第三單元1

【寫作任務(wù)】

1.探索生物世界的奇異現(xiàn)象，追尋天宇中的神奇星光，調(diào)查民間文化的各種形態(tài)，觀察人們不同的勞動方式，凡此種種，都可以讓我們有所發(fā)現(xiàn)，增進(jìn)我們對某些道理、規(guī)律的認(rèn)識。寫一篇800字左右的作文，說明你所發(fā)現(xiàn)的某一事理。

2.常識對我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”;有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局;有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識中的‘理”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【寫作引導(dǎo)】

1.本單元學(xué)習(xí)任務(wù)四是針對“事理說明文”的寫作來設(shè)計(jì)的。寫一篇像樣的事理說明文，對一個人的生活積累、知識儲備、邏輯思維、表達(dá)技巧都有不低的要求。同時，說明文可以說是最需要對讀者負(fù)責(zé)的文體，比如我們的理化生課本，可以說就是按照說明的體例來寫的。

稍加思考，同學(xué)們就能意識到對“木葉”的分析、對中國建筑種種特征的描述、對青蒿素藥物原理的闡釋，正是基于這幾位學(xué)者專家在各自領(lǐng)域的“發(fā)現(xiàn)”。沿著“發(fā)現(xiàn)”，去收集資料，去實(shí)驗(yàn)求證，去聯(lián)系比較，把這個“發(fā)現(xiàn)”之下的原理揭開、梳理、闡釋出來，這個過程就是一篇事理說明文誕生的過程。

2.“說得清，道得明”是說明文寫作的關(guān)鍵。“說得清”就是要對“常識”及其背后的事物有準(zhǔn)確、全面、深刻的認(rèn)知;“道得明”就是要有邏輯清晰的說理過程，它是一種綜合能力，集中體現(xiàn)了文章作者的理解分析、邏輯思辨和語言表達(dá)等能力。

寫作時，同學(xué)們要注意做到以下幾點(diǎn)：“常識”認(rèn)知要準(zhǔn)確、全面、深刻;說理過程要邏輯清晰，具有思辨性;說理方法要角度多樣，表述嚴(yán)密;說理要語言形象，提升感染力度。

→佳作亮相→

說“徑”

山西省太原市第五中學(xué)校高（483）班 李嘉璐

“曲徑通幽處，禪房花木深?！绷攘葦?shù)字，便勾勒出一片幽邃悠遠(yuǎn)的秘境凈土。細(xì)看這悠遠(yuǎn)的曠境，“曲徑”著實(shí)為畫面的重筆勾勒。草木環(huán)繞的曲折小徑，通往幽深處彌散花香的禪房，令人遐思無限。又如“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，“石徑”盤山，為陡峭而人煙稀少的寒山平添幾分神秘?！靶健彼坪躅H受古人的鐘愛。

何為徑？不同于寬闊的通衢大道、喧嚷的車水馬龍，“徑”是指狹長、曲折的窄路?！皬健迸c“路”的本義相近，古人的詩詞中卻多見“徑”字。為什么在古代詩詞中少見“路”呢？古詩中“路”字也是有的，如曹植筆下“美女妖且閑，采桑歧路間”?！奥贰弊植怀斡?，常攜著“狹”“斜”“小”使用，而“徑”單字，就涵括了詞匯所表之意，自然地內(nèi)蘊(yùn)了“窄”“曲”之意。詩人們?yōu)槲淖窒淳毜木壒剩只颡?dú)獨(dú)喜愛“徑”字所含意境，“徑”便備受文人墨客的垂青。

要研究“徑”字，就先要觸及詩歌語言的暗示性?！暗馈薄奥贰眴巫?，僅讓人想到普通的行走設(shè)施，但“徑”字在詩歌語言中，卻富有意趣而不能不讓人想到“徑”的兩旁，“徑”的終點(diǎn)?！皬健弊杂小蔼M”意，也可視為被夾在中間的小路，那么看到“徑”，就自然而然聯(lián)想到“徑”旁叢生的漿木、繁密的花叢，想到沿徑走到的末端，是禪意的花房，是鴻儒談笑的書齋，還是孔孟執(zhí)經(jīng)授教的學(xué)堂？攜有如此意象，自然為“徑”添了幾分意趣雅致。

人們常以“擇路”來類比“選擇”，平直闊路還是羊腸小徑？“徑”字在中國人的文墨濡養(yǎng)下，不單單只意味著行的路。曲折小徑，映的是君子之道。文人失意之時，最樂意的是去小徑散步?！皬健背Ｒ浴靶健薄扒鷱健薄坝膹健睘橛谩Ｈ松б獾奈目?，抑或隱退凡塵的雅士，幽深的小徑，反映出他們的政治理想，非平悠的塵泥大道，而是只身一人低調(diào)行事，隱行徑間。同樣，“曲徑”也是中華民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。擇迂回而悠長但風(fēng)光無限的小徑，路漫漫且曲折狹長。無妨，只為禪房花木，為楓林人家，這是獨(dú)屬中國詩意的浪漫，是古人高雅意趣的體現(xiàn)。

