《歸去來兮辭》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

趙明東

陶淵明作品的長處，不在氣象奪人耳目，而在“詩心”耐人尋味。金代著名文學(xué)家、史學(xué)家元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，殆非虛譽?？v觀陶潛的作品，其詩如此，其文亦然?！稓w去來兮辭》是高中語文教材的經(jīng)典篇目，也是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》古詩文背誦推薦篇目之一，被編在《高中語文選擇性必修（下冊）》第三單元。該文的思想和藝術(shù)價值極高，對于培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)有重要的意義。這篇辭賦所抒寫的詩人歸隱后適意自然的生活情趣，就蘊蓄著許多難以言盡的富于藝術(shù)化的體驗。

一、思想內(nèi)容

《歸去來兮辭》的思想內(nèi)容，概括起來應(yīng)該包含以下三個方面：一是以松菊自喻，寄寓了作者堅貞不屈的性格和純凈高潔的志趣;二是以辭言志，借“歸去”的一系列“事件”和“意象”，抒發(fā)作者厭惡官場之情和鄙棄世俗之懷;三是表達作者熱愛自然山水和寧靜祥和的田園生活的真性情。

賦前有一個小序，主要闡述了詩人辭官“歸去”的原因，那就是自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，不會裝模作樣地去做自己根本就不愿意做的事情，之所以做官，完全是由于“口腹自役”，并非自愿?！端螘ぬ諠搨鳌分幸蔡貏e提到陶淵明辭官的原因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解印綬去職，賦《歸去來》。”可見，詩人歸田的真正原因，絕非“程氏妹喪于武昌”，“情在駿奔”，而是看透了官場和世俗的污濁，不愿做“羈鳥”“池魚”而與之同流，才“自免去職”而“歸去”的。

正文四段，詩人以輕松明快的筆調(diào)，向我們展示了三幅生動逼真的畫面：“歸去”途中歸心似箭的畫面;到家后同親人團聚的畫面;歸隱后適意自然的田園生活畫面，并借此抒發(fā)了“樂安天命”的情懷。

辭賦一開頭，詩人用突兀的筆勢，以“歸去來兮”一喚開啟全篇，似是如夢初醒，實則并非如此。詩人深知誤入官場使自己“心為形役”，是誤入“迷途”，好在“知來者之可追”。這是詩人在追悔出仕的錯誤，透露出與官場決絕的意志和視回歸田園自然為人性扭曲后反本歸真的合乎自然律之舉的意思。接著，詩人以“舟”之“輕飏”、“風(fēng)”之“吹衣”的具體感受，烘托出掙脫“樊籠”般的官場后如釋重負和輕松與快慰。而向“征夫”問路，“恨”晨光微弱，則從行動到心理，無不流露出盼望早日還家的急切心情。

第二段和第三段抒寫了歸家后的歡愉心情和田園生活的恬適寧靜。懷著似箭的歸心，踏上家鄉(xiāng)的土地，遠遠望見自家簡陋的房屋，更是“載欣載奔”，一“欣”一“奔”，生動傳神地寫出了詩人欣喜若狂的心境和舉動。到家了，又有“僮仆歡迎，稚子候門”，于是一家老小，你攙我攜，奔堂入室，舉杯歡宴。雖然陋室僅可容膝，但能闔家歡聚，又有孤高傲岸的松菊相伴，夫復(fù)何求？喜悅舒暢的心境，已盡在不言中而躍然紙上了。

接著，詩人不惜濃墨重彩，鋪飾張揚地描繪了自己向往已久的田園生活。歸隱之后，官場世俗中無法找尋到的，在這里都找到了。閑靜時，或舉杯自酌，或倚窗寄傲，或扶策渉園，或蕩舟游弋。再也不用奔波勞碌，遑遑終日地去應(yīng)酬官場，去苦苦追求富貴權(quán)勢。生活雖然清苦，卻可以和親友鄉(xiāng)鄰們悉心交往，傾吐衷腸，還可以撫卷弄琴消憂解愁。雖無富貴可言，卻有松菊、丘壑、欣木、清泉相伴，可以“懷良辰”而孤往獨游，或“植杖而耘耔”，亦可以“登東皋”而仰天長嘯，或“臨清流”而縱情賦詩。生活于淡雅醇美如此的田園村間，再也不用憂慮于世俗官場中“心為形役”的余悸，而可以盡情享受“形為心役”的自然樂趣了。

