基于語言品鑒的讀寫任務(wù)設(shè)計(jì)：切入革命傳統(tǒng)作品研習(xí)的一種視角

當(dāng)前，任務(wù)型教學(xué)和活動(dòng)式教學(xué)幾成語文教學(xué)的主流。無論是任務(wù)型還是活動(dòng)式，都注重學(xué)生主體性的體現(xiàn)，注重學(xué)習(xí)資源的整合和學(xué)習(xí)支架的搭建，并關(guān)注在真實(shí)語言運(yùn)用情境中開展真實(shí)的語文讀寫實(shí)踐。這樣的學(xué)習(xí)方式當(dāng)然是時(shí)代變化發(fā)展和學(xué)習(xí)者個(gè)體身心發(fā)展的必然要求，是學(xué)習(xí)變革的大趨勢。然而，“必然要求”和“大趨勢”熱潮之下，同時(shí)也需要“冷”的思考：思考語文教學(xué)是否仍在堅(jiān)持以“語言”和“文字”為根底的基本教學(xué)范式？思考我們的課堂是否仍在堅(jiān)持學(xué)情為先、實(shí)事求是的基本教學(xué)前提？思考在紛繁的活動(dòng)導(dǎo)引下，學(xué)生的思維品質(zhì)和人格品質(zhì)是否確有實(shí)實(shí)在在的提升？思考那些新提法、新名詞是否從形式到內(nèi)容都“新”了，那些吵得最熱的理念是否放之四海而皆準(zhǔn)？本文擬以“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)實(shí)施為例，嘗試在實(shí)踐與反思中回答上述問題。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”部分規(guī)定了本任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)，概括起來可以用幾組動(dòng)賓短語簡述：體會(huì)精神、體會(huì)人格;學(xué)習(xí)事跡、感受精神、體認(rèn)品質(zhì);發(fā)展能力;陶冶性情、堅(jiān)定志向、形成三觀。[1]“教學(xué)提示”部分建議教師廣集材料、組織研討、考察訪談、采訪整理及采用跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。[2]教材的“單元學(xué)習(xí)提示”對學(xué)習(xí)任務(wù)也有一個(gè)總的要求：深刻認(rèn)識革命歷程，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量;了解紀(jì)實(shí)作品和虛構(gòu)作品各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深刻功力和富有個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。

不難看出，這些表述在實(shí)踐外延上十分注重學(xué)習(xí)者精神、人格、意志品質(zhì)的培養(yǎng)與陶冶，在內(nèi)涵上也不可謂不宏觀大氣。但也正因?yàn)檫^于“形而上”，在指導(dǎo)具體操作的層面，就更容易讓人難以著手。事實(shí)上，無論《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是教材的“單元學(xué)習(xí)提示”，在對該任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容表述時(shí)都忽略了學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”一條，盡管專家們一再強(qiáng)調(diào)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”作為核心素養(yǎng)最基礎(chǔ)的一條，應(yīng)該貫穿所有的任務(wù)群學(xué)習(xí)過程，然而在任務(wù)群學(xué)習(xí)的具體表述中卻未見體現(xiàn)，這不能不說是一個(gè)缺憾。造成的后果是，唯課標(biāo)馬首是瞻的一線教師在教學(xué)中會(huì)忽略具體的語言學(xué)習(xí)和言語實(shí)踐，而跟風(fēng)般地“上馬”各種任務(wù)與活動(dòng)，這種忽略與跟風(fēng)無疑會(huì)導(dǎo)致其它素養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)被架空。

在課堂教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題是，教師組織各種活動(dòng)與討論表現(xiàn)得高瞻遠(yuǎn)矚，如讓學(xué)生列表對比魯迅兩篇散文中記述的幾位青年學(xué)生的性格與經(jīng)歷的不同，讓學(xué)生暢談自己對劉和珍等進(jìn)步青年的感悟，讓學(xué)生為“蘆柴棒”畫像，或讓學(xué)生概括水生嫂的形象特點(diǎn)，最后再讓學(xué)生討論一番當(dāng)代青年該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，或者要求學(xué)生寫一篇“承繼先烈精神，揚(yáng)我青年風(fēng)采”主題的作文……于是，在一番轟轟烈烈的討論、發(fā)言、表態(tài)與貌似感動(dòng)的群情激昂當(dāng)中結(jié)束本單元的教學(xué)。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)置不是不可以，事實(shí)上這些常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)對于激發(fā)學(xué)生研讀課文、搜集資料、拓展知識、提高興趣等方面也頗有好處，只是，這樣的脫離了語言品味與鑒賞的語文課，無論多么熱鬧與生動(dòng)，都無法掩蓋其頭重腳輕根底不牢的弊病，無法掩蓋其脫離語言學(xué)習(xí)本質(zhì)的潛在危險(xiǎn)性。

