蘇東坡祈雨禱晴

鄭培凱

一

元祐六年（1091）秋天，蘇軾以龍圖閣學(xué)士之銜，外放到潁州（今安徽阜陽(yáng)）擔(dān)任知州，也就是綜管軍民事務(wù)的太守。到了初冬時(shí)節(jié)，潁州久旱不雨，蘇軾作為地方官長(zhǎng)就有了一場(chǎng)祈雨的活動(dòng)。東坡在潁州的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有半年多一點(diǎn)，卻有不少詩(shī)文與這次祈雨有關(guān)，顯然這是當(dāng)時(shí)的一件重大活動(dòng)。祈雨的結(jié)果，得了一場(chǎng)雨雪，應(yīng)該算是上蒼護(hù)佑，讓這位新到任的第一把手顯示了澤惠百姓的成果，很是件風(fēng)光的事跡。

蘇軾《禱雨帖》（局部）

關(guān)于這件事，蘇軾的《禱雨帖》敘述得很清楚。不過(guò)，坊間所見(jiàn)的釋文，錯(cuò)誤甚多，我從原帖的影印件重新迻錄如下：

元祐六年十月，潁州久旱，聞潁上有張龍公神祠，極靈異，乃齋戒遣男迨與州學(xué)教授陳履常往禱之。迨亦頗信敬，沐浴齋居而往。明日，當(dāng)以龍骨至，天色少變，庶幾得雨雪乎？廿六日，軾書(shū)。廿八日，會(huì)景貺、履常、二歐陽(yáng)，作詩(shī)云：“后夜龍作云，天明雪填渠。夢(mèng)回聞剝啄，誰(shuí)呼趙、陳、予？”景貺拊掌曰：“句法甚親，前人未有此法。”季默曰：“有之。長(zhǎng)官請(qǐng)客吏請(qǐng)客，目曰‘主簿、少府、我。即此語(yǔ)也?！毕嗯c笑語(yǔ)。至三更歸時(shí)，星斗燦然，就枕未幾，而雨已鳴檐矣。至朔旦日雪作，五人者復(fù)會(huì)于郡齋。既感嘆龍公之威德，復(fù)嘉詩(shī)語(yǔ)之不謬。季默欲書(shū)之，以為異日一笑。是日，景貺出迨詩(shī)云：“吾儕歸臥髀肉裂，會(huì)有攜壺勞行役?！逼托υ唬骸笆莾阂玻糜逻^(guò)我?！?/p>

《禱雨帖》有兩個(gè)部分，一是十月二十六日寫(xiě)的，記他聽(tīng)說(shuō)潁州有張龍公神祠，祈雨很靈驗(yàn)，于是齋戒之后派遣兒子蘇迨與潁州州學(xué)教授陳師道（履常）去祈禱。請(qǐng)出廟中所藏的龍骨，天色開(kāi)始變化，似乎會(huì)有雨雪。第二部分說(shuō)的是兩天以后，與趙令畤（字景貺）、陳師道、二歐陽(yáng)（歐陽(yáng)修的兩個(gè)兒子，歐陽(yáng)棐字叔弼、歐陽(yáng)辯字季默），一共五個(gè)人歡聚作詩(shī)。蘇軾在詩(shī)中期望當(dāng)夜會(huì)有雨雪，結(jié)果到了十一月朔日，真的雨雪降臨。五人再度相聚于郡府，驚嘆龍公之靈驗(yàn)。趙令畤還展示蘇迨的詩(shī)句“吾儕歸臥髀肉裂，會(huì)有攜壺勞行役”，為祈雨跑得精疲力竭，渾身酸痛，真是辛苦萬(wàn)分?？梢?jiàn)大家都?xì)g欣鼓舞，慶祝祈雨成功，蘇軾也贊揚(yáng)了兒子的辛勤貢獻(xiàn)。

蘇軾聽(tīng)說(shuō)潁州有張龍公神祠，很靈驗(yàn)，他是怎么知道的呢？是因?yàn)楹禐?zāi)嚴(yán)重，從當(dāng)?shù)毓賳T父老處詢問(wèn)得知，還是張龍公神祠早已聲名在外，他本來(lái)就已聽(tīng)說(shuō)？關(guān)于這一點(diǎn)，可以從他的老師歐陽(yáng)修的行止與文章中看出端倪。歐陽(yáng)修于皇祐元年（1049）從揚(yáng)州移知潁州，寫(xiě)了許多喜愛(ài)潁州的詩(shī)文，同時(shí)擴(kuò)建了潁州西湖。他在熙寧四年（1071）以太子少師榮銜致仕，沒(méi)有歸老家鄉(xiāng)，卻是寓居潁州終老。蘇軾到杭州任通判，上任途中還特別到潁州去探望老師，非常清楚歐陽(yáng)修與潁州的關(guān)系，熟悉定居在潁州的歐陽(yáng)修兒孫，當(dāng)然更熟讀過(guò)歐陽(yáng)修的詩(shī)文。