尤為值得一提的是，同其他詩作一樣，在這篇辭賦中，詩人在盡情抒寫寧靜舒適的歸隱生活的同時，也借助松、菊等一系列比興意象，含蓄自然地寄寓了自己高遠的志趣和“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的耿介不阿的品格。

要言之，《歸去來兮辭》的主題思想是詩人對污濁的官場潔身遠避。他以山村之美，反襯官場的丑惡，他不與統(tǒng)治者同流合污，躬耕自資，不慕名利，勵志持節(jié)。這正是詩人“結(jié)廬在人境”而“心遠地自偏”的高潔志趣。詩人通過一幅幅樸素清新的畫面，讓我們從中體會到詩人摒棄世朝鄙俗、忘情山水自然、超絕塵網(wǎng)、卓然而立的高風(fēng)亮格。詩人既不愿與世俗同流以求富貴，也不指望逃避人生苦難而獨登仙境，只想順應(yīng)自然，樂安天命，以終余年。如果說舍棄官場名利使詩人的心靈走向了空靜，那么陶醉于自然又使詩人的心靈得到了充實;如果說委運自然是在自然中喪失了自我，那么物我渾化則又是在自然中復(fù)活了自我。詩人正是在這種人與自然的和諧相處之中，達到了物我一體、心與道冥的人生境界。這正是陶淵明的高人之處。讀完全辭，我們仿佛看到了南山腳下，夕照光中，松菊叢里，隱隱然一個心居高遠而不溺于近俗、地處偏鄉(xiāng)僻野而不渉市朝的“靖節(jié)先生”“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病”，悠悠然而自得其樂。

二、藝術(shù)特色

歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”洪邁在《容齋隨筆》中也說這篇文章是“南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹”，以至“晉、宋之下，欲追躡之不能”。這種說法不一定全面，但這篇辭賦“辭采清拔，跌宕昭彰，獨超眾類”，“其詞義夷曠蕭散，雖讬楚聲，而無其尤怨切蹙之病”。表現(xiàn)出一種淡遠瀟灑的風(fēng)格，的確不失為千古傳頌的美文。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱?？梢娹o和賦一樣，都要求講究音韻、駢偶、藻飾等（當(dāng)然，辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳）。在藝術(shù)風(fēng)格上，《歸去來兮辭》除保持了辭賦在語言方面的這些特點外，還具有以下幾個方面的特征。

1. 平淡自然

這是世所公認的陶詩所特有的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明詩文的平淡自然，絕不是淡而無味，而是“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，是“語淡而味腴，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味”（清·伍涵芬《讀書樂趣》）。從主觀上講，陶淵明超塵脫俗，平和散淡的心境，決定了他寫出來的詩文也應(yīng)當(dāng)平淡自然。就這篇辭賦來說，不論是思想內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法，或是語言運用，這一特征都表現(xiàn)得極為突出。從內(nèi)容上看，詩人寫的不是什么驚天動地的大事，也沒有什么波瀾跌宕的情節(jié)，他寫的都是平淡無奇的田園風(fēng)光，稀松平常的農(nóng)村生活中的日常之景之物，以及處于這種生活中的恬淡心境，作者如數(shù)家珍，娓娓道來，令人倍覺親切平和。從表現(xiàn)手法看，詩人采用了“白描”手法，將見、聞、感受率真自然地抒寫出來，令讀者如臨其境，親聞其聲，如見其形，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕”。從語言上看，詩人使用了質(zhì)樸、流暢的“田家語”，且“文體省凈，殆無長語”，抒情言趣，看似無奇，卻高度凝練，極普通、極平淡的語言中又包蘊著極豐富的思想內(nèi)涵和極深刻的哲理，充滿生活的情致和理趣，既平淡自然，又淳厚有味。如“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”四句，寥寥二十四字，不但表達了詩人對官場世俗的鄙棄，而且生動地表現(xiàn)了詩人作出正確抉擇后輕松暢快的心情;再如“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”二句，看似平淡無奇，卻形象而自然地寫出了田園生活怡然自樂的聲音和氣氛，和著我們的感受娓娓道來，字字快意，筆筆輕松，讓人冥冥中只覺有一種淡淡的平易近人的風(fēng)格與詩人所描寫的對象——樸實的農(nóng)村田園生活和諧一致，純?nèi)惶斐?。這種形式對內(nèi)容的高度適應(yīng)，讓人覺得恬淡親切而又不枯燥乏味，于平淡中蘊蓄著一種深厚的情味，平中見奇，淡中有味，真正達到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白）的高妙的藝術(shù)境界。

