淺談寫意木根雕題材的創(chuàng)作

摘要：中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來追求寫意之美，雕刻家以刀代筆，將自己心中的“意象”通過洗練、傳神的線條展現(xiàn)出來。而對于人物題材木根雕作品，創(chuàng)作者一般會結(jié)合自己的審美理念選擇不同的雕刻技法，以期達(dá)到中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中形神兼?zhèn)涞臍忭嵰?。本文主要從人物題材木根雕作品的線條、造型、氣韻等方面，來談一談對相關(guān)創(chuàng)作的思考。

關(guān)鍵詞：木根雕;人物題材;寫意;審美

中國的木根雕創(chuàng)作，很早就受到中國繪畫的深遠(yuǎn)影響，其意象追求、線條運(yùn)用、造型塑造等，都與中國的繪畫密不可分。寫意木根雕作品追求的是一種天然質(zhì)樸的美感，注重整體的氣韻以及作品的意境。中國木根雕的視覺特征是線體結(jié)合，其中，人物題材的“體”不同于西方，西方的“體”強(qiáng)調(diào)生理、結(jié)構(gòu)，追求逼真的張力感，而中國木根雕的“體”則強(qiáng)調(diào)的是意象、氣韻和寫意。

寫意貫穿于中國藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，筆者對中國美學(xué)的“尚意”理念深有感觸，日常生活當(dāng)中接觸到的寫意作品較多，充分領(lǐng)略它的美。雕刻家以刀代筆，將眼睛所見、心中所想的“意象”，雕琢成簡約傳神的藝術(shù)作品，令人驚嘆不已。

一、隨形創(chuàng)作

筆者的諸多作品，原材料都是取自天然形的木頭，偶爾在山上路邊撿到的木材，筆者也能夠?qū)⑺鼈兊窨坛勺髌?，在別人眼里不足為道的木材，卻常常是筆者所珍惜的“奇材”，那些天然形的木材成為激發(fā)筆者創(chuàng)作靈感的源泉。這種“愛材”又“惜材”的能力，是筆者多年來養(yǎng)成的一種習(xí)慣，珍惜世間萬物乃藝術(shù)家對“物”的慈悲心。手藝人通過自己的技藝讓那些飽經(jīng)滄桑的朽木成為富有韻味的藝術(shù)作品，便是對樹木生命的禮贊。

在筆者的木根雕作品中，以人物題材居多。筆者將中國傳統(tǒng)木根雕技藝與當(dāng)代雕塑藝術(shù)語言進(jìn)行融合，采用寫意技法賦予人物渾然天成的氣韻，通過寥寥數(shù)刀，呈現(xiàn)出“大道至簡”的意境，努力用最少的雕刻去傳達(dá)最豐富的內(nèi)容。有時(shí)藝術(shù)作品不是雕得越繁復(fù)越好，簡約干凈再稍加雕琢也可以呈現(xiàn)出造型語言的內(nèi)在張力。筆者的部分木根雕人物作品，具有秦漢時(shí)期木雕渾厚與樸實(shí)的韻味，同時(shí)汲取了當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作觀念與造型語言。一直以來，筆者試圖在創(chuàng)作中充分發(fā)掘材料形態(tài)上的特征，順勢而為又不拘常法，讓藝術(shù)作品達(dá)到天趣人意的效果。在思想上，筆者從不固步自封，不止步于臨摹，而是時(shí)常會構(gòu)思一些新題材、采用一些新技法，力求刻畫出令人耳目一新的作品。

比如筆者常從文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作靈感，由此創(chuàng)作了《老子》《飛天》《達(dá)摩》等作品。相較于筆者早期的木根雕作品，它們無論在構(gòu)思還是手法上都有新的突破。筆者以大寫意的手法來表現(xiàn)不同文化群體的精神與風(fēng)骨，這些寫意風(fēng)格的木根雕人物，有的瘦骨嶙峋，有的豐腴飽滿;有的悲傷苦悶、有的開懷大笑;有的在俯瞰人間，有的在低頭細(xì)語……如果說精雕細(xì)琢的圓雕人物是一種工筆重彩，那么這類隨形的木根雕人物便是天趣人意的大寫意。筆者試圖用簡練而細(xì)膩的刀法，在這些滿是疤痕與結(jié)瘤的木材上，雕琢出不同人物的不同情感狀態(tài)。而那些形態(tài)各異、造型奇特的抽象人形讓人們有著很強(qiáng)的代入感。這些木根雕作品靜靜地向人們展現(xiàn)自己對這世界的態(tài)度與看法，它們是藝術(shù)品，也是眾生相。這些似曾相識的臉孔，是在人世間閱盡繁華、嘗遍酸甜苦辣的平凡眾生。這些作品在技法上也進(jìn)一步強(qiáng)化了筆者的造型語言，在極簡寫意中，呈現(xiàn)出自己對中國傳統(tǒng)文化與中國式美學(xué)意境的理解。

