區(qū)域紅色文化在小學(xué)思政課教學(xué)的應(yīng)用研究

黃健宇

摘 要：當(dāng)前的小學(xué)思政課存在講大道理、較為空洞的現(xiàn)狀，部分教師照本宣科，學(xué)生對思政學(xué)科的興趣不夠濃厚。里仁洞小學(xué)充分利用獨(dú)特的區(qū)域紅色文化，創(chuàng)新開展思政課教育。文章對區(qū)域紅色文化資源在小學(xué)思政課堂中的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)研究，符合習(xí)近平總書記對新時代弘揚(yáng)紅色文化的要求，具有重要的研究意義。

關(guān)鍵詞：區(qū)域紅色文化;思政教育;小學(xué)生

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政理論課教師座談會上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！绷?xí)近平總書記的重要講話為思政課的改進(jìn)提供了新的理論指導(dǎo)。通過對教學(xué)實(shí)踐的不斷探索，筆者發(fā)現(xiàn)教師需挖掘區(qū)域紅色文化資源，與思政課有效結(jié)合，更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。里仁洞小學(xué)坐落的里仁洞村，在抗日戰(zhàn)爭年代曾發(fā)生過可歌可泣的植地莊抗日戰(zhàn)斗。里仁洞村植地莊的“植地莊抗日戰(zhàn)爭烈士紀(jì)念碑”是廣州市文物保護(hù)單位、廣州市愛國主義教育基地。這一獨(dú)特的區(qū)域紅色文化，有助于教師對學(xué)生開展思政課教育。

一、區(qū)域紅色文化與思政教育融合的現(xiàn)狀

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》指出，“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)少年兒童聽黨話、跟黨走”。區(qū)域紅色文化資源具有重要的教育價值，是思政課優(yōu)秀的教育教學(xué)資源之一，但資源的開發(fā)和利用受教師水平和學(xué)校條件的限制，仍需要進(jìn)一步完善。

（一）尚未合理整合區(qū)域紅色資源

我國有著豐厚的區(qū)域文化資源，但是各地開發(fā)的水平參差不齊，有“置而不用”的情況，也有過度商業(yè)化的趨勢。廣州市是革命老區(qū)，擁有豐厚的革命資源，黃花崗紀(jì)念碑、黃埔軍校、中山紀(jì)念堂、二大舊址等等。雖然革命遺跡承載了獨(dú)特的紅色血脈，但是廣州市各種革命文化之間缺乏深層合作交流，尚未構(gòu)建統(tǒng)一的紅色文化資源管理平臺，無法實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)動。

（二）對思政課程實(shí)施的認(rèn)識不足

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。但目前的小學(xué)教育中，語、數(shù)、英等學(xué)科教學(xué)仍然占據(jù)重要位置，學(xué)校、教師、家長給予此類課程以高度重視，思政教育處于邊緣化地位。在思政課中單一地講述知識，不利于學(xué)生深入了解紅色文化，難以提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）校園紅色文化氛圍仍不濃厚

在校園文化中沁潤紅色文化，能使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中受到紅色文化的熏陶。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，目前廣州市小學(xué)的校園紅色文化氛圍建設(shè)并不樂觀。為抓學(xué)生成績，教師難以平衡在校園紅色文化建設(shè)方面的經(jīng)歷，從而使得紅色思政資源被閑置。筆者認(rèn)為區(qū)域紅色文化在小學(xué)思政教學(xué)中大有可為，學(xué)校應(yīng)充分利用本地的紅色資源，講述紅色故事、展現(xiàn)紅色精神，為培養(yǎng)時代新人奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、區(qū)域紅色文化應(yīng)用于思政教育的必要性

對小學(xué)生進(jìn)行思政教育，有利于培養(yǎng)他們的信念感、使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。筆者認(rèn)為將區(qū)域紅色文化融入思政課中將強(qiáng)化該課程的正向作用。

（一）陶冶道德情操

以思政教育促道德情操提升，小學(xué)生的心智尚不成熟，若是機(jī)械地進(jìn)行思政教育，教學(xué)成果必定收效甚微。我?？衫弥驳厍f抗日戰(zhàn)斗歷史，提取生動的典型人物，向?qū)W生傳播不怕犧牲、敢于犧牲、勇于斗爭的精神，升華道德情感，使學(xué)生懂得中國人民在戰(zhàn)爭年代砥礪前行，在新時代更要奮勇向前的道理。

（二）培養(yǎng)良好心態(tài)