《集古錄跋尾》 〔宋〕歐陽(yáng)修撰清道光二十四年三長(zhǎng)物齋藏板

歐陽(yáng)修喜歡收集碑文，編輯過(guò)《集古錄》（即《集古錄跋尾》），此書(shū)卷十，記《張龍公碑》，說(shuō)到碑文為趙耕所撰，內(nèi)容是：

君諱路斯，潁上百社人也。隋初明經(jīng)等第，景龍中為宣城令。夫人關(guān)州石氏，生九子。公罷令歸，每夕出自戌，至丑歸，常體冷且濕。石氏異而詢之，公曰：“吾龍也。蓼人鄭祥遠(yuǎn)亦龍也，騎白牛，據(jù)吾池，自謂鄭公池。吾屢與戰(zhàn)，未勝。明日取決，可令吾子挾弓矢射之。系鬣以青綃者鄭也，絳綃者吾也。”子遂射中青綃。鄭怒，東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。由是公與九子俱復(fù)為龍。亦可謂怪矣。余嘗以事至百社村，過(guò)其祠下，見(jiàn)其林樹(shù)陰蔚，池水窈然，誠(chéng)異物之所托。歲時(shí)禱雨，屢獲其應(yīng)，汝陰人尤以為神人。

這篇碑記指出，張龍公本名張路斯，是潁州本地人，夫人是關(guān)州石氏。張路斯原來(lái)是一條龍，而且與民間傳說(shuō)龍生九子一樣，有九個(gè)龍子，幫著他趕走前來(lái)霸占本地龍池的鄭龍。地方人士向張龍公祈雨，屢次靈驗(yàn)，為他建了神祠。歐陽(yáng)修雖然沒(méi)有表明自己的信仰，卻詳細(xì)記載了地方傳說(shuō)，還說(shuō)潁州人對(duì)張龍公降雨的靈異極為虔誠(chéng)。

蘇軾祈雨活動(dòng)的前后，寫(xiě)了許多相關(guān)詩(shī)文，其中一篇是《昭靈侯廟碑》，文字前段幾乎全同于歐陽(yáng)修上述碑記，并且說(shuō)：“事見(jiàn)于唐布衣趙耕之文，而傳于淮潁間父老之口，載于歐陽(yáng)文忠公之《集古錄》云?！碧K軾顯然從老師的文章中讀到過(guò)張龍公，在昭靈侯廟碑中也提到張龍公十分靈驗(yàn)，是地方廣為流傳的信仰?！白曰茨现劣诓?、許、陳、汝，皆奔走奉祠”。神宗熙寧年間，詔封張龍公為昭靈侯、石氏為柔應(yīng)夫人，成了官方正式認(rèn)可的神祇。蘇軾祈雨成功，更是帶領(lǐng)吏民，重修了祠廟，寫(xiě)了廟銘，其中有句：“上帝寵之，先帝封之，昭于一方，萬(wàn)靈宗之?！笨磥?lái)蘇軾也相信張龍公祈雨的神跡。

關(guān)于張龍公的名諱，宋朝人曾有過(guò)爭(zhēng)議。米芾《辯名志》就自作主張，說(shuō)蘇東坡錄的《張龍公碑》碑文，應(yīng)該斷句為“公名路”，說(shuō)張龍公姓張名路，不叫“張路斯”。王明清《揮麈后錄》卷六，通過(guò)自己親身經(jīng)歷的實(shí)地考察，認(rèn)為米芾的判斷是空穴來(lái)風(fēng)，毫無(wú)根據(jù)：

米元章作《辯名志》刻于后云：“豈有人而名路斯者乎？蓋蘇翰林，憑舊碑，‘公名路，當(dāng)是句斷，‘斯?jié)}上人也，唐人文贅多如此。”米刻略云爾。明清比仕寧國(guó)，因民訟，度地四至，有宣城令張路斯祠堂基者。坡碑言侯嘗任宣城令，則知名“路斯”無(wú)疑，元章辯之誤矣。明清向“壽春幕，嘗以職事走沿淮，有昭靈行祠，而六安縣有鄭公山，山下有龍穴，今涸矣，乃與公所戰(zhàn)者鄭祥遠(yuǎn)也。因并記之。