例如筆者的《飛天》寫意人物系列，采用天然隨形木根，汲取了我國漢唐時(shí)期簡約質(zhì)樸的造型特色，摒棄當(dāng)下流行的“仿清工”的繁復(fù)與瑣碎。這些人物是從敦煌石窟中的壁畫人物中演變而來的，其線條自然靈動(dòng)、衣袂飄揚(yáng)、雍容典雅、氣宇軒昂。不同人物的動(dòng)態(tài)、神情、衣服有著細(xì)微的差別，從而避免了造型上的呆板，有擊鼓彈琴、有挽籃浣花、有散花飛舞，或俯仰直沖、或翱翔盤旋，姿態(tài)萬千，這些姿態(tài)取決于木材的天然形狀?？傮w而言，筆者在創(chuàng)作中并不刻意去表現(xiàn)過多的細(xì)節(jié)，而是對人物面部神情和衣服紋理的刻畫講求簡約流暢，對人物周圍事物的刻畫，也常常是寥寥數(shù)刀，不多費(fèi)刀法，更多的是通過簡練的造型來表達(dá)人物的精神氣韻。在材料特性的表達(dá)上，刻意保留一些奇形怪狀木根的天然肌理美感。筆者對于使用的材料沒有特別的偏好，往往是“隨遇而安”，或保留天然木根皮的粗獷與滄桑，或展現(xiàn)木材本身的質(zhì)樸與細(xì)膩。

二、線條寫意

線條是構(gòu)成木根雕作品的重要因素，一方面塑造木根雕的形體，另一方面則展現(xiàn)出雕刻師獨(dú)特的藝術(shù)思想和想象力。寫意木根雕的線條吸收了中國傳統(tǒng)繪畫中線條使用的精妙手法，彰顯了具有地域特色的審美觀，通過下刀的輕重和刀鋒的變化刻畫出不同的線條，塑造出別有韻味的作品。對于線條在中國寫意木根雕中藝術(shù)表現(xiàn)的探究，能夠幫助我們更好地理解作品中的情感意蘊(yùn)。人物造型由線條組成，寫意的線條讓作品更具流動(dòng)美感。圓雕人物的線、塊、面都擁有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。木根雕人物創(chuàng)作的寫意與“寫意畫”的寫意相似，并不追求“逼真”，而是以意到即可，取作品之神韻，使作品當(dāng)中的線條為傳達(dá)意境服務(wù)。如筆者所創(chuàng)作的《笑佛》，只見大肚彌勒身形豐滿，肚子圓圓的，耳垂大而飽滿，額頭光潔，眉眼笑意盈盈。這些人物線條簡約流暢，過刀處絕不拖泥帶水，通過寫意線條營造的人物富有國畫氣韻。寫意講求“氣韻”，注重“意境”的傳達(dá)與表現(xiàn)，筆者注重線條的刻畫，不求快，只求把線條表現(xiàn)得流暢自然。例如刻畫海浪水波等線條，筆者會慢慢地刻畫，突出行云流水般的感覺，清清楚楚的線條給人以美感。藝術(shù)創(chuàng)作急不得，有些人幾個(gè)小時(shí)就能刻畫出很多波浪線，而筆者可能要利用幾天的時(shí)間才能刻完，花不同的時(shí)間和不同的心思，最終會呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)效果。波浪的線條要講究連續(xù)、靈動(dòng)，并且要注意相互間的疏密關(guān)系。先把波浪翻滾的趨勢布局設(shè)計(jì)好后，再來刻畫細(xì)節(jié)線條。并且在刻畫波浪的時(shí)候，要講究線條的粗細(xì)變化，有遠(yuǎn)近之分。筆者并不注重客觀形態(tài)的如實(shí)描寫，而是注重表現(xiàn)彌勒佛的內(nèi)在氣質(zhì)，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。筆者早期的木雕人物太注重刻畫局部，總是想著如何利用樹木的肌理和巧色，而沒有去兼顧作品整體的美感。如今筆者喜歡寫意的線條，選擇大刀闊斧去掉彌勒佛旁邊的童子、山石、拂塵等“配角”。刪繁就簡需要勇氣，也需要智慧。立體人物圓雕如同寫意畫，以刀寫形、以意入刀，在創(chuàng)作過程當(dāng)中講究意境與技法的結(jié)合，使作品的形象達(dá)到“道法自然”的感覺。

