基于視覺心理效應(yīng)我國原始彩陶紋樣的審美研究

摘? 要：彩陶裝飾圖形蘊(yùn)含豐富的情感和極為濃厚的象征意義，它凝結(jié)著原始社會(huì)重要的社會(huì)信息，充分反映了原始先民的意識(shí)形態(tài)及當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。裝飾紋樣作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生的視覺效應(yīng)、心理效應(yīng)，是認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人們心理、情感、審美的重要途徑。原始彩陶裝飾紋樣在視覺上產(chǎn)生的視覺心理效應(yīng)，是研究原始先民審美意識(shí)、思想情感的重要依據(jù)。從紋飾的視覺心理效應(yīng)角度，探究原始彩陶裝飾紋樣的形式美及其對(duì)先民思想情感的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：彩陶紋樣;視覺效應(yīng);心理效應(yīng)

在人類數(shù)千年的歷史發(fā)展中，彩陶是史前文明的重要瑰寶，是藝術(shù)美的成功范例。而原始彩陶的裝飾紋樣更是具有極高的美學(xué)價(jià)值以及審美內(nèi)涵，是對(duì)人類思想文明的高度提煉，及追溯原始先民意識(shí)形態(tài)和心靈世界的重要依據(jù)，其中包含了人類“童年時(shí)期”的心靈內(nèi)容。原始彩陶是先民們表達(dá)情感和寄托的重要形式，也是一種語言表達(dá)，對(duì)客觀事物在大腦中抽象的理解、認(rèn)識(shí)與升華，對(duì)研究形式美具有里程碑意義。而彩陶上所呈現(xiàn)的裝飾紋樣作為一種藝術(shù)形式，在原始彩陶中大量出現(xiàn)及運(yùn)用，是先民對(duì)自然物象的再現(xiàn)，將其提煉抽象為藝術(shù)形象，成為具有鮮明特點(diǎn)的裝飾紋樣呈現(xiàn)在彩陶上，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及人們對(duì)美最原始的追求。

原始先民在人類文明沒有真正形成、社會(huì)制度體系尚未成熟之前就繪制了彩陶紋樣，簡練的勾勒、抽象的概括，看似隨意的裝飾紋樣卻“遵守”著自然美的規(guī)律，具有一定的規(guī)則和程式，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值和審美內(nèi)涵。在文字記載匱乏，史料不足的條件下，原始彩陶上所呈現(xiàn)的視覺心理效應(yīng)，能夠使我們探究原始先民的特定心理、視覺審美。從原始彩陶紋樣所帶來的視覺效應(yīng)和心理效應(yīng)分析角度出發(fā)，對(duì)原始彩陶紋飾進(jìn)行實(shí)證分析，探究當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、思想情感和時(shí)代精神。

一、藝術(shù)視覺心理效應(yīng)的界定

視覺是人類獲取知識(shí)和信息的主要途徑，對(duì)形式的認(rèn)知更離不開視覺。眼睛作為視覺感官，捕捉一切客觀事物，視覺神經(jīng)再將信息傳達(dá)到大腦皮層，通過腦神經(jīng)系統(tǒng)信息被分層過濾為思想情感，這種從視覺到心理的轉(zhuǎn)換，使藝術(shù)形式產(chǎn)生視覺心理效應(yīng)。“‘看其實(shí)是一個(gè)重新建構(gòu)的過程，在這個(gè)過程中大腦以并行的方式，對(duì)景物的很多不同的特征進(jìn)行響應(yīng)，并以以往我們積累的視覺經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，把這些特征重新組合成一個(gè)有意義的整體?！盵1]換句話說，視覺將所看到的客觀事物與生理機(jī)能相互碰撞，在視覺上形成一個(gè)為大腦提供的客觀體系，再與視覺經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)相融合，對(duì)所看到的對(duì)應(yīng)物像產(chǎn)生視覺心理效應(yīng)，從而進(jìn)一步會(huì)對(duì)我們的思想情感、心靈世界產(chǎn)生影響。

