鏤冰雕瓊

李莎 豆曉宇

原黃河水庫考古隊(duì)于20世紀(jì)50年代在河南省三門峽市北郊，距離黃河岸邊600米的上村嶺一帶發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了200余座墓葬及車馬坑，出土了大批珍貴文物。到了80年代末，在上村嶺墓地發(fā)生了盜墓事件，1990年2月，河南省文物研究所與三門峽市文物隊(duì)聯(lián)合對(duì)被盜殘墓進(jìn)行了搶救性的清理發(fā)掘。

從20世紀(jì)50年代開始到現(xiàn)在，三門峽上村嶺墓地共進(jìn)行過4次鉆探和2次大規(guī)模的發(fā)掘工作，這使得我們對(duì)整個(gè)墓地有了一個(gè)完整清晰的了解。通過系統(tǒng)地發(fā)掘整理，我們得以知道，整個(gè)上村嶺墓地是一處排列整齊、等級(jí)齊全、保存完整、獨(dú)具特色的大型邦國(guó)國(guó)君墓，經(jīng)過考證，認(rèn)定三門峽上村嶺墓地為西周時(shí)期虢國(guó)國(guó)君及其陪葬墓地。

經(jīng)過考據(jù)器物銘文可以知道，編號(hào)M2001號(hào)墓的主人是西周晚期虢國(guó)國(guó)君虢季（圖1）。隨葬有眾多青銅禮器如7鼎6簋等，還有100余件玉器，放置在墓主人全身以及面部，有玉瞑目、七璜組玉佩、四璜組玉佩等，做工精細(xì)，用玉考究，美輪美奐。除出土文物外，按一定行列擺放的虢季、虢季夫人梁姬及太子陪葬的3座車馬坑，緊密地連在一起，是中國(guó)目前發(fā)掘的規(guī)模最大的車馬坑群。

虢國(guó)是西周重要的姬姓封國(guó)，在《左傳·僖公五年》中記載：“虢季，虢仲，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府?！彪郊灸沟匕l(fā)掘獲得了大量實(shí)物資料，尤其是青銅禮器和組合型玉佩飾的出土，對(duì)認(rèn)識(shí)西周晚期與春秋早期的虢國(guó)文化面貌提供了重要資料，青銅器上的長(zhǎng)篇銘文也為研究西周方國(guó)歷史提供了第一手文獻(xiàn)資料，使我們對(duì)諸侯國(guó)貴族埋葬制度及喪葬禮俗有了新的認(rèn)識(shí)，為印證《周禮》的記載以及進(jìn)一步研究周代禮樂制度提供了依據(jù)。

西周時(shí)期，在重要場(chǎng)合，如陛見、祭祀、婚嫁、喪葬等，都要按照身份等級(jí)佩戴相應(yīng)的玉飾。佩玉不僅僅是貴族身份的象征，更是等級(jí)的重要體現(xiàn)。以禮用玉，以玉節(jié)禮，逐漸使玉的使用與宗法、倫理、道德融合到一起。

在虢國(guó)墓地相繼出土許多玉器，不僅品類眾多、造型精美、組合繁復(fù)，而且具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。有研究表明，使用組玉佩飾的種類以及數(shù)量的多少，與墓主人的身份地位有著密切的關(guān)系，甚至某些大型的、組合復(fù)雜的組玉佩飾在西周時(shí)期就是被當(dāng)作某種形式的禮器在使用而不是喪葬用玉。虢國(guó)墓就出土了多件組玉佩飾，這也間接證明了墓主人的尊貴身份。

七璜連珠組玉佩飾（圖2）

這套組玉佩飾，主體是從小到大依次遞增的七件玉璜，中間以相互對(duì)稱的雙排瑪瑙珠和琉璃珠串聯(lián)而成，掛于頸部而延伸至膝下。整個(gè)玉佩飾分為上下兩個(gè)部分，上部是從頸部到胸部，由瑪瑙珠和玉管組成；下部是從胸部直到膝下，由玉璜、瑪瑙珠、料珠組成，共有374個(gè)佩飾組件。