傳統(tǒng)的木根雕藝術(shù)，其傳承方式多以師徒的口傳心授為主，一般師父怎么教，徒弟就怎么雕，傳統(tǒng)的人物圓雕身材比例有固定的模式，師父在傳授木雕技藝的同時(shí)，保留了各自流派的風(fēng)格與雕刻特征，而寫意木雕沒有固定的模式，寫意的線條跟隨木頭形態(tài)的變化而變化，這就要求雕刻師擁有應(yīng)變的能力。寫意木根雕是在傳統(tǒng)木根雕的基礎(chǔ)上，大膽地隨形創(chuàng)作，用流動(dòng)的線條營造視覺沖力，所雕刻出來的作品，“三分人工，七分天意”，給人以無限的想象空間。

中國的寫意木根雕注重對生活的感悟，重視藝術(shù)家對生活的感受，并把這種感受融入作品之中。筆者的諸多木根雕作品雖不是直接對著人物進(jìn)行寫生，但處處體現(xiàn)出自己對生活的觀察和熱情。如圓雕作品《蘇東坡》，塑造了被貶到黃州之后的蘇東坡，面容清癯。筆者在創(chuàng)作前認(rèn)真研究了人體與面部的解剖結(jié)構(gòu)，深入研究人面部的顴骨肌肉，著重刻畫了一臉愁容的蘇東坡。在創(chuàng)作時(shí)筆者閱讀了蘇東坡的作品，了解他的生平，因此深刻理解了他的人物性格，最終雕琢出充滿思慮的根雕作品《蘇東坡》。

事實(shí)上，女媧、嫦娥等人物到底長什么樣，至今流傳下來的畫像只是不同藝術(shù)家的想象。為了更好地雕琢這些文學(xué)作品、民間傳說中的人物，最好的方法是從“神”入手。所謂“神”，是指人物的精神氣韻。老子、莊子、蘇東坡、魯迅，他們處在不同的時(shí)代，有著不同特征，這是時(shí)代精神在具體個(gè)人上的反映，我們要在文化傳統(tǒng)中找尋他們的神韻。在木根雕創(chuàng)作中，雕刻家要反復(fù)推敲創(chuàng)作對象的形象內(nèi)核，提取出最能傳達(dá)作品意境的神與韻，在作品中將這種精神準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。只要達(dá)到了傳神的境界，其他的作品細(xì)節(jié)只需略加雕琢，這就是寫意作品的特征。以筆者的木根雕作品《禪悟》為例，在正式雕刻之前，筆者認(rèn)真對心中的達(dá)摩祖師的意象進(jìn)行具象化。首先，對周圍背景環(huán)境的構(gòu)圖，心中的睿智達(dá)摩形象是遠(yuǎn)離凡塵俗世的，他在菩提樹下參禪悟道，為了襯托達(dá)摩祖師內(nèi)心的虔誠寧靜，筆者提煉出了多種環(huán)境要素：懸崖峭壁、枯藤老樹、挺拔青松、閑云野鶴、山水清野，這些背景元素是為了襯托達(dá)摩祖師的清遠(yuǎn)心境而刻畫的。這些周圍背景元素的設(shè)計(jì)，是為營造作品氛圍的“意”?？坍嬐曛苓叺木拔铮P者再簡約雕刻達(dá)摩這一主體人物，作品整體意境深遠(yuǎn)。人物的面部神情、衣飾細(xì)節(jié)是“象”，最能突出人物睿智的“意”，在于人物的造型，即人物整體的造型和動(dòng)作的構(gòu)圖。筆者將人物安置于畫面中，達(dá)摩雙腿盤坐，腮頰布滿鬢髯，高顴隆鼻，雙目微閉，容貌淳厚，胡貌梵相;寬袍大袖，衣褶自然垂順，肋骨清晰，身形消瘦而氣韻不凡。筆者著重在“寫”出達(dá)摩的氣質(zhì)和神韻，以背景和人物動(dòng)態(tài)姿勢來傳達(dá)“意”，而沒有過多雕琢衣袍細(xì)節(jié)花紋，從而更加突出達(dá)摩的品格與精神，這種雕琢技法秉承了寫意木雕的精神。創(chuàng)作時(shí)，只有充分了解體會作品當(dāng)中所有刻畫的人物精神特征和外貌特征，才會在動(dòng)刀時(shí)有情感，只有帶著感情去創(chuàng)作，作品才會有生命力和感染力。如何在木根雕創(chuàng)作中把中國的寫意精神融入其中，這是對雕刻藝術(shù)家的挑戰(zhàn)，也是擺在所有藝術(shù)家面前的新課題。

