第二單元2

【寫作任務(wù)】

本單元課文中含有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

致知在格物。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

【寫作引導(dǎo)】

本寫作單元任務(wù)對(duì)應(yīng)的是選擇性必修上第二單元，人文主題為修身養(yǎng)性，以“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”為學(xué)習(xí)任務(wù)群，涉及儒家、道家、墨家的思想言論，需要我們?cè)诿鞔_其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其立身處世的方法和態(tài)度，更要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)掘其新的內(nèi)涵，指導(dǎo)我們的為人處世。那么，寫作就是一種非常好的展現(xiàn)方式，更是一種非常好的反饋方式。

對(duì)于大多數(shù)的我們而言，審題立意一直是需要不斷提升的方面。審題與立意，通俗地講，就是先了解“要我寫什么”，然后確定“我要寫什么”。審題，就是要抓住關(guān)鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價(jià)值的信息，推敲琢磨，提煉歸納。重點(diǎn)思考題目中的核心概念是什么，應(yīng)該如何界定，可以從哪些方面立意。立意，基本的要求是要“立”在題目或給定的范圍之內(nèi)，立意要具體、明確，不能大而化之，泛泛而談。本次的作文要求是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的新挖掘，因此立意要新穎、獨(dú)特，要展現(xiàn)一個(gè)全新的“自我”。

→佳作亮相→

知人者智，不如自知者明

山西省太原市第53中高（188）班

薛宏宏

秋有碩果累累，楓葉映火;春有柔風(fēng)細(xì)雨，萬(wàn)物復(fù)蘇。春光與秋色各有特色，何故來(lái)評(píng)判誰(shuí)略高一籌，不如盡情享受不同季節(jié)的風(fēng)景。身處世俗，我們同形形色色的人物打交道，試著走近別人，了解別人，卻唯獨(dú)忘了自識(shí)。我不禁想起老子所言：“知人者智，自知者明。”

“自知者明”，能識(shí)己之所想。識(shí)己，方可明己所求。陶淵明心知自己無(wú)心仕途，故歸隱田園，同蝶共舞，與菊長(zhǎng)談，最后有“采菊東籬下，悠然見南山”的絕唱;黃巢深懷治世救民之學(xué)，知己應(yīng)為世所用，所以面對(duì)腐朽沒落、民生凋零的后唐，選擇揭竿而起，成就了那“我花開后百花殺，滿城盡帶黃金甲”的豪言。武大靖自嘲沒有天賦，憑借超出常人的艱苦訓(xùn)練，終奪北京冬奧會(huì)首金。

“自知之明”，懂肩之所扛。明己，故可知己之所任。拉齊尼一家戍邊七十載，不忘初心，于那無(wú)人荒野中插上一面又一面五星紅旗，讓那家國(guó)精神遍布;張桂梅校長(zhǎng)，扎根偏僻之地，開設(shè)華坪女高，讓窮苦女子于藍(lán)天翱翔，擔(dān)起立德樹人之任。他們是“自知者”故能“明”，明白自己的根，明白自己的職責(zé)所在。

“自知者明”，使所學(xué)用于世?！白灾摺碑?dāng)識(shí)己用武之地。袁隆平老先生一生致力于雜交水稻，正因所學(xué)知識(shí)可用于此，從農(nóng)業(yè)學(xué)院畢業(yè)，到稻田看水稻生長(zhǎng)，每一步都是在將學(xué)用于世。識(shí)其學(xué)可用之地，大概是每一個(gè)工作者，每一名具有工匠精神的匠人對(duì)“自知者明”最簡(jiǎn)單最樸實(shí)的理解。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“知己”，可讓我們的自畫像魅力十足;那“知天下”可讓我們的自畫像更加完美。樊錦詩(shī)為了敦煌文化，由京城到荒漠，由青絲變白發(fā)，與時(shí)代同步，開創(chuàng)了數(shù)字化保護(hù)傳統(tǒng)文化的新思路。李子柒為了親情，由城市到田園，由時(shí)尚走向傳統(tǒng)，探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出的新路徑。

做到知己，是聰明;做到知天下，是格局。

★老師點(diǎn)評(píng)★

文章以“自知者明”為中心，從“‘識(shí)己，方可明己所求”“‘知己，故可知己之所任”“‘知己，可讓我們的自畫像魅力十足”三方面進(jìn)行論述，層次分明，句式規(guī)整，表述清晰。開頭以春光與秋色入題，引到對(duì)自我的關(guān)注，顯得新奇，又吸引人。本篇立意明確，表述準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，整體給人以干凈利落之感，值得借鑒。

格物致知 歸去來(lái)兮

山西省太原市第53中學(xué)高（188）班

王韶英

《禮記·大學(xué)》云：“欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！边@句話帶著光芒穿過千年的歷史波濤向我們走來(lái)，直到現(xiàn)在依然光芒不減當(dāng)年。其中“格物”為推究事物的本源，“致知”為獲得知識(shí)。這也是儒家所說(shuō)的“入世”。

致知格物在歷史中飛揚(yáng)，讓我們實(shí)踐。陸游有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！贝_實(shí)如此，趙括紙上談兵，讓趙國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，逐步走向滅亡;馬謖照搬兵法，失守街亭，蜀國(guó)回天乏術(shù)……致知格物在其中彰顯它的重要性。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍用了18年的時(shí)間，足跡遍布大江南北，編寫了一部具有劃時(shí)代意義的藥物巨作《本草綱目》。沒有理論支撐的實(shí)踐是盲目的，而沒有被實(shí)踐證明的理論更是虛無(wú)的。在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，打破“以城市為中心的教條主義”的束縛，堅(jiān)持在實(shí)踐中探索，確定以農(nóng)村包圍城市的正確道路，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得勝利，這都是致知在格物的智慧。

致知格物在傳承中發(fā)揚(yáng)，讓我們開創(chuàng)?？鬃釉唬骸爸渌裕^其所由?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)是無(wú)根無(wú)木，無(wú)源之水，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中人們把自身的見解融入了文化中，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新，在通過認(rèn)識(shí)他物來(lái)認(rèn)識(shí)自己，展現(xiàn)自己之后，還應(yīng)當(dāng)更加深入地發(fā)掘、尋找無(wú)限可能并進(jìn)行開創(chuàng)。從古代的傳國(guó)重器“鼎”、文化載體“玉”到現(xiàn)在“國(guó)和一號(hào)”“云雀無(wú)人機(jī)”;從“復(fù)興號(hào)動(dòng)車”再到“港珠澳大橋”;從“蛟龍?zhí)枴钡街袊?guó)航天人，這都是我國(guó)從古至今一代代人民勇于開創(chuàng)得來(lái)的。致知在格物，從古到今在我們的思想中流淌。

致知格物在中國(guó)夢(mèng)中駐足，讓我們明志。新青年要有“功成不必在我”的胸襟和“建功必須有我”的擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定自己的理想信念，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中放飛青春，不懈奮斗，書寫人生華章。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者。致知在格物，在新時(shí)代，它賦予我們更加豐富的內(nèi)涵。

從古至今，有些真理不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，它隨著時(shí)代的潮流奔騰不息，創(chuàng)造了一次又一次的輝煌。致知、格物是為學(xué)道，也是人生之道，做到致知在格物才能心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

★老師點(diǎn)評(píng)★

本文立意明確，語(yǔ)言富有文采，句式整齊，表達(dá)流暢。整篇文章頗顯出作者的視野和格局，不論是所舉事例還是結(jié)尾處的“心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，都讓我們看到當(dāng)代青年人的風(fēng)采，讓人為之欣慰。

（指導(dǎo)老師：王 微）