如何寫(xiě)好簡(jiǎn)單的議論文

柳兆偉

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，寫(xiě)好簡(jiǎn)單的議論文是必須的。那么，如何才能寫(xiě)好一篇簡(jiǎn)單的議論文呢？

一、巧妙亮出論點(diǎn)，正確鮮明新穎

論點(diǎn)是作者對(duì)某問(wèn)題的了解和主張，解決“需要證明什么”這一問(wèn)題。論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎?！罢_”是指論點(diǎn)要合乎客觀實(shí)際，合乎道德良俗；“鮮明”是對(duì)某件事或某種現(xiàn)象進(jìn)行議論，態(tài)度和觀點(diǎn)必須明確；“新穎”是指不能人云亦云，也不能老生常談。

下面介紹幾種提出論點(diǎn)的方式：⑴開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式，即根據(jù)自己對(duì)某事物的感受，在文章開(kāi)頭就旗幟鮮明地提出論點(diǎn)；⑵名句引入式，即通過(guò)引用與論點(diǎn)密切相關(guān)的名言來(lái)點(diǎn)明觀點(diǎn)；⑶材料導(dǎo)入式，即從生活中的某個(gè)事件或某個(gè)形象入手，繼而引出中心論點(diǎn)。如學(xué)生佳作《機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)》其中一個(gè)片段：

非洲鯽魚(yú)面對(duì)“河溝水量大增”的“機(jī)會(huì)”，大部分鯽魚(yú)“停止向前游動(dòng)”，結(jié)果“被曬成魚(yú)干”；另外一些“則抓住了水量充足的機(jī)會(huì)”最終游進(jìn)大湖，“實(shí)現(xiàn)了自?！?。這個(gè)故事告訴我們：機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)，否則，必將后悔莫及！

在這段文字中，作者能精準(zhǔn)把握材料，從中提煉出鮮明、突出的論點(diǎn)。

二、精選典型論據(jù)，說(shuō)理充分

論據(jù)，即用來(lái)證明論點(diǎn)正確的事實(shí)或道理，是解決“需要什么來(lái)證明”這一問(wèn)題。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，選擇和使用事實(shí)論據(jù)時(shí)，一是要注意論據(jù)的“寬度”，即論據(jù)的數(shù)量要多，涉及的范圍要廣；二是要注意論據(jù)的“深度”，就像掘井一樣，掘得越深，泉水越甜；三是要注意論據(jù)的“新鮮度”，要緊跟時(shí)代步伐。此外，在事例之后要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分析和說(shuō)理，將事例和道理緊密地結(jié)合在一起，以增加論據(jù)的說(shuō)服力。比如學(xué)生佳作《拼搏·美麗·生命》其中一個(gè)片段：

在人生的歷程中，拼搏尤為重要。張昕宇、梁紅夫婦曾駕駛飛機(jī)完成環(huán)球飛行，雖然他們幾次瀕臨絕境，但是，最后均絕處逢生。有人說(shuō)他們簡(jiǎn)直是在“玩命”，可我認(rèn)為，這種拼搏體現(xiàn)了張揚(yáng)的生命力。當(dāng)然，拼搏的過(guò)程并不都是轟轟烈烈的，有時(shí)可能只是日復(fù)一日地做同一件事，只要我們樂(lè)在其中，堅(jiān)持下去，總能創(chuàng)造奇跡。比如：“學(xué)霸奶奶”薛敏修在古稀之年再次走進(jìn)課堂，用四年時(shí)間完成了專(zhuān)升本的所有必修課程。如果她沒(méi)有享受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，也沒(méi)有不斷拼搏的精神，怎么可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想呢？