組玉佩飾的上部，以一塊不規(guī)則方形玉佩為主體，以三組精雕紋飾的單排長(zhǎng)方形玉管間以雙排小玉管，素面玉珠、瑪瑙珠串聯(lián)而成，正好貼合人的脖頸的大小。

正中的玉飾在出土?xí)r定名為人龍合紋玉佩，正面雕刻連體雙首龍紋，龍首朝向相反的兩側(cè)，其中一龍首桃形耳、橢圓眼、鼻長(zhǎng)上探，在獠牙頂端有一人首，另一端的龍首上卷長(zhǎng)角、鼻長(zhǎng)上探、橢圓眼。玉佩整體做工精細(xì)、紋飾細(xì)如發(fā)絲，位于整個(gè)組玉佩的正上方，佩戴時(shí)位于頸部起到承重的作用，又因是方形的小塊，不會(huì)對(duì)頸部造成傷害，可見西周時(shí)期對(duì)于佩飾佩戴舒適感的注意。

組玉佩飾的下部，以體積依次遞增的七塊青白色玉璜為主體，由四排打磨光滑的素面長(zhǎng)瑪瑙管、瑪瑙珠、松石色料珠（琉璃珠）串聯(lián)而成，長(zhǎng)度直到墓主人的膝下。這組佩飾以青白色玉璜為主體，以紅、藍(lán)色的珠、管加以間隔和點(diǎn)綴，整體裝飾莊重威嚴(yán)，色彩搭配艷麗、和諧。

七件玉璜都是用青玉雕刻而成，出土?xí)r因沁色呈現(xiàn)出灰白色。其中的五件玉璜紋飾相同，在出土?xí)r定名為尖尾雙龍紋璜，紋飾是雙龍的龍首相向朝著玉璜的兩端，尖細(xì)的尾部在玉璜的中間位置交錯(cuò)纏繞，通身裝飾卷云紋。五件玉璜有的僅在正面雕刻紋飾，有的則正反兩面都有。五件玉璜由小到大、從上至下，分別是組玉佩飾的第一、第二、第四、第五、第六件玉璜。

另外兩件，一件是人龍合紋玉璜。在玉璜的正面雕刻尖尾雙龍紋，雙龍的尾部在玉璜的中部交纏。玉璜背面刻人龍合紋，兩端刻成做曲體姿態(tài)的人紋，頭微微側(cè)視，頭上長(zhǎng)發(fā)有隨風(fēng)飄逸感，中間為纏尾雙龍紋，龍身裝飾細(xì)密的勾云紋。它是組玉佩飾里的第三件玉璜。另外一件是人面雙龍紋璜。這件玉璜的正反兩面都雕刻了兩組人面在玉璜的兩端、下部是龍紋的紋飾，人面相向而對(duì)分別位于玉璜的兩端，而龍身則裝飾重環(huán)紋。這件玉璜體積最大，因此被放在組玉佩飾的最下方。

這件七璜連珠組玉佩制作精細(xì)，除了瑪瑙珠、料珠以外，在每一件玉管、玉牌、玉璜上都刻有細(xì)密紋飾，整體長(zhǎng)度近130厘米，在佩戴的時(shí)候可以達(dá)到人的膝蓋以下。由此可見，這件組玉佩不是平時(shí)佩戴的飾物，而是墓主人在參加重大場(chǎng)合，為了顯示威嚴(yán)，起震懾作用的特制器物。我們可以推測(cè)，這是虢國(guó)國(guó)君參加重要場(chǎng)合的玉禮器，因此才會(huì)在死后隨身攜帶。

