”等對(duì)孩子的影響。

議題式教學(xué)，總的來(lái)說(shuō)要處理好兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是“議什么”的問(wèn)題，或者說(shuō)“議什么題”;二是“怎樣議”的問(wèn)題，或者說(shuō)“題怎么議”。為此，教師不僅需要深入研究“題”，還要研究如何引導(dǎo)學(xué)生“議”。要讓學(xué)生的“議”緊緊圍繞“題”，也要讓“題”能引發(fā)學(xué)生的“議”，進(jìn)而讓議題教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)抵達(dá)“議題共生”的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]沈雪春.議題式教學(xué)簡(jiǎn)論[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2018.

[2]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”賦予基礎(chǔ)教育以新時(shí)代的內(nèi)涵[J].上海教育科研，2016（2）：1.

[作者簡(jiǎn)介]張秋燕（1984—? ? ），女，江蘇如皋人，如皋師范學(xué)校第二附屬小學(xué)，二級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)道德與法治教學(xué)。