“徑”一字，是詩歌不可或缺的字節(jié)，是“道”與“路”無可比擬的意趣，是古人高雅氣節(jié)的抉擇。曲徑通往的，是獨(dú)屬中華詩意的雅趣。

★老師點(diǎn)評★

文章選擇“徑”這一常見卻少為人深究的意象作為說理對象，通過“徑”與“路”的比較，分析出“徑”的獨(dú)特意蘊(yùn)，進(jìn)而從詩歌語言的暗示性切入分析其意趣情致。難能可貴的是，作者并不止步于此，她還從民族文化心理學(xué)的角度，分析出“徑”中所內(nèi)含的中國人所獨(dú)有的詩意浪漫，與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。此篇實(shí)屬上佳之作。

穿越千年的智慧

山西省太原市第五中學(xué)校高（483）班 楊子彤

“退一步，海闊天空?！碑?dāng)我第一次聽到這樣一句俗語，腦海中就浮現(xiàn)出了負(fù)荊請罪的故事：雖然廉頗步步緊逼，但藺相如卻以國事為重，忍讓退避。廉頗知曉原因后自愧不已，背著荊條去向藺相如請罪。

“退一步”無疑是小失，而“海闊天空”則是大得。在為人處世的過程中，我們常面臨自己的利益與他人利益、集體利益相沖突的問題，而這句俗語給出了我們解決這一問題的方式——要與人為善，學(xué)會將心比心。

這一方式恰與孔子的理念相合。《論語》有言：“君子成人之美，不成人之惡?！眱汕Ф嗄昵暗穆尻?，兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大圣哲見面，兩人追求不一，觀念不一，走著相反的路，卻能在一次交談中互相借鑒學(xué)習(xí)，完善自己的觀念。在這次談話中，孔子“退一步”吸納借鑒了老子的觀點(diǎn)，卻也“海闊天空”地豐實(shí)了自己的觀點(diǎn)。

這句俗語也與墨子的主張暗合。這樣退一步成全他人的境界我們可以理解為由愛所致，墨子主張兼愛非攻，以愛的眼睛去觀察世界的每個角落。

在安靜的禪院中我們也可以找到答案。佛家講“空”，講一種若有實(shí)無的精神境界。我們將“空”的概念帶入這句俗語，并從目的上進(jìn)行分析。如果退一步就能海闊天空，那么多退幾步又會有怎樣的效果呢？所以這里的每退一步，并非一次又一次的退讓，而是一次又一次無限接近于“空”的境界，而這里的“空”則是一種因放棄、刪除、減負(fù)而產(chǎn)生的美好境界。

得與失的討論在中西方的文化中一直是“熱門話題”。在中國，近似于天際雪峰，在風(fēng)塵仆仆路上仍能保持縹緲形象的老子會回答你：“反者，道之動?！彼麜棠阍诘檬е姓业揭环N平衡，用相反的思想證明“退一步”的重要性。在西方，莎士比亞曾這樣回答：“生存還是毀滅，這是個問題?！彼麄冊诘门c失中徘徊，對與錯中選擇，缺少了中國人平衡的美，也缺少了和諧的美。

簡短的俗語，卻能蘊(yùn)含幾千年以來的中國哲學(xué)文化，已然成為中國人的生存之道。這就好像所有依靠這個道理生活的人現(xiàn)在將其經(jīng)驗(yàn)編成了一本書，用足夠通俗易懂的語言一步步教你生存之道。

事實(shí)上，常識就是一種對于人格的總結(jié)，并通過總結(jié)把那些捉摸不透的哲理簡化，穩(wěn)定成一種生活方式，穩(wěn)定為一種人本身與世界萬物互聯(lián)的精神價(jià)值。這樣的精神價(jià)值就是一種獨(dú)屬于中國人的生活默契，是一種中國人的集體人格。

由此，所有中國人的精神都讓常識團(tuán)結(jié)起來，最后演變?yōu)槲幕?，成為文化的起源也變?yōu)槲幕慕Y(jié)晶。在歷史的長河中也許書籍會丟失，技術(shù)會失傳，但常識能做到永存，由此也可見其根深蒂固的國民性與普遍性了。

★老師點(diǎn)評★

文章圍繞“退一步，海闊天空”這一俗語，解析其常情內(nèi)蘊(yùn)。文章最大的亮色是以俗語為牽引，挖掘出俗語背后所體現(xiàn)的中國哲學(xué)文化特征。這種文化特征已然融入中國人的骨血中，既是中國人的生存常識，又是中國人的文化標(biāo)識。文章著眼于中國文化自身的多元性，又兼具中西方文化的比較視角，整體視野開闊，思路清晰，說理充分，感染力強(qiáng)。

（指導(dǎo)老師：劉 勇）