基于此，筆者在教學(xué)本單元時(shí)從語言品味與鑒賞的角度切入，試圖引導(dǎo)學(xué)生通過對文本精警句的多重誦讀、對長難句的分析研讀、對角色語言的模仿品讀、對不同風(fēng)格語言的比較對讀以及用讀寫結(jié)合的仿寫續(xù)寫等方式，在落實(shí)語言積累與建構(gòu)的基本路徑之上，力圖實(shí)現(xiàn)本任務(wù)群規(guī)定的“體會(huì)”“體認(rèn)”“感受”“發(fā)展”“堅(jiān)定”“形成”等學(xué)習(xí)目標(biāo)。

一、實(shí)行多重誦讀，在感知中初步形成言語經(jīng)驗(yàn)

在《記念劉和珍君》與《為了忘卻的紀(jì)念》兩篇文章中，魯迅因?yàn)榧嵍栒荷钋?，進(jìn)而訴諸于文字。對于這些文字，通過高聲誦讀、反復(fù)誦讀、涵詠品味的方式體會(huì)作者的情感，比老師講解或?qū)W生分析來得有力有效多了！

通過高聲誦讀體味革命情懷的個(gè)性表達(dá)?！拔乙呀?jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛……”“慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了?！痹谶@里，非高聲誦讀不能體會(huì)作者的憤怒之情。能體會(huì)作者的憤怒就實(shí)現(xiàn)了與作者的共情，這對豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)（即審美體驗(yàn)）大有裨益。

集體誦讀更容易使學(xué)習(xí)者進(jìn)入具體歷史情境，感受當(dāng)時(shí)涌動(dòng)的革命勢頭和青年學(xué)生一往無前的革命斗志?！爱?dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！蓖ㄟ^反復(fù)誦讀，三個(gè)青年學(xué)生在反動(dòng)軍警的槍彈中相互救助，最后不幸中彈倒下的畫面如此生動(dòng)，令閱讀者仿若置身現(xiàn)場，進(jìn)步學(xué)生的愛國之志也越發(fā)清晰顯現(xiàn)。

用自己的節(jié)奏自由誦讀，在感受作者濃烈情感的同時(shí)，體味特有的魯迅式表達(dá)?！叭藗兌妓X了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來……”反復(fù)手法是魯迅作品中的常見手法，用到反復(fù)手法的語句當(dāng)然也是需要讀者刻意關(guān)注的地方，在上面的例子中，“睡覺了”“沉重”“失掉了”“悲憤”“沉靜下去了”等詞語和短語，出聲誦讀才能深味其力量感、沉痛感，其時(shí)，魯式風(fēng)格——自嘲、反諷、深沉、犀利等特點(diǎn)也就自然凸顯出來。

在品鑒本單元作品語言時(shí)，不應(yīng)忽視“演讀”，所謂演讀，就是在扮演文中角色時(shí)進(jìn)行表演性朗讀。表演要搭配表情、動(dòng)作等面部語言和肢體語言，以此打動(dòng)觀眾，表演性朗讀同樣如此。例如，在引導(dǎo)學(xué)生感受包身工所受到的粗暴虐待時(shí)，我讓學(xué)生來演讀監(jiān)工的粗暴喝罵“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”一句，學(xué)生不但需要模仿出監(jiān)工的語氣，還需要表現(xiàn)出頤指氣使的、高高在上的動(dòng)作語言，需要手勢、面部表情和身體姿態(tài)搭配來呈現(xiàn)。特別是在引導(dǎo)學(xué)生深入品析《荷花淀》一文的角色語言時(shí)，這樣的演讀可以說不僅是必要的，更是必需的，水生嫂作為特殊年代里一名既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的典型女性，寄托了作者純正的革命理想和對勞動(dòng)?jì)D女的深切關(guān)懷，其形象的典型之處主要是通過文中的語言描寫和細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫來體現(xiàn)的，在演讀之先，可以讓學(xué)生精心準(zhǔn)備一下，包括觀看相關(guān)影視、拓展閱讀相關(guān)資料和撰寫詳細(xì)的表演腳本。這樣的準(zhǔn)備和演讀的過程，也正好有助于學(xué)生打通語言、思維和跨媒介學(xué)習(xí)的“筋脈”，為類似的作品閱讀積累有益經(jīng)驗(yàn)。