三、寫實(shí)木根雕與寫意木根雕的異同

人們熟悉且常見的更多的是工藝精美、精雕細(xì)琢的木根雕作品，這類寫實(shí)木根雕以圓雕和浮雕為主，兼有透雕、鏈雕、鏤空雕、鑲嵌雕等類型。而寫意木根雕，側(cè)重于寫意，注重“留白”。比如，雕刻師只刻船，不刻水，水沒有具體雕琢，但是觀者心中自有一片汪洋。或是雕刻師只刻飛鳥，沒有雕琢天空，但是人們通過觀看鳥兒翱翔的姿態(tài)會想象出一片藍(lán)天。留白能襯托出木雕的意境，留白既能展現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合之美，也是一種襯托，令空間呈現(xiàn)出一種疏密有度的美感。留白在寫意木雕中是不可或缺的部分。所謂“無用之用”，看似沒有雕琢的留白，有時(shí)候恰恰能夠美化寫意木根雕的意境，木根雕作品構(gòu)圖的雕琢與留白是相輔相成的。留白是否恰當(dāng)，直接關(guān)系到木根雕的整體美感，是不可忽視的創(chuàng)作元素。

中國木根雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，漢代墓葬中出土了很多動(dòng)物木根雕，如豬、狗、牛、羊、馬、雞、鴨等，另外也有車、馬、船、耳環(huán)等器物。漢代俑的動(dòng)態(tài)表情生動(dòng)，有男女侍俑、人首獸身俑、說唱俑、儀仗俑、武士俑、騎馬俑、生肖俑等。由于木材很容易腐爛，漢代以前的木根雕實(shí)物較少見。晉代以后出現(xiàn)木偶，蜚聲中外的福建漳州木偶頭雕刻“源于晉、興于宋、盛于明”。隋代至五代時(shí)，木根雕的佛像造像最為興盛。唐宋以來，越來越多的木根雕多用于殿堂樓閣、廟宇民居的建筑裝飾。日用品上的雕刻也變得豐富多彩。

寫意木雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有屬于自己的特征，傳統(tǒng)的木雕基本上以精雕細(xì)琢為主，其重心在工藝，而寫意木雕則主張“神韻”和“意境”的體現(xiàn)，與中國畫的寫意畫相似，用筆墨不講究工細(xì)，注重精神氣質(zhì)的表現(xiàn)和作者情感的抒發(fā)，是一種需要高度概括能力的表現(xiàn)手法。這種手法在中國畫中十分常見。寫意木雕在雕刻技法上與傳統(tǒng)方式不一樣，是一種更加自由灑脫的手法，運(yùn)用簡約的線條和自然形態(tài)去表現(xiàn)客觀對象，題材內(nèi)容也十分豐富，如人物、動(dòng)物、山水、花卉，寫意木根雕以整件作品的氣韻和意境為主體，使作品中自然紋理和形狀得到充分的利用。寫意木根雕藝術(shù)創(chuàng)作既要求藝術(shù)家細(xì)心觀察自然界中的人和事，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者對客觀世界的心靈感悟。

寫意木根雕以人的精神表達(dá)為目的。創(chuàng)作中，雕刻家要抓住物象的內(nèi)在本質(zhì)，融入思想情感，發(fā)揮藝術(shù)想象，通過獨(dú)特的雕刻語言，給人以廣袤的聯(lián)想空間。反過來說，沒有好的雕刻語言、藝術(shù)形式，藝術(shù)家的思想內(nèi)涵就難以表現(xiàn)。寫意木雕要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，須從表現(xiàn)雕刻家的思想中去尋找突破口。寫意技法的提煉也是寫意木根雕的難點(diǎn)之一，很多人看到寫意木根雕第一感覺是很簡單。對廣大民眾來說，好像隨便撿到一根木頭，隨意刻畫幾刀，就能創(chuàng)作出寫意木根雕。其實(shí)不然，寫意木根雕的線條雕刻看似容易實(shí)則不易。寫意線條是雕刻匠人的人格魅力與獨(dú)特個(gè)性的反映，乃藝術(shù)家一生長期探索實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

四、總結(jié)

寫意木根雕的側(cè)重點(diǎn)在于寫意，寫意木根雕外表上看渾然天成，與精雕細(xì)琢的木根雕大不相同，兩者擁有不同的美感。采用寫意技法雕琢的人物將國畫中的“留白”引入到木根雕中，巧借木材的天然紋理和自然形狀，使得整件作品充滿意境感。如何創(chuàng)作寫意木根雕，首先在于整體神韻的把握，其次是對線條和造型的拿捏，看似簡單，實(shí)則不簡單。

參考文獻(xiàn)：

[1]林才華.論析木雕人物創(chuàng)作中的寫意精神[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：156.

[2]李志忠.重意境 出珍品[J].中國花卉盆景，1991（09）：23.

[3]周子航.中國傳統(tǒng)寫意精神在寫意雕塑中的運(yùn)用研究[D].南京信息工程大學(xué)，2022.

作者簡介：

溫飛燊（1985—），出生于福建仙游。現(xiàn)為國家一級技師，福建省根雕藝術(shù)大師，福州市二級名藝人，福州市木雕行業(yè)協(xié)會第一、二屆常務(wù)理事，福建省雕刻藝術(shù)文化協(xié)會理事