王明清明確指出，他在宣城發(fā)現(xiàn)了紀(jì)念張路斯的祠堂基礎(chǔ)，證實(shí)當(dāng)年的宣城令就叫張路斯。他又曾沿淮考察，發(fā)現(xiàn)了蘇軾說(shuō)到的昭靈行祠，還有被張龍公打敗的鄭龍的遺跡，是地方廣為流傳的仙靈故事，米芾憑著自由心證做出的判斷，是錯(cuò)誤的。

《禱雨帖》說(shuō)到，蘇軾為了紓解民困，按照傳統(tǒng)的方式，向能夠興風(fēng)作雨的張龍公祈雨，安排了屬下陳師道與兒子蘇迨，在十月二十五日到張龍公神祠，向神靈禱雨。他并未事先大張旗鼓，帶領(lǐng)民眾進(jìn)行祈雨活動(dòng)，只是派了代表，獻(xiàn)上《祈雨迎張龍公祝文》：

維元祐六年，歲次辛未，十月丙辰朔，二十五日庚辰，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事蘇軾，謹(jǐn)請(qǐng)州學(xué)教授陳師道，并遣男承務(wù)郎迨，以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神?；埞?，民所祗威。德博而化，能潛能飛。食于潁人，淮潁是依。受命天子，命服有輝。為國(guó)庇民，凡請(qǐng)莫違。歲旱夏秋，秋谷既微。冬又不雨，麥槁而腓。閔閔農(nóng)夫，望歲畏饑。并走群望，莫哀我欷。于赫遺蛻，靈光照幃?；菘吓R我，言從其妃。翿舞雩詠，薦其潔肥。雨雪在天，公執(zhí)其機(jī)。游戲俯仰，千里一麾。被及淮甸，三輔王畿。積潤(rùn)滂流，浹日不晞。我率吏民，鼓鐘旄旗。拜送于郊，以華其歸。尚饗。

迎神的祝文寫(xiě)得鏗鏘有力，說(shuō)張龍公是本地神祇，能夠上天下地，飛天潛水，護(hù)佑潁州人民。這次旱災(zāi)從夏秋延續(xù)到冬天，麥苗枯槁，農(nóng)夫生計(jì)無(wú)依，還盼龍公普降雨雪，拯救百姓，庶免饑荒。

二

祈雨回來(lái)，到了十月二十八日，蘇軾與趙令畤、陳師道造訪歐陽(yáng)棐新建的書(shū)齋之后，寫(xiě)了《與趙、陳同過(guò)歐陽(yáng)叔弼新治小齋，戲作》一詩(shī)，先是感嘆自己奔波江湖，羨慕歐陽(yáng)棐新建的書(shū)齋，隨后說(shuō)到祈雨的結(jié)果：

江湖渺故國(guó)，風(fēng)雨傾舊廬。東來(lái)三十年，愧此一束書(shū)。尺椽亦何有，而我?？途?。羨君開(kāi)此室，容膝真有余。拊床琴動(dòng)搖，弄筆窗明虛。后夜龍作雨，天明雪填渠。（自注：時(shí)方禱雨龍祠，作此句時(shí)星斗燦然，四更風(fēng)雨大至，明日乃雪。）夢(mèng)回聞剝啄，誰(shuí)呼（乎）趙、陳、予。添丁走沽酒，通德起挽蔬。主孟當(dāng)啖我，玉鱗金尾魚(yú)。一醉忘其家，此身自籧篨。

看來(lái)這首詩(shī)不是一次寫(xiě)完的，因?yàn)槠渲袛⑹隽藢?xiě)詩(shī)的過(guò)程，先是感慨自己為宦三十年，奔波四方，沒(méi)有定居的所在，羨慕歐陽(yáng)棐書(shū)齋的整潔寬敞，窗明幾凈。然后希望夜里降雨，天明有雪，自己還加了注，說(shuō)到寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候星斗燦然，到了四更風(fēng)雨大作，第二天開(kāi)始降雪，印證了他在詩(shī)中的冀望。再來(lái)繼續(xù)寫(xiě)道，大家重聚在歐陽(yáng)家中，仆從去沽酒，侍妾去買(mǎi)菜，主婦下廚房，有吃有喝，還有金尾巴鯉魚(yú)作為佳肴，最后喝得大醉，連家都忘了回。