我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)、人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，小學(xué)生經(jīng)歷挫折較少，在面對“打擊”時難以正確調(diào)整心態(tài)，心理健康問題頻發(fā)。筆者認(rèn)為誕生于艱苦年代的紅色文化包含了不畏艱難、樂觀向上的價值理念，在思政教育中融入紅色文化，例如講解“植地莊抗日戰(zhàn)爭烈士紀(jì)念碑”紀(jì)念在植地莊戰(zhàn)斗中光榮犧牲的衛(wèi)國堯等48位烈士，讓學(xué)生明白生命的“重于泰山”，為學(xué)生提供敢于戰(zhàn)斗的精神動力。

（三）加強(qiáng)愛國主義教育

紅色文化的實(shí)質(zhì)是以愛國主義為核心的文化形態(tài)，在思政教育中設(shè)置區(qū)域紅色文化相關(guān)內(nèi)容，不僅可以加深學(xué)生對本地歷史的了解，還可以加深學(xué)生的愛國情感，進(jìn)而更加珍惜今天的幸福生活，強(qiáng)化當(dāng)代青少年的精神內(nèi)涵。

三、區(qū)域紅色文化融入小學(xué)思政教育的路徑

前文分析了區(qū)域紅色文化與思政教育融合現(xiàn)狀，探討了二者融合的必要性。筆者認(rèn)為將區(qū)域紅色文化融入思政課堂可以從課堂與實(shí)踐兩方面著手。

（一）在日常與課堂中將二者融合

根據(jù)學(xué)生成長的身心特征，思政課不宜采取過多直觀講述的教學(xué)形式，應(yīng)該豐富思政課程的教學(xué)形式，挖掘生動、意義深刻的教學(xué)內(nèi)容。紅色文化的優(yōu)勢在于可以因地制宜、因時制宜地與思政課相結(jié)合。如在愛國精神教育部分，可以讓學(xué)生自由討論植地莊抗日戰(zhàn)爭中愛國精神的具體體現(xiàn)，此外，拓展愛國精神涉及范圍，在廣州市的革命遺跡中講述紅色文化故事。同時，教師可在課堂中教學(xué)紅色歌曲、穿插紅色影視作品，或者讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，設(shè)身處地感受革命之壯烈。

區(qū)域紅色文化的拓展性教學(xué)可以讓學(xué)生在課外學(xué)習(xí)中感受紅色精神熏陶，豐富日常生活內(nèi)容。先行思政教科書設(shè)計(jì)的紅色文化內(nèi)容有限，很難滿足教學(xué)需求。筆者認(rèn)為，我?？筛鶕?jù)學(xué)校實(shí)際情況，自主編制圖文并茂的區(qū)域紅色文化讀本作為教學(xué)資源補(bǔ)充，為學(xué)生營造良好的紅色文化氛圍。

（二）在實(shí)踐活動中將二者融合

思政課不僅是講授的課程，更是注重實(shí)踐的課程，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生才能從中領(lǐng)悟真理。提高思政課實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生在行動中體驗(yàn)紅色精神內(nèi)核。目前，我國仍存在輕視思政教育，沿用傳統(tǒng)思政教育方式的現(xiàn)狀，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。筆者認(rèn)為，我?？山M織學(xué)生開展紅色景點(diǎn)研學(xué)進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生從中吸收紅色文化養(yǎng)分。

筆者認(rèn)為開展豐富的實(shí)踐活動，增加了思政教育的趣味性。我?？梢耘e辦區(qū)域紅色文化知識比賽、演講比賽等活動，提升學(xué)生參與的積極性，讓他們主動地了解紅色文化知識，將其內(nèi)化于心。教師也應(yīng)當(dāng)扮演好引路人的角色，不斷提升紅色文化修養(yǎng)、收集資料、做好教學(xué)記錄，客觀地評價活動質(zhì)量，為思政教育中區(qū)域紅色文化的弘揚(yáng)做好、做強(qiáng)保障。

四、結(jié)束語

綜上所述，區(qū)域紅色文化是革命先輩留下的寶貴精神財富，是思政教育中不可忽視的一環(huán)。雖然現(xiàn)階段的實(shí)踐尚未成熟，但是我校教師不斷挖掘區(qū)域紅色文化內(nèi)涵，剖析當(dāng)下思政教育的短板，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，創(chuàng)新教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容，力求為思政教育尋覓出路。作為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，將紅色文化與中思政課相融合，是培養(yǎng)新時代青年的必經(jīng)之路，值得深入研究與探討。

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