玉牌飾（圖3）

玉牌飾是由一塊玉牌和綴在玉牌下面的五組飾品組成。玉牌為青玉材質(zhì)，整體呈上小下大的梯形，雕刻有對(duì)稱的勾連云紋，從整體來看，又組成了一個(gè)完整的龍紋。在玉牌下沿鉆有10個(gè)小孔，是用來穿系下方的串飾。中間的8個(gè)小孔都是兩兩為一組，用不同顏色的青玉珠、青玉管、紅瑪瑙珠等穿插串聯(lián)在一起，顏色協(xié)調(diào)，長(zhǎng)度統(tǒng)一。四組串飾長(zhǎng)短、顏色、數(shù)量等方面差別不大。玉牌邊緣的兩個(gè)小孔，以兩段較長(zhǎng)的碧玉管、青玉管作為兩邊的主件，中間以一個(gè)青玉管、兩個(gè)白玉管、四個(gè)碧玉管穿插紅瑪瑙珠連成串，做成環(huán)狀，應(yīng)是掛于墓主人的頸部。整個(gè)玉牌飾用料考究，配色和諧，大氣而不失典雅。可以想見，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谂宕鲿r(shí)，下部的串珠隨著腳步的移動(dòng)，輕輕擺動(dòng)，充滿了莊重與靈動(dòng)的感覺。

玉項(xiàng)飾（圖4）

這件玉項(xiàng)飾是由6個(gè)玉牌和2行共112粒紅瑪瑙珠按照同一方向的順序穿插串聯(lián)而成。6件玉牌為青玉質(zhì)地，形制、紋飾、大小相似，玉牌整體呈馬蹄狀，在正面用雙陰線雕刻出馬蹄形紋，反面沒有紋飾。在玉牌的兩端都有對(duì)鉆斜穿的小孔便于穿系其他佩飾。其中玉牌和一些瑪瑙珠、瑪瑙管的顏色受沁后已變成灰白色或淺灰色。玉牌之間的間隔相差不大，珠子的大小以及數(shù)量基本相同。6件玉牌將整個(gè)玉項(xiàng)飾分割而成相同的6份，既起到裝飾作用，又使整個(gè)玉項(xiàng)飾不那么單調(diào)，加之瑪瑙的紅色和玉的白色反差強(qiáng)烈，使得玉項(xiàng)飾整體顯得非常奪目。

青玉綴瞑目（圖5）

這組青玉綴瞑目，是由14件與男人面部器官形狀相仿的厚玉片，44件三角形、梯形、三叉形薄玉片及68顆小顆紅色瑪瑙珠組合連綴成人的面部形象。象征人面部器官的玉片擺放在中部。外部環(huán)繞兩周各為22件玉片所組成的臉部輪廓，內(nèi)側(cè)的一周以三角形片為主，外側(cè)的一周為梯形片或三叉形片。幾乎每件玉片下面都有一至三顆小紅色瑪瑙管形珠，顯然是將玉片連綴于瞑目上的時(shí)候用來打結(jié)，以固定其位的。這些玉片除象征下顎的玉璜之外，絕大多數(shù)是用其他玉器改制而成的。部分玉片還殘留著原玉器的局部紋樣，有些玉片改制時(shí)對(duì)紋樣主體進(jìn)行了精心保留。整件玉瞑目刻畫生動(dòng)、比例協(xié)調(diào)，與真正的人臉極其相似。玉片邊角位置鉆有小孔，發(fā)掘人員在玉瞑目的下邊還發(fā)現(xiàn)了織物的痕跡。可以想見，當(dāng)時(shí)的人們將小玉片按照人面部的位置縫在織物上，覆蓋在墓主人的面部，想要起到防腐的作用。

在《儀禮》一書中記載，瞑目是裝殮死者時(shí)，蓋在死者臉上，為殮葬之用。古人對(duì)玉有崇拜和敬畏的心理，認(rèn)為用玉器能跟神靈進(jìn)行溝通。古人認(rèn)為，人的精氣匯聚在面部，所以在死者面部覆蓋玉瞑目，能與神靈溝通并得到神仙護(hù)佑，使逝者的靈魂早日升天。