蘇軾隨后寫(xiě)了《聚星堂雪并引》，其中說(shuō)道：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會(huì)飲聚星堂。忽憶歐陽(yáng)文忠作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中特出奇麗，爾來(lái)四十余年莫有繼者。仆以老門(mén)生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當(dāng)時(shí)，公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇，以為汝南故事云?！?蘇軾祈雨有功，高興得不得了，邀請(qǐng)同僚友朋一起，在歐陽(yáng)修知潁州所建的聚星堂慶祝，寫(xiě)詩(shī)唱和。想起當(dāng)年歐陽(yáng)修在潁州作《雪》詩(shī)，規(guī)定不許用“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀”這樣的“體物語(yǔ)”（描摹形容語(yǔ)），作為歐陽(yáng)的老門(mén)生，又有歐陽(yáng)修的兩位公子在座，蘇軾要求大家依律寫(xiě)詩(shī)，繼承歐陽(yáng)修留給潁州的風(fēng)雅傳統(tǒng)。他自己先寫(xiě)了這樣一首：

窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。

映空先集疑有無(wú)，作態(tài)斜飛正愁絕。

眾賓起舞風(fēng)竹亂，老守先醉霜松折。

恨無(wú)翠袖點(diǎn)橫斜，只有微燈照明滅。

歸來(lái)尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。

未嫌長(zhǎng)夜作衣棱，卻怕初陽(yáng)生眼纈。

欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑。

模糊檜頂獨(dú)多時(shí)，歷亂瓦溝裁一瞥。

汝南先賢有故事，醉翁詩(shī)話誰(shuí)續(xù)說(shuō)。

當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取，白戰(zhàn)不計(jì)持寸鐵。

這首詩(shī)先說(shuō)龍公出手，呼風(fēng)喚雪，招來(lái)鳴響的風(fēng)聲，眾人一開(kāi)始還有點(diǎn)懷疑，再來(lái)就興奮得像叢竹一樣，迎風(fēng)起舞。太守高興萬(wàn)分，喝得爛醉，像霜雪壓折了松枝。可惜沒(méi)有紅衫翠袖前來(lái)侑酒，只有微燈在暗夜風(fēng)中明滅閃動(dòng)。第二天早上起來(lái)，且不管長(zhǎng)夜降雪是否凍硬了衣裳，卻怕太陽(yáng)初升映著雪光，照得眼睛發(fā)花。還想再喝一大杯酒，來(lái)慶祝飆風(fēng)吹落漫天的雪花。積雪多時(shí)模糊了檜樹(shù)的頂端，一眼望去，溝渠都鋪滿了歷亂的白雪。這真是歐陽(yáng)修詠雪故事的重演，不用體物語(yǔ)，續(xù)說(shuō)白描雪景的傳承。其實(shí)這種設(shè)了限制的作詩(shī)法，顯示了蘇軾掌握辭藻的本領(lǐng)，絕不容易模仿。胡仔在《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九就說(shuō)：“自二公（歐陽(yáng)修、蘇軾）賦詩(shī)之后，未有繼之者，豈非難于措筆乎？”

雨雪連續(xù)了“浹旬”，解救了旱魃之災(zāi)。到了十一月十日，蘇軾特別寫(xiě)了《送張龍公祝文》，感謝龍公行雨十天，“再雨一雪，既洽且均”。再一次派遣陳師道與蘇迨去神祠上香，把龍公送走：

維元祐六年，歲次辛未，十一月乙酉朔，十日甲午，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使輕車都尉賜紫金魚(yú)袋蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神。赫赫龍公，甚武且仁。赴民之急，如謀其身。有不應(yīng)祈，惟汝不虔。我自洗濯，齋居誠(chéng)陳。旱我之罪，勿移于民。公顧聽(tīng)之，如與我言。玉質(zhì)金相，其重千鈞?；萑豢蟻?lái)，期者四人。眷此行宮，為留浹辰。再雨一雪，既洽且均。何以報(bào)之，榜銘皆新。詔公之德，于億萬(wàn)年。惟師道、迨，復(fù)餞公還。咨爾庶邦，益敬事神。尚饗。

祝文特別感謝了張龍公普降雨雪，解救民困，恩重如山。潁州官民一定好好報(bào)答，一新神祠，樹(shù)立榜匾銘文，昭明張龍公的靈驗(yàn)，彰顯神靈澤被于民的功德，以垂芳萬(wàn)世。