演讀要注重比較，有比較才能有所鑒別，才能知道自己的所長和所短，而不能單單止于呈現(xiàn)。這里的比較，可以是生生比較，可以是師生比較，還可以是師生與影視演員的比較。比如對于二諸葛這一特定環(huán)境背景下的農(nóng)民形象的把握，學(xué)生的印象比較粗淺和書面化，而教師的體驗(yàn)會(huì)比較豐富，讓不同的學(xué)生來模仿二諸葛說話，同時(shí)教師本人也參與模仿，然后大家一起討論誰的整體把握比較準(zhǔn)確，誰的細(xì)節(jié)處理比較合理，誰的比較粗糙，具體差在何處，該如何彌補(bǔ)……通過及時(shí)的比較反饋，師生的認(rèn)識必會(huì)更加深刻，對人物形象的把握勢必更加準(zhǔn)確，對作者的藝術(shù)匠心的體會(huì)勢必更加精微。

二、精研典型語言，為深度理解“革命”內(nèi)涵去“隔”

本單元選文都誕生于白話文普及之后，由于作者的特殊表達(dá)風(fēng)格和特定的環(huán)境背景限制，語言表達(dá)難免跟今天有所不同，因而導(dǎo)致了學(xué)生理解上的“隔斷”。所以有必要引導(dǎo)學(xué)生在其理解上可能存在問題的地方進(jìn)行細(xì)讀分析，即“去隔”，這對學(xué)生把握文章的思想主旨、體會(huì)作者的情感表達(dá)具有“鋪平道路”的作用，正如《教師教學(xué)用書》中提到的“既要考慮到教學(xué)過程中的活動(dòng)性，又不可放棄應(yīng)有的文本細(xì)致研讀”[3]。如，在《記念劉和珍君》一文中，作者開篇重復(fù)寫到的“只能如此而已”就應(yīng)該讓學(xué)生細(xì)讀研討，因?yàn)橐斫庾髡弋?dāng)時(shí)的心情，就需要學(xué)習(xí)者了解當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的時(shí)代環(huán)境，包括政治統(tǒng)治上的、文化環(huán)境上的等;另外，“洋溢在我的周圍”的“洋溢”，“使它們快意于我的苦痛”的“它們”，“這是怎樣的哀痛者和幸福者”的“幸福者”，“八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”的“武功”，“不料積習(xí)又從沉靜中抬起頭來”的“積習(xí)”，“我向來不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”等詞語和句子，都需要教師留時(shí)間和空間給學(xué)生思考、討論、查閱資料去明確，甚至需要教師直接講解。不進(jìn)行這項(xiàng)工作，則所謂的認(rèn)識意義、理解內(nèi)涵、認(rèn)識精神、激發(fā)力量、樹立自信等素養(yǎng)目標(biāo)只能是高高在上的空中樓閣，華而不實(shí)。

研讀典型語言重點(diǎn)在于研讀角色語言，特別是選文中小說作品的人物語言。琢磨人物語言，對于把握小說作品的典型形象、典型形象反映出來的特定時(shí)代風(fēng)尚，以及作家創(chuàng)作時(shí)的情感傾向都是大有助益的。如《荷花淀》中男人與女人的對話、女人們之間的對話，既能反映出抗戰(zhàn)時(shí)期敵后人民的踴躍抗敵精神和革命樂觀主義精神，又能體現(xiàn)出作者本人堅(jiān)定的人民立場及必勝的革命信念;《小二黑結(jié)婚》里二諸葛與三仙姑的語言則具有典型的地域特點(diǎn)和時(shí)代特色等。這些角色語言的重點(diǎn)研讀，能為深刻理解作品內(nèi)涵打通“關(guān)節(jié)”。