這段文字列舉了張昕宇、梁紅夫婦環(huán)球飛行，及薛敏修逐夢(mèng)的事例，論述拼搏的重要性，說(shuō)理較為充分。

三、巧妙論證論點(diǎn)，貴在得法

論證即運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是解決“怎么證明”這一問(wèn)題。常用的論證方法主要有四種：⑴例證法，即通過(guò)列舉確鑿、有代表性的事例來(lái)證明論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；⑵對(duì)比法，即在論述的過(guò)程中，應(yīng)先從正面列舉，再?gòu)姆疵媪信e，通過(guò)對(duì)比，論述的內(nèi)容顯得是非分明；⑶喻證法，即用人們比較熟悉的、通俗易懂的事物或故事作比喻，來(lái)論證人們比較生疏的或抽象的道理，以達(dá)到淺顯易懂、增強(qiáng)說(shuō)服力的目的；⑷引證法，即引用名言警句、民間諺語(yǔ)或古今詩(shī)文等內(nèi)容，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)正確可信，可以先引后議，或先議后引，或邊引邊議，挖掘所引內(nèi)容的意義，更好地為文章服務(wù)。例如學(xué)生佳作《閱讀的目的》其中一個(gè)片段：

不可否認(rèn)，很多人的閱讀目的其實(shí)就是打發(fā)時(shí)間。這無(wú)可厚非，因?yàn)殚喿x本來(lái)就是為了愉悅身心，不過(guò)，有的書(shū)中充斥著大量低劣內(nèi)容，閱讀此類(lèi)書(shū)籍或許感覺(jué)很刺激，可如果經(jīng)常讀，很可能讓人變得低俗，甚至走上犯罪的道路。顯然，這類(lèi)書(shū)是有害的，無(wú)法起到洗滌讀者心靈的作用。笛卡爾曾說(shuō)：“讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)?！遍喿x的內(nèi)容有好壞之分，而閱讀正確、積極的內(nèi)容，才有益于我們的成長(zhǎng)。因此，在閱讀之前，我們必須明確自己的閱讀目的，即健康、積極、向上。

這段文字中，作者從反面論述淺俗讀物給讀者帶來(lái)的危害，并引用笛卡爾的名言，歸結(jié)出一個(gè)論點(diǎn)，即閱讀的目的。

四、合理安排結(jié)構(gòu)，胸有丘壑

寫(xiě)文章時(shí)，只有在胸中“畫(huà)”好一個(gè)“構(gòu)圖”，才能運(yùn)筆自如。因此，我們要掌握幾種常見(jiàn)的議論文的結(jié)構(gòu)：⑴“總分總”式，即開(kāi)頭先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，最后總結(jié)歸納；⑵并列式，即圍繞論點(diǎn)列出若干分論點(diǎn)，并從不同側(cè)面加以證明，該結(jié)構(gòu)輻射面廣，具有對(duì)稱(chēng)美；⑶遞進(jìn)式，即各個(gè)層次間呈現(xiàn)漸次深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，便于對(duì)所提觀點(diǎn)和話(huà)題進(jìn)行深挖，表現(xiàn)出思維的深刻性和嚴(yán)密性；⑷對(duì)照式，即圍繞中心論點(diǎn)，通過(guò)正反兩個(gè)角度，對(duì)事例或事理做縱向或橫向的比較分析，以證明論點(diǎn)的正確性。例如學(xué)生習(xí)作《有德方可成大事》其中一個(gè)片段：

生而為人，有德方可綻放光彩，受世人尊崇。小到個(gè)人，大到國(guó)家，唯心懷德行，方可成大事。

一個(gè)人若有德，便可成就大事？？

一個(gè)家若有德，便可受人尊重？？

一個(gè)國(guó)若有德，便可立足于世？？

放眼當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)上不乏無(wú)德之人，比如：隨手在景區(qū)內(nèi)留下“到此一游”等字符；在地鐵上吵鬧、喧嘩；隨手丟棄垃圾？？這些無(wú)德之舉極大地影響了我國(guó)的形象。德是中華民族優(yōu)良的品行之一，是我們的立足之本，也是我們的生存之道。很多人的道德標(biāo)準(zhǔn)需要糾正——我國(guó)要成為一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，首先要樹(shù)立一個(gè)有德的大國(guó)形象。

有德之舉，方可成大事；有德之舉，方可成功。

通過(guò)這幾段文字，作者旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)：“唯心懷德行，方可成大事”。中間的本論部分分別從個(gè)人、家庭和國(guó)家三個(gè)層面進(jìn)行論述。最后，小作者聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，與前文做對(duì)比，呼吁我們要樹(shù)立起一個(gè)有德之國(guó)的形象，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。