負(fù)責(zé)祈雨送神的陳師道，來(lái)回跋涉之后，寫(xiě)了《龍?zhí)丁芬辉?shī)：“清淵下無(wú)際，落日回風(fēng)瀾。凜然毛發(fā)直，敢以笑語(yǔ)干。坡陀百尺臺(tái)，蔥翠萬(wàn)木蟠。驚飆振積葉，清霜作朝寒。水旱或有差，精禱神其難。魚(yú)龍同一波，信有水府寬。向來(lái)三日雨，賴子一據(jù)鞍。何以報(bào)嘉惠，寒瓜薦金盤(pán)。萬(wàn)口待一飽，歸臥神其安。猶須雪三赤（尺），盛意莫得闌?！保ā逗笊骄邮课募肪硭模┰?shī)中描繪的龍?zhí)?，就是張龍公與鄭龍戰(zhàn)斗搶奪的龍池，其旁建有張龍公神祠，淵深清冷，令人肅然起敬，不敢高聲笑語(yǔ)。詩(shī)中形容的“蔥翠萬(wàn)木蟠”“驚飆振積葉”，也就是《張龍公碑》所說(shuō)的“林樹(shù)陰蔚，池水窈然”。降雨三天之后，還能繼續(xù)雪深三尺，祈雨成功，特地前來(lái)報(bào)備獻(xiàn)祭，讓老百姓免除旱災(zāi)之苦。

蘇軾也非常滿意龍公的恩澤，和了一首《次韻陳履常張公龍?zhí)丁罚骸懊鹘?jīng)宣城宰，家此百尺瀾。鄭公不量力，敢以非意干。玄黃雜兩戰(zhàn)，絳青表雙蟠。烈氣斃強(qiáng)敵，仁心惻饑寒。精誠(chéng)禱必赴，茍簡(jiǎn)求亦難。蕭條麥麰枯，浩蕩日月寬。念子無(wú)吏責(zé)，十日勤征鞍。春蔬得雨雪，少助先生盤(pán)。龍不憚往來(lái)，而我獨(dú)宴安。閉閣默自責(zé)，神交清夜闌。”敘述了張龍公的來(lái)歷，說(shuō)到他與鄭龍戰(zhàn)斗的慘烈經(jīng)過(guò)，就如《易經(jīng)·坤卦》“上六爻”所說(shuō)的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。張龍公戰(zhàn)勝，成了潁州的守護(hù)神，對(duì)潁州人民懷有惻隱之心，只要百姓精誠(chéng)祈禱，敬備祭禮，都會(huì)澤被蒼生。并說(shuō)，這次旱災(zāi)，煩勞龍公出馬，奔馳了十天之久，降臨了甘霖，解決了民困，使我得以享受安逸的宴會(huì)之樂(lè)，實(shí)在問(wèn)心有愧，感激神靈。

此時(shí)蘇軾的好友劉季孫（字景文）恰好從杭州來(lái)訪，讓他高興萬(wàn)分，寫(xiě)了《喜劉景文至》一詩(shī)，其中說(shuō)道：“我聞其來(lái)喜欲舞，病自能起不用扶。江淮旱久塵土惡，朝來(lái)清雨濯鬢須”。劉景文到達(dá)潁州，剛好祈雨成功，開(kāi)始落雨，真是喜從天降。劉景文受到喜氣的感染，寫(xiě)了一首慶賀禱雨應(yīng)驗(yàn)的詩(shī)，蘇軾也和了一首《禱雨張龍公，既應(yīng)，劉景文有詩(shī)，次韻》：