研讀角色語言的最好方式是扮演角色，通過課堂上模仿人物對話或改編成課本劇進(jìn)行展演的方式，學(xué)生能夠最大程度地體會(huì)人物內(nèi)心。把角色的文字語言無法呈現(xiàn)的部分——內(nèi)在語言形諸于表情與動(dòng)作，學(xué)生能夠深刻把握和體會(huì)人物思想感情。在模仿角色語言的時(shí)候，我要求學(xué)生先做精心準(zhǔn)備，為自己的“演讀”準(zhǔn)備詳細(xì)的腳本，或通過不斷試讀，完善自己的表演腳本。比如有學(xué)生完善后的“演讀”腳本如下（括號內(nèi)容為學(xué)生所加）：

二諸葛連連搖頭（做搖頭動(dòng)作，緩慢）說：“唉（背著手）！我知道（重讀“知道”）這幾天要出事啦：（添加“這不”）前天早上我上地去，才上到嶺上（伸食指，仿佛老師講課，眼盯觀眾），碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了（搖頭、攤手）。我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防帶孝的沖了運(yùn)氣，因此（“因此”太書面化，可以刪去）哪里也不敢去，誰知躲也躲不過！昨天晚上二黑（去掉“二黑”似乎更符合身份）他娘夢見廟里唱戲，今天早上一個(gè)老鴉（重讀，強(qiáng)調(diào)，拖長“鴉”）落在東房上叫了十幾聲……唉！反正是時(shí)運(yùn)（搖頭），躲也躲不過（搖頭，背手）?！?/p>

從學(xué)生所做的演出腳本來看，對人物性格的把握可謂非常到位，對角色語言的呈現(xiàn)準(zhǔn)確而極具個(gè)性化，比如對“因此”一詞的理解，學(xué)生認(rèn)為這里的“因此”太書面化，出現(xiàn)在二諸葛的語言里不太恰當(dāng)，在演讀的時(shí)候應(yīng)該刪除，我閱后不禁深以為然，這里的問題恐怕是作者和諸多評論家都沒有發(fā)現(xiàn)的，學(xué)生的理解正基于他深入體察角色的身份、地位及性格特征。這樣的對語言的研讀是真實(shí)的、也是高效的。同樣，學(xué)生對“二黑”一詞的演讀處理也殊為不易，“他娘”顯然比“二黑他娘”更精當(dāng)，也更準(zhǔn)確，試想，在一個(gè)人人相熟的鄉(xiāng)土社會(huì)里，誰不知道“他娘”說的是“孩兒她娘”？用得著再提孩子的名字嗎？

有了這樣的深刻研讀打底，學(xué)生就更容易理解特定年代下紅色邊區(qū)一些人物在思想上的特定狀況，同時(shí)就更能認(rèn)識到要改變這些人物思想認(rèn)識的不容易，而后來這些人物由迂腐保守變得開明通透起來，可以想見，黨的政治工作者和文藝工作者付出了多大的艱苦努力，從而認(rèn)識到特定時(shí)代背景下純粹而堅(jiān)定的革命情懷多么難得和寶貴。

三、完成特別任務(wù)，在語言比較中鑒賞紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)

有研究者曾指出，“革命傳統(tǒng)作品教學(xué)要注重群文聯(lián)讀策略，尤其要善用‘互文聯(lián)讀和‘對比聯(lián)讀”[4]。本單元的選文盡管同為革命傳統(tǒng)作品，但文章創(chuàng)作的時(shí)代有具體之別，作家的創(chuàng)作風(fēng)格（語言風(fēng)格、文體風(fēng)格）也各不相同。因此，對不同派別、不同風(fēng)格作品的語言進(jìn)行對比賞析，有助于學(xué)生整體而系統(tǒng)地把握這一時(shí)期革命文藝的現(xiàn)狀，在比較當(dāng)中體察作者的用心與深情，在比較當(dāng)中領(lǐng)略特定年代革命志士的崇高精神品質(zhì)。

