第七單元1

【寫作任務(wù)】

《紅樓夢》是“無材補(bǔ)天”的頑石在人世間的“傳記”。這塊頑石幻化為賈寶玉，經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗(yàn)了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對社會人生有了獨(dú)特的感悟。查找關(guān)于《紅樓夢》主題的研究論述，深入思考《紅樓夢》的主題，寫一篇綜述。

【寫作引導(dǎo)】

綜述寫作，對于高中生而言是陌生的領(lǐng)域。綜述有廣義和狹義之分。廣義的綜述包含會議綜述、活動綜述、情況綜述等，目的是介紹某個方面的基本情況。狹義的綜述專指文獻(xiàn)綜述。不管是哪種綜述，都要求“全面、準(zhǔn)確、客觀、清晰”。綜述寫作要圍繞某個特定的問題，有針對性和目的性地搜集相關(guān)文獻(xiàn)材料，盡可能全面占有材料，并進(jìn)行綜合整理，然后將其客觀清晰、主次分明地加以敘述。

本次的寫作主題是文獻(xiàn)綜述（以下簡稱綜述）。文獻(xiàn)綜述又稱文獻(xiàn)回顧、文獻(xiàn)分析，是對某一領(lǐng)域，某一專業(yè)或某一方面的課題、問題或研究專題搜集大量相關(guān)資料，然后通過閱讀、分析、歸納、整理，對其做出綜合性介紹和闡述的一種學(xué)術(shù)論文。文獻(xiàn)綜述顧名思義由“綜”和“述”組成，前半部分的“綜”，指根據(jù)所查閱大量的文獻(xiàn)進(jìn)行綜合的歸類、提煉、概括：后半部分的“述”，則是一篇“綜述”質(zhì)量高下的分界線，這需要融入作者自己理論水平、專業(yè)基礎(chǔ)、分析問題、解決問題的能力，在對問題進(jìn)行合情合理的剖析基礎(chǔ)上，提出自己獨(dú)特的見解。它要求作者既要對所查閱資料的主要觀點(diǎn)進(jìn)行綜合整理、陳述，還要根據(jù)自己的理解和認(rèn)識，對綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述和相應(yīng)的評價，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的成果或觀點(diǎn)的“堆砌”。

→佳作亮相→

《紅樓夢》主題研究綜述

廣東省中山市第一中學(xué) ? 左影娜

對于《紅樓夢》主旨的探究，是紅學(xué)界爭論不休的話題，各家觀點(diǎn)不盡一致，可謂眾說紛紜，并在20世紀(jì)陸續(xù)出現(xiàn)了以蔡元培《石頭記索引》為代表的索隱派、始于胡適《紅樓夢考證》的考證派及以王國維《紅樓夢評論》為首的小說批評派，此所謂《紅樓夢》研究三大派別。而在傳統(tǒng)的三大派別之外，21世紀(jì)以來又出現(xiàn)了其他關(guān)于《紅樓夢》主題的探討與研究，這些研究不局限于傳統(tǒng)研究與已有論斷，在文本閱讀的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了更多、更豐富的理解與思考，值得當(dāng)代研究者注意。

“悼紅”之主題

白盾在其論文《“悼紅”是〈紅樓夢〉的總主題》中指出，盡管《紅樓夢》作為一部“復(fù)音調(diào)”小說，具有多重意蘊(yùn)，但是，若從實(shí)際出發(fā)、從文本出發(fā)，全書則“可概括以‘悼紅二字”。白盾將從賈家子孫敗落的下一代教育問題，與以往才子佳人不同的寶黛的愛情悲劇，以及美與美的毀滅的問題，歸納概括為“悼紅”之主題，即美好的事物難以永恒，這與魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中所說的“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”異曲同工。白盾對于《紅樓夢》主題的理解不再停留在書中直接展現(xiàn)的某部分情節(jié)或某部分主題上，而是站在一個更加宏觀的角度綜括全書，對于理解《紅樓夢》作者的用意也有所幫助。