張公晚為龍，抑自龍中來(lái)。

伊昔風(fēng)云會(huì)，咄嗟潭洞開(kāi)。

精誠(chéng)茍可貫，賓主真相陪。

洞簫振羽舞，白酒浮云罍。

言從關(guān)州妃，遠(yuǎn)去焦氏臺(tái)。

傾倒瓶中雨，一洗麥上埃。

破旱不論功，乘云卻空回。

嗟龍與我輩，用意豈遠(yuǎn)哉。

使君今子義，英風(fēng)冠東萊。

笑說(shuō)龍為友，幽明莫相猜。

又重復(fù)了一遍張龍公的傳說(shuō)，說(shuō)到當(dāng)年兩條龍的風(fēng)云大戰(zhàn)，留下可以禱雨的龍?zhí)?。?shī)中提及的“關(guān)州妃”與“焦氏臺(tái)”，一是張龍公的夫人，二是張龍公神靈的居所。蘇軾在《昭靈侯廟碑》中，除了引用《張龍公碑》的文字，還講到張路斯罷官回到潁州：“自宣城罷歸，常釣于焦氏臺(tái)之陰。一日，顧見(jiàn)釣處有宮室樓殿，遂入居之?！边@個(gè)焦氏臺(tái)，也就是后來(lái)鄉(xiāng)民建造神祠的所在。蘇軾感激龍公降雨，同時(shí)歡迎好友來(lái)訪，好像張龍公與劉景文惺惺相惜，有什么幽明未知的聯(lián)系，總之值得贊頌。

三

豈料好景不長(zhǎng)。夏秋延續(xù)到初冬的旱情，因?yàn)閺堼埞@靈，到了陰歷十一月初終于降雨。沒(méi)想到的是，張龍公的威力超過(guò)了蘇軾的預(yù)期，浹旬之后，雖然暫晴了幾天，雨雪并未停止。劉景文在潁州停留了十天，開(kāi)始遭遇肆虐的雪情，寫(xiě)了首五律賦雪，蘇軾也和了一首《和劉景文雪》：“占雨又得雪，龜寧欺我哉？似知吾輩喜，故及醉中來(lái)。童子愁冰硯，佳人苦膠杯。那堪李常侍，入蔡夜銜枚?！憋@示蘇軾擔(dān)心天寒地凍之際，晴雨變化難測(cè)，才高興了幾天，又怕會(huì)有雪災(zāi)。就身在官府的個(gè)人來(lái)說(shuō)，是“童子愁冰硯，佳人苦膠杯”，令人擔(dān)憂的則是，風(fēng)雪突如其來(lái)，就像唐代的李愬銜枚行軍，突然入侵蔡州那樣，使人措手不及。

《侯鯖錄》〔宋〕趙令畤撰清乾隆知不足齋白紙精刻本

關(guān)于元祐六年十二月大雪一事，陳師道有《連日大雪，以疾作不出，聞蘇公與德麟同登女郎亭》一詩(shī)：“掠地沖風(fēng)敵萬(wàn)人，蔽天密雪幾微塵。漫山塞壑疑無(wú)地，投隙穿帷巧致身。映積讀書(shū)今已老，閉門(mén)高臥不緣貧。遙知更上湖邊寺，一笑潛回萬(wàn)寶春?！甭烀苎?，鋪滿大地，無(wú)法外出，只能閉門(mén)讀書(shū)，這才知道龍湖神靈的厲害。蘇軾接著寫(xiě)了《次韻陳履常雪中》：“可憐擾擾雪中人，饑飽終同寓一塵。老檜作花真強(qiáng)項(xiàng)，凍鳶儲(chǔ)肉巧謀身。忍寒吟詠君堪笑，得暖讙呼我未貧。坐聽(tīng)屐聲知有路，擁裘來(lái)看玉梅春。”

大雪肆虐，令人憂心，時(shí)任潁州簽判的趙令畤在《侯鯖錄》卷四，有詳細(xì)的記載：

元祐六年，汝陰久雪。一日天未明，東坡來(lái)召議事，曰：“某一夕不寐，念潁人之饑，欲出百余錢(qián)，造餅救之。老妻謂某曰：‘子昨過(guò)陳，見(jiàn)傅欽之，言簽判在陳賑濟(jì)有功，何不問(wèn)其賑濟(jì)之法？某遂相召。”余笑謝曰：“已備之矣。今細(xì)民之困，不過(guò)食與火耳。義倉(cāng)之積谷數(shù)千碩，可以支散以救下民;作院有炭數(shù)萬(wàn)稱，酒務(wù)有余柴數(shù)十萬(wàn)稱，依原價(jià)賣(mài)之，二事可濟(jì)下民。”坡曰：“吾事濟(jì)矣?！彼觳莘欧e谷賑濟(jì)奏檄上臺(tái)寺。教授陳履常聞之，有詩(shī)（按：見(jiàn)上引詩(shī)），坡次韻曰（按：見(jiàn)上引詩(shī)），予次韻曰：“坎壈中年坐廢人，老來(lái)貂鼎視埃塵。鐵霜帶面惟憂國(guó)，機(jī)穽當(dāng)前不為身。發(fā)廩已康諸縣命，蠲逋一洗幾年貧。歸來(lái)又掃寬民奏，慚愧毫端爾許春?！?/p>