在本單元的單元說明里，明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)之一——“了解紀(jì)實(shí)作品和虛構(gòu)作品各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法”。如何了解？根本上說還是需要從語言的品讀與研讀出發(fā)?！凹o(jì)實(shí)”容易理解，學(xué)生也容易概括作品相應(yīng)的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。本單元的紀(jì)實(shí)作品為魯迅兩篇紀(jì)念性散文及夏衍的《包身工》，作者通過回顧真實(shí)事件并截取真實(shí)中的典型來反映、揭露和批判，所引事件為真實(shí)發(fā)生的，所言觀點(diǎn)為特定立場出發(fā)的真實(shí)心聲的傳達(dá)，所抒情感為個(gè)人真情實(shí)感，這是作為紀(jì)實(shí)作品的主要特點(diǎn)。筆者把該學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)重點(diǎn)放在“把握虛構(gòu)作品的特點(diǎn)及表現(xiàn)手法”上。本單元的虛構(gòu)作品主要指第8課所選的三篇小說，而虛構(gòu)性手法則還包含作為報(bào)告文學(xué)的《包身工》中，其文學(xué)性描寫方法和部分表現(xiàn)手法。鑒賞作品的虛構(gòu)藝術(shù)，筆者同樣緊扣語言賞析這一基本路徑，設(shè)計(jì)了以下的研習(xí)任務(wù)：

1.作為報(bào)告文學(xué)的名篇《包身工》，新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一是其典型特征，研讀文本，舉例說明其文學(xué)性是如何體現(xiàn)的？（提示：本文的文學(xué)性主要體現(xiàn)在作者真情的抒發(fā)與多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用上）思考作為報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性與紀(jì)實(shí)散文和小說的文學(xué)性有何不同。

2.小說作品的虛構(gòu)性正是作者藝術(shù)加工和藝術(shù)匠心的體現(xiàn)，請從小說環(huán)境描寫與角色語言刻畫兩個(gè)角度，對比賞析第8課三篇作品的虛構(gòu)藝術(shù)，試比較“荷花淀派”“山藥蛋派”及軍旅作家語言風(fēng)格的異同。

3.《黨費(fèi)》情節(jié)跌宕、扣人心弦，請找出作者在文中刻意“加工”之處，試將其中一處改寫成紀(jì)實(shí)性散文，并說說這樣改寫的理由。

上述三則研習(xí)任務(wù)具有極強(qiáng)的針對性，既針對語言表達(dá)、語言風(fēng)格等言語層面的對比鑒賞，又針對藝術(shù)創(chuàng)作上紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的不同風(fēng)格比較。任務(wù)設(shè)置的整合度較高，對鑒賞能力的要求也較高，因而具有一定的難度。但任務(wù)的設(shè)置也并非超越了學(xué)生現(xiàn)有的知識技能準(zhǔn)備與認(rèn)知能力水平，尚屬于學(xué)生“跳一跳”可以達(dá)到的水平。在完成任務(wù)前，教師可引導(dǎo)學(xué)生先完成以下表格：

任務(wù)1的完成難度在于對不同體式文學(xué)作品文學(xué)性的比較上，在《包身工》一文的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生概括總結(jié)作者在紀(jì)實(shí)中所使用的藝術(shù)手法，可以結(jié)合必修階段所學(xué)的新聞與新聞評論相關(guān)知識進(jìn)行對比分析;而在紀(jì)實(shí)散文里，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)其情感表達(dá)，即“形散而神聚”的“神”的所在;在小說中，則要強(qiáng)調(diào)人物、情節(jié)、環(huán)境基本三要素的文學(xué)藝術(shù)加工。比較鑒賞時(shí)，都離不開具體的文本細(xì)讀和語言賞析，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，并在過程中給予及時(shí)的評價(jià)反饋。任務(wù)2與任務(wù)3既有常見的對比賞讀與分析的要求，還有深切體會(huì)紀(jì)實(shí)手法與虛構(gòu)手法的讀寫實(shí)踐，教師要強(qiáng)調(diào)的是，在對比賞析“三家”不同風(fēng)格不同流派的作品時(shí)，要具體問題具體分析，要引導(dǎo)學(xué)生明白，圍繞課文的鑒賞不過是就“這一篇”來管窺全貌，至于所得的總體印象是否準(zhǔn)確、所做的整體概括是否精當(dāng)，還需要課后的深入探究。鑒賞時(shí)不可犯“過度概括”的邏輯謬誤，畢竟個(gè)例不能代表一般，教師可以指引學(xué)生在課后對自己感興趣的流派作品作進(jìn)一步的研讀，以拓寬文學(xué)視野和豐富鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

四、落實(shí)讀寫一體，實(shí)現(xiàn)語言品鑒的由外而內(nèi)