“補(bǔ)天”之主題

舒坤堯則認(rèn)為理解作品主題不能脫離創(chuàng)作主體的階級立場，因此，作為沒落封建貴族階級的曹雪芹很難完全客觀公正地展現(xiàn)出四大家族的丑惡，也無法直接將《紅樓夢》的主題定性為宣揚(yáng)人性平等、男女平等。由此，他在《從“補(bǔ)天”看<紅樓夢>的主題》中提出其對于《紅樓夢》主題的理解：“補(bǔ)天濟(jì)世”，并最終失敗，成為悲劇。在舒坤堯看來，“天”，是指“封建專制主義之天”，“世”，則是“封建家族制和君主制用禮制約束的男權(quán)社會的世道”;《紅樓夢》中論述了補(bǔ)天的必要及修補(bǔ)方案，但這一切注定成為一個悲劇，“運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回”。舒坤堯所提出的不能脫離作者階級立場來理解作品的觀點(diǎn)具有一定道理。階級社會下的曹雪芹，固然對其人生經(jīng)歷、家族盛衰乃至社會變遷有一定的反思與總結(jié)，但時代局限性畢竟客觀存在，曹雪芹對于頹勢已定的封建專制男權(quán)社會的挽救也只能是在已有基礎(chǔ)之上進(jìn)行“修補(bǔ)”，最終也只是回天無力。

儒道佛思想主題

楊家友、鄒紹玲在《<紅樓夢>主題的思想解讀》一文中，從中國傳統(tǒng)思想提供的人生道路選擇的角度來看，認(rèn)為《紅樓夢》的初始主題是通過描寫淫亂頹靡所導(dǎo)致的悲慘后果來警示世人，仍然是傳統(tǒng)儒家思想文化所主張的仕途經(jīng)濟(jì)之道，然而寫作出來，則反而成了“煽情之作”，由書中男女主人公所表現(xiàn)出來的對于儒家人生道路的反抗，對于“清凈潔白”、至情至性的追求，則體現(xiàn)了“道家思想追求的理想人格”。因此，《紅樓夢》已然超出中國傳統(tǒng)的儒道思想，而與禪宗思想既有契合，亦有齟齬之處，其思想“已達(dá)到了徹悟萬物皆空與真如本性的境界”。本文選擇從《紅樓夢》的思想主題切入，從中探究儒家、道家及禪宗學(xué)說在作者思想中的交織混雜，頗具新意，惜乎或許受制于篇幅，針對《紅樓夢》中所體現(xiàn)的禪宗思想則未能進(jìn)行更加深入而詳細(xì)的展開。

不論《紅樓夢》究竟被認(rèn)為是一部“自傳”，還是愛情小說，抑或是政治小說，不可否認(rèn)的是，它作為一部文學(xué)作品，是極為成功的。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·隱秀》中曾言：“隱以復(fù)義為工?！庇衷疲骸半[也者，文外之重旨也。”文學(xué)作品中的語言、形象會因?yàn)殡[喻、象征等描寫手法而產(chǎn)生復(fù)義，讀者也會因?yàn)闀r代、閱歷、學(xué)識甚至動機(jī)等不同，而產(chǎn)生不同理解。莎士比亞評價自己的劇作《哈姆雷特》時曾直言：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特?！倍@正說明了經(jīng)典作品的可讀性與包容性，正是其生命力所在。

★老師點(diǎn)評★

本篇綜述結(jié)構(gòu)清楚，采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)形式，開頭概述《紅樓夢》主題研究的基本情況，主體部分介紹《紅樓夢》主題研究中出現(xiàn)的三種主要觀點(diǎn)，對三種主題的評述，都采用“概括+分析”的形式，簡短述評該主題下的研究角度以及意義和局限，最后總結(jié)收束全篇。

有敘有評，語言簡潔，符合綜述的特點(diǎn)。

（指導(dǎo)老師：郝友斌）