蘇軾找趙令畤前來(lái)議事，顯示了他有未雨綢繆的憂患意識(shí)，對(duì)雪災(zāi)有充分的估計(jì)與準(zhǔn)備，希望有經(jīng)驗(yàn)的趙令畤能夠妥善安排賑濟(jì)的方案。趙令畤也不負(fù)所托，早有積谷防饑的預(yù)案，還安排了取暖炊食的柴炭。蘇軾為此草擬了《乞賜度牒糴斛?準(zhǔn)備賑濟(jì)淮浙流民狀》，上書(shū)朝廷，其中說(shuō)道：“今秋廬、濠、壽等州皆饑，見(jiàn)今農(nóng)民已煎榆皮，及用糠麩雜馬齒莧煮食”。饑民已經(jīng)吃起草根樹(shù)皮，開(kāi)始南下潁州，所以要防患于未然，保持常平糶米，認(rèn)為“常平錢(qián)米，只許糶糴外，不得支用”，以備災(zāi)荒來(lái)臨，可以賑濟(jì)本地饑民。他還指出，潁州管有一批軍糧，按規(guī)定可以“許估定價(jià)例出糶”，上繳不足就應(yīng)當(dāng)撥款入糴。“其余小麥、菉豆、粟米、豌豆可以奏請(qǐng)擘畫(huà)錢(qián)物，盡數(shù)兌糴，準(zhǔn)備賑濟(jì)流民?！彼A(yù)計(jì)，“來(lái)年春夏必有流民。而潁州正當(dāng)南北孔道，萬(wàn)一扶老攜幼，坌集境內(nèi)，理難斥遣。若饑斃道路，臭穢熏蒸，饑民同被災(zāi)疫之苦。弱者既轉(zhuǎn)溝壑，則強(qiáng)者必聚為寇盜”。為了解決即將發(fā)生的災(zāi)難，他特別舉出了一項(xiàng)賑災(zāi)的具體辦法：“乞特賜度牒一百道，委臣出賣(mài)，將錢(qián)兌買(mǎi)前件小麥、粟米、菉豆、豌豆四色，封樁斛?，候有流民到州，逐放支給賑濟(jì)。如至?xí)r卻無(wú)流民，自當(dāng)封樁度牒價(jià)錢(qián)，別聽(tīng)朝廷指揮。”這個(gè)“特賜度牒一百道”的辦法，他以前在杭州也曾用過(guò)，賣(mài)給出家人作為身份證明，可以換取不少收入，用來(lái)收糴糧食，以備賑濟(jì)之用。

到了第二年正月，雖然潁州沒(méi)發(fā)生饑荒，南來(lái)的流民也未曾造成社會(huì)動(dòng)蕩，卻“大雪過(guò)度”，雪后接著陰雨不斷，出現(xiàn)了澇災(zāi)。無(wú)計(jì)可施之際，只好再度求神拜佛，祈禱雪霽天晴。張龍公是呼風(fēng)喚雨的神祇，放晴不能靠他，怎么辦呢？

蘇軾在《乞賜光梵寺額狀》中說(shuō)：“今年正月，大雪過(guò)度，農(nóng)民凍餒無(wú)所，祈禱境內(nèi)諸廟未應(yīng)。聞父老以佛陀波利為言，臣即遣人赍香禱請(qǐng)，登時(shí)開(kāi)霽?！钡教幥笊穸疾混`，最后求了洋和尚佛陀波利的神靈，才止住了綿綿雨雪。蘇軾派趙令畤到白馬村的光梵寺禱晴，特別撰寫(xiě)了一篇《祭佛陀波利祝文》：“積雪始消，陰沴再作。小民無(wú)辜，弊于饑寒。草木昆蟲(chóng)，悉罹其虐。并走群望，祈而未報(bào)。意雨霽有數(shù)，非神得專。惟我大士含法分，無(wú)為不入塵數(shù)。愿以大解脫力，作不可思議事。愍此無(wú)生，豁然開(kāi)明。盡二月晦，雨雪不作。大拯羸餓，以發(fā)信根。此大布施，實(shí)無(wú)限量。惟大士念之。”這篇祝文寫(xiě)得十分懇切，說(shuō)到小老百姓因?yàn)樘斓仃庩?yáng)不調(diào)，淫雨大作，饑寒交迫，草木昆蟲(chóng)都遭受禍害。希望佛陀波利“以大解脫力，作不可思議事”，在二月底之前發(fā)揮神力，雨霽天晴，拯救黎民百姓。