“語言的建構(gòu)和運(yùn)用過程就是一個(gè)‘由言到意，再‘由意到言的過程……‘由意到言的過程是學(xué)生運(yùn)用、表達(dá)、創(chuàng)生、外化的過程?！盵5]緊扣作品的仿寫、改寫與續(xù)寫就是一個(gè)“由意到言”的過程，是學(xué)習(xí)者真實(shí)的語言實(shí)踐，也是尊重作者同時(shí)體現(xiàn)讀者主體性的重要學(xué)習(xí)方式。讀，是語言實(shí)踐的外化，是由外化到內(nèi)化的過程;寫，是內(nèi)在的閱讀，是閱讀的內(nèi)化。因此，高效的讀寫結(jié)合，是語文真實(shí)學(xué)習(xí)的不二法門，也是語言研習(xí)的重要手段。“革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，切忌架空文本和脫離原文文本的所謂語言實(shí)踐，而進(jìn)行臨空蹈虛式的人為拔高與道德說教，更忌只有“閱讀”“感悟”“話題式寫作”“自由式討論”等“甩手掌柜式”任務(wù)布置，而沒有深入文本的讀寫實(shí)踐指導(dǎo)?；诖?，筆者設(shè)計(jì)的基于本單元的讀寫任務(wù)有：

1.《記念劉和珍君》一文里，作者在回憶真實(shí)事件時(shí)，不時(shí)抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，請選取一段原文，分析作者的充沛情感是如何體現(xiàn)出來的，就此寫一段賞析文字;

2.以“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”一句為例，仿寫至少三個(gè)句子，保留“真的猛士”這個(gè)短語，格式如“真的猛士，敢于_____________敢于_________________”;

3.以“時(shí)間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。由此，我想到……”為開頭，續(xù)寫一篇不少于500字的片段文章，要求所引事例新鮮典型，符合主流價(jià)值觀;

4.2022年的清明節(jié)快到了，祭奠先烈已成為清明祭祀的重要內(nèi)容。請從魯迅兩篇回憶性散文中選擇一位你印象最為深刻的進(jìn)步青年，為他（她）寫一篇祭文，借以表白心志、寄托哀思;

5.以孫犁為代表的“荷花淀派”創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)具一格，特別體現(xiàn)在其環(huán)境描寫和人物刻畫上面。仔細(xì)品讀原文后，想象一個(gè)場景：抗戰(zhàn)勝利后，水生退伍回了老家;同樣在一個(gè)“月亮升起來”的夜晚，在“涼爽”“干凈”的院子里，水生和水生嫂會(huì)有怎樣的交流;聯(lián)系時(shí)代背景，想象接下來又會(huì)發(fā)生怎樣的故事。據(jù)此創(chuàng)作一篇千字左右的小小說，風(fēng)格最好能與原文一致。

以上五則讀寫任務(wù)皆基于真實(shí)的文本語言研習(xí)活動(dòng)。如若沒有對原文的反復(fù)讀、細(xì)致讀和深入讀，沒有對充滿個(gè)性化的作者語言和角色語言的深入體察和細(xì)膩感悟，就難以高質(zhì)量地完成讀寫任務(wù)，就難以達(dá)到基本的語言素養(yǎng)要求，更不要說思維要求和審美能力要求了。

任務(wù)1和任務(wù)2對語言“研習(xí)”的任務(wù)測評非常明顯，要“分析作者的充沛情感”僅靠“感悟”“體會(huì)”肯定是無法入手的，事實(shí)上，這里的學(xué)理性考查就體現(xiàn)出來了——“感悟”“體驗(yàn)”等學(xué)習(xí)方式固然重要，但“何以如此”的具象分析和理性呈現(xiàn)則更應(yīng)被重視。要而言之，作者情感抒發(fā)在表達(dá)層面的關(guān)注應(yīng)包含語氣、句式、修辭、用詞等方面，教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生的賞析中是否有這些方面的分析;還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)“了”作為詞尾時(shí)在文中的多處使用、倒裝句以及長短句的刻意搭配。任務(wù)2除了對語言的學(xué)理性把握與實(shí)踐之外，還暗含了價(jià)值觀導(dǎo)引的文化與審美實(shí)踐，學(xué)生仿寫時(shí)，不能不想到文中的鮮活人物，“敢于____敢于____”既是自己的創(chuàng)作，也是作者的思維與情感的延續(xù)，只有真切體會(huì)到了作者與作品人物的責(zé)任情懷與革命熱情，才會(huì)寫出最適切最精警的句子來，這也是教師在反饋評價(jià)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的。