自玉瞑目在西周中期的周王室成員墓中第一次出現(xiàn)，至西漢晚期在沒落貴族墓中消失，可以看出玉瞑目是貴族階層的專屬喪葬用玉。春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)晚期玉瞑目出現(xiàn)在身份等級(jí)較低的貴族墓葬中，這反映出在禮崩樂壞的時(shí)代背景下，玉瞑目的使用出現(xiàn)了超出《周禮》規(guī)范的情況，不符合玉瞑目對(duì)使用者等級(jí)的要求。已知的在墓葬中使用玉瞑目的墓主人，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，身份為王室成員、諸侯國(guó)君級(jí)別的有23 人，貴族級(jí)別的有6人，士大夫級(jí)別的有 8人。由此可見，在西周用玉等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代背景下，玉瞑目的使用者要具有較高的身份等級(jí)要求，因此多為王室成員、諸侯國(guó)君及貴族士大夫階層人群使用。

玉柄鐵劍（圖6）

玉柄鐵劍由鐵質(zhì)劍身、銅質(zhì)柄芯與玉質(zhì)劍柄鑲嵌拼接而成，整體銹蝕嚴(yán)重，出土?xí)r斷為兩段。出土?xí)r劍身外部包有皮革制成的劍鞘，劍鞘表面有一道縱向縫合痕跡，針腳清晰可見。劍鞘已被腐蝕，并被劍身的鐵銹侵蝕與劍身粘在一起無法剝離。從劍鞘上殘存的絲織品痕跡可以推測(cè)，玉柄鐵劍在當(dāng)時(shí)先以絲織物包裹后方才埋入地下的，足見墓主人對(duì)它的珍惜。

在劍身中部有一道劍脊，鐵質(zhì)的劍身與銅質(zhì)的柄芯兩面對(duì)接成柳葉狀劍身。銅質(zhì)柄芯的前端成橫條狀與劍脊部分接合。在柄芯表面鑲?cè)刖G松石片，圓形柄芯下端套入中空的玉柄之內(nèi)：玉柄由莖和劍首兩部分套接而成。劍莖為圓柱形，表面裝飾有斜豎向平行線紋，C形云紋上面刻有豎向以及由上而下旋轉(zhuǎn)的紋飾，起到防滑的作用；劍首底端為正方形，上端為圓弧狀向內(nèi)收口，收口處以形狀不同的綠松石片嵌平。劍首前端有透穿小圓孔，孔內(nèi)有貫穿玉柄的銅質(zhì)銷釘，以鉚合玉質(zhì)劍首與銅芯。釘孔兩端各嵌入一圓形綠松石片，劍首表面飾以四瓣花萼形紋樣。

經(jīng)北京科技大學(xué)冶金史教研室初步鑒定，確認(rèn)是人工冶鐵制品。這也是我國(guó)目前經(jīng)科學(xué)鑒定的最早的人工冶鐵實(shí)物。它的發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)人工冶鐵的歷史從春秋時(shí)期提前到了西周晚期，因此有“中華第一劍”的美稱。

虢國(guó)墓出土的大量玉器，代表了西周晚期到春秋早期諸侯國(guó)的治玉水平。虢國(guó)墓玉器的玉質(zhì)有青白玉、青玉、碧玉、墨玉等以及蛇紋石玉、瑪瑙、綠松石等。從考證玉料來源方面看，虢國(guó)墓地大多數(shù)玉器為新疆和田玉。虢國(guó)墓出土的玉器大致可以分為禮器、葬玉、裝飾用玉、生活用玉等類別。這些玉器的使用，反映了當(dāng)時(shí)的禮樂制度與宗法制度都是按照嚴(yán)格的等級(jí)制度執(zhí)行的。由此可見，玉在當(dāng)時(shí)已是等級(jí)、權(quán)力、禮儀、財(cái)富的標(biāo)志，證實(shí)了《周禮》中關(guān)于等級(jí)記載的真實(shí)性。