禱晴之后，蘇軾給趙令畤寫(xiě)了封信，從中可以看到，趙令畤冒雪奔波，身體感到不適，居家不出。蘇軾特別致信問(wèn)候：“數(shù)日不接，思渴之至。沖冒風(fēng)雪，起居如何？端居者知愧矣。佛陀波利之虐，一至此耶？乃知退之排斥，不為無(wú)理也。呵呵。酒二壺迎勞，唯加鞭，加鞭。”（《蘇軾文集》卷五十二）蘇軾與趙令畤交情不錯(cuò)，信也寫(xiě)得詼諧，很抱歉自己端坐家中，差遣趙令畤冒著風(fēng)雪到白馬村禱晴，因而染病。筆鋒一轉(zhuǎn)，居然調(diào)侃起佛陀波利，說(shuō)都是外國(guó)神祇害的，難怪韓愈當(dāng)年要排佛，也有幾分道理。呵呵了一陣，送上兩壺酒，希望好友努力加餐，身體安康。

蘇軾為了禱晴，會(huì)挑上佛陀波利的神靈，是因?yàn)榫硟?nèi)其他神祇沒(méi)有反應(yīng)，四處打聽(tīng)，才得到的民間傳聞。他在《乞賜光梵寺額狀》中說(shuō)道：“父老相傳佛陀波利本西域僧……于潁上亡沒(méi)，里俗相與漆塑其身，造塔供養(yǎng)，時(shí)有光景，頗著靈驗(yàn)……臣于諸處見(jiàn)唐人所立《尊勝石幢刊記》本末，與所聞父老之言頗合?！?《開(kāi)元釋教錄》卷九、《宋高僧傳》卷三，都記載說(shuō)，佛陀波利是唐朝時(shí)期的北印度罽賓國(guó)人，聞知文殊師利在五臺(tái)山清涼寺，于是來(lái)到中國(guó)，曾譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，在潁州過(guò)世，白馬村建有真身佛塔的寺廟。廟是地方小廟，神靈是沒(méi)有敕封的神祇，屬于民間信仰不受重視的底層崇拜。潁州境內(nèi)的神廟都不靈，看來(lái)是走投無(wú)路了，蘇軾才向佛陀波利去禱晴，沒(méi)想到卻靈了。既然靈驗(yàn)，就是關(guān)心民瘼，為百姓辦了實(shí)事，所以他寫(xiě)了《乞賜光梵寺額狀》，上書(shū)朝廷，乞求敕封佛陀波利的小廟，感謝神靈放晴的恩賜：“乞一敕額，庶幾永遠(yuǎn)不致廢壞?！ゴ惹鷱拿裼?，特賜本院一敕額，如蒙開(kāi)允，以光梵為額?！?/p>

蘇軾還撰寫(xiě)了一篇《謝晴祝文》，鄭重其事，感謝佛陀波利：“吏既不應(yīng)，致災(zāi)害民。一雨一霽，輒號(hào)于神。風(fēng)回雪止，農(nóng)事并作。神則有功，吏亦知祚。凍餒之蘇，其賜不貲。嗟我吏民，為報(bào)之微。尚饗?！彼苤t虛，把遭災(zāi)的責(zé)任歸到官吏身上，功勞則是神靈護(hù)佑，百姓免于凍餒，都是神靈的恩典。微薄的獻(xiàn)祭，實(shí)在難以報(bào)答神恩。不過(guò)，他至少懇請(qǐng)朝廷降下敕令，把佛陀波利的廟宇升為官方認(rèn)可的信仰機(jī)構(gòu)，庶幾香火可以永續(xù)。

蘇軾擔(dān)任潁州太守，只有半年時(shí)光，雖然有好友相聚，詩(shī)酒風(fēng)流，卻遇上了旱災(zāi)以及鄰近州縣的饑荒，后來(lái)又有雪災(zāi)的威脅。幸好他應(yīng)對(duì)得當(dāng)，先祈雨后禱晴，且不管是否真有神靈護(hù)佑，拯救黎民百姓，免于輾轉(zhuǎn)溝壑的愿望，卻是有目共睹的。他和屬下的努力與奔波，化憂患意識(shí)為實(shí)際行動(dòng)，在吏民百姓心目中，絕對(duì)是勤政愛(ài)民的好官。