其中，任務(wù)3和任務(wù)4的寫作要求基于真實(shí)的語言運(yùn)用情景和社會(huì)生活情境——特別是生動(dòng)的社會(huì)生活情境，要求學(xué)生能夠?qū)⑽谋厩榫尺M(jìn)行適當(dāng)遷移，讓經(jīng)典生活化，給經(jīng)典賦予時(shí)代感，并在具體的表達(dá)實(shí)踐中體察作為革命家的作者（魯迅）的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和責(zé)任情懷;而祭文則有著特定的寫作格式要求，包括稱謂與落款要求、結(jié)構(gòu)要求、情感要求、修辭要求等，對于語言的關(guān)注是更精確和具體的。

任務(wù)5的設(shè)置，首先要談?wù)勊膯l(fā)性意義，即類似的寫作任務(wù)可以通過變換多種形式而運(yùn)用在小說這一文體的表達(dá)實(shí)踐中，譬如在學(xué)完《小二黑結(jié)婚》一文后，可以布置寫作任務(wù)——通過想象再創(chuàng)作以“給孫子（外孫）起名”為主題的小小說，在學(xué)完《黨費(fèi)》一文后，可以布置寫作任務(wù)——黃新同志的孩子成年了，作為一名高中學(xué)生，他會(huì)怎樣給同學(xué)講自己母親的故事，以“朝會(huì)上黃新孩子的演講”為寫作主題創(chuàng)作一份演講稿。事實(shí)上，基于語言研習(xí)的跨文化、跨主題、跨媒介寫作任務(wù)在“革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”這一任務(wù)群中的運(yùn)用可以成為一種生動(dòng)而典型的嘗試，值得深入探究和推廣運(yùn)用。從語言品鑒的角度看，任務(wù)5的具體指向也頗為明確，材料提示有“環(huán)境描寫”和“人物刻畫”，要求學(xué)生應(yīng)反復(fù)讀原作相關(guān)部分，能夠體悟到作品中詩一般的環(huán)境描畫、夢一般的氛圍渲染，首先消解了戰(zhàn)爭帶來的緊張與不安，能夠發(fā)現(xiàn)作品中人物的輕緩對話、情感的自然而有節(jié)制的流露、婦女們的淳樸與坦誠的性格展示，能夠明白作者自然地將鼓舞革命斗志、增強(qiáng)必勝信心的創(chuàng)作意圖融入環(huán)境描寫與形象刻畫中的藝術(shù)匠心。該寫作任務(wù)無疑也是將“語言研習(xí)”目標(biāo)與“人文主題把握”目標(biāo)結(jié)合起來的有益嘗試。

語言的感性品味與理性鑒賞伴隨著語文學(xué)習(xí)的始終，教師在“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)里更要引導(dǎo)學(xué)生注重這方面。其中，真實(shí)的讀與寫是實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)語言品鑒的根本路徑，再經(jīng)此路到達(dá)精神與價(jià)值層面的任務(wù)群研習(xí)目標(biāo)，既符合學(xué)習(xí)者基本的認(rèn)識規(guī)律和知識層進(jìn)的邏輯規(guī)律，更符合語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)要求，切不可本末倒置，再回政治邏輯與歷史邏輯主導(dǎo)的語文學(xué)習(xí)時(shí)代。如何指導(dǎo)學(xué)生在基于真實(shí)情境的讀寫任務(wù)驅(qū)動(dòng)下展開經(jīng)典作品的研習(xí)，值得每一位語文老師深入思索并在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：22，23.

[3]人民教育出版社，課程教材研究所，中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.普通高中教科書·語文選擇性必修中冊教師教學(xué)用書[Z].北京：人民教育出版社，2020：69.

[4]馮永忠.以文化人：實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的重要路徑——以統(tǒng)編高中語文教材為例[J].語文建設(shè)，2021（11）：19.

[5]何錚.聚焦語文核心素養(yǎng)的語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)提升[J].語文教學(xué)通訊，2018（14）：26.

周代興，重慶市黔江新華中學(xué)校教師。