2. 情、景、理三者的完美統(tǒng)一

《歸去來兮辭》這篇辭賦雖非詩歌，卻具有詩的意境和韻味。詩人筆下的松、菊、丘壑、云岫、欣木、清泉等諸多景物意象，一經(jīng)點染，再以人物（詩人自己）活動穿插其間，便共同協(xié)調(diào)成了一幅天然清新的畫卷，創(chuàng)造出靜謐閑適、物我交融的意境，而其間又包含了濃郁充沛的感情，既富有情趣，又富有理趣。如“三徑就荒，松菊猶存”兩句，既是寫景，又是抒情言志，它含蓄地寫出了詩人欣慰滿足之情，寄托了詩人的高風(fēng)亮節(jié)和矢志不渝之意;又如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，既寫出了詩人無心做官、像倦鳥歸巢一樣歸隱田園的愿望，又暗寓了詩人在污濁黑暗的社會里，也要保持高尚節(jié)操的思想感情;再如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得失，感吾生之行休”四句，借自然萬物興榮變化，寄托自己決心順應(yīng)自然，樂安天命，以終余年的人生愿望，為結(jié)尾闡述人生觀張本，既托意深遠，又表達自然。這種心與物化，正是作者對自然美的自覺體驗，正是在這種心與物化的狀態(tài)之中，詩人對人生有了更深切的體味，于是，意境也就自然地導(dǎo)向了更深一層。

3. 糅合了詩歌的音韻美和散文的靈活自由

這篇辭賦的句子長短不拘，而以四字句和六字句為主，句式整齊而又富于變化;還巧妙地運用了雙聲和疊韻，如“惆悵”“窈窕”“崎嶇”“飄飄”“欣欣”“涓涓”“翳翳”等，具有強烈的節(jié)奏感和和諧的音韻美，讀來朗朗上口，鏗鏘悅耳。

4. 比喻、象征和用典

辭賦大量運用比喻和象征手法，借物以抒懷，托物以言志。如以松菊象征自己的高尚節(jié)操、以倦鳥歸巢來比喻自己無心做官而歸隱等。此外，作者還善于化用典故，如作者寫到自己認識到過去做官已經(jīng)錯了，而歸隱還不晚時，化用了《論語·微子》中楚狂接輿勸孔子歸隱之語：“往者不可諫，來者猶可追”的典故;寫自己決意與官場世俗決裂而隱居出游時，活用了《詩經(jīng)》中“駕言出游”的典故。

總的說來，《歸去來兮辭》在思想和藝術(shù)上確有獨到之處。通篇情真意切，感人肺腑，既平淡自然，又淳厚有味，田園生活描寫富于詩情畫意，情、景、理融為一體?！昂廊A落盡見真淳”，不直言自然之美，自然之大美卻從心間流溢出來，這“真淳”二字，蘊含了陶淵明物我冥一、天人一體的精神境界，在這種境界中，蘊含了人生的種種況味，不可言說，也無須言說，它留給人的是一種無盡的向往，這就是韻味，而美的感受正包藏在這無窮無盡的向往和韻味之中。它成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來無數(shù)文人高唱“歸去來兮”而歸隱山水田園，顯示了《歸去來兮辭》無窮的思想和藝術(shù)魅力。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