視覺形式是表現(xiàn)思想情感，傳達(dá)生活感受的重要媒介，與語言形式一樣，有不可代替性。點(diǎn)、線、面及色彩等組成的藝術(shù)形式，在視覺上造成的沖擊力，會(huì)產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，而產(chǎn)生的視覺心理效應(yīng)是研究任何藝術(shù)形式及領(lǐng)域的重要依據(jù)。同時(shí)，一種具有特征的視覺形式也反映了不同的社會(huì)環(huán)境和審美意識(shí)，及人類心靈世界的演變。視覺心理效應(yīng)是通過視覺與藝術(shù)形式之間的關(guān)系，搭建通往創(chuàng)作者與觀者情感溝通的“橋梁”，借助視覺心理效應(yīng)可以更深入地探析藝術(shù)審美價(jià)值和審美韻味。

二、原始彩陶紋飾的視覺審美特征

彩陶紋飾作為新石器時(shí)代陶器的繪畫裝飾，是一種以人為本的視覺形式，是連接原始先民與自然的“橋梁”，是寄托先民們主觀情感的客觀載體。對(duì)原始時(shí)期藝術(shù)的研究和挖掘，紋樣所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式是重要的研究對(duì)象和著力點(diǎn)，對(duì)于視覺效應(yīng)的研究側(cè)重于其表現(xiàn)形式，所以對(duì)彩陶紋樣產(chǎn)生的視覺效應(yīng)的研究也是彩陶紋樣形式研究的重要依據(jù)。紋樣賦予了彩陶生命力和藝術(shù)感染力，雖然紋樣圖形樣貌源于自然，但是先民們對(duì)所見物象是一種直觀再現(xiàn)，體現(xiàn)了彩陶紋樣獨(dú)特的表現(xiàn)形式。吳冠中先生對(duì)藝術(shù)作品中的形式呈現(xiàn)有自己的獨(dú)特見解：“美術(shù)作品的唯一手段就是形式，一切思想情感的表達(dá)只能依靠形式來體現(xiàn)。形式，它主宰了美術(shù)?！盵2]紋樣所產(chǎn)生的視覺效應(yīng)是探究彩陶的根本性問題。彩陶是原始社會(huì)時(shí)期的重要藝術(shù)作品，其裝飾紋樣形式呈現(xiàn)出的視覺效應(yīng)，具有鮮明特征的彩陶紋樣，間接反映了當(dāng)時(shí)人們的思想情感、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)階段。若沒有對(duì)于其視覺效應(yīng)的研究，一切評(píng)說都是枉然。

由變幻莫測的線條組成的輪廓是彩陶紋樣的主要特征，紋樣隨著彩陶器型的收縮、高低、延伸等環(huán)繞表面，簡單的形式構(gòu)造，線條間的交叉錯(cuò)落，靈活多變，整體紋飾在視覺上賦予形式規(guī)律美的視覺效應(yīng)，使得以實(shí)用性為主的彩陶達(dá)到了物質(zhì)需求和審美要求的高度統(tǒng)一。紋樣的產(chǎn)生是人類有意識(shí)的創(chuàng)造，其形式特征與先民的內(nèi)心變化和社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，不同時(shí)期的審美意識(shí)，所產(chǎn)生的視覺效應(yīng)也不相同的。已知最早的彩陶遺存是陜西華縣的老官臺(tái)文化遺址，文化層薄弱，器形以三足器為主，紋樣種類很少，紋飾形式簡單，裝飾感不強(qiáng)，整體陶器紋發(fā)展水平較低。作為中國彩陶文化中最重要的兩個(gè)文化體系——仰韶文化和馬家窯文化，代表著中國彩陶發(fā)展的兩個(gè)不同階段，紋飾特征也各有千秋。仰韶文化的彩陶藝術(shù)發(fā)展較為成熟，紋飾單純而明快和諧，大多是對(duì)自然物象的具象表現(xiàn)，簡單的形式構(gòu)造，質(zhì)樸寫實(shí)，極其精煉，紋飾秩序分明，不見有繁縟的花紋，其中半坡類型中的魚類紋飾和廟底溝的鳥類紋飾具有簡潔質(zhì)樸之美;馬家窯文化作為彩陶藝術(shù)中輝煌階段，紋飾種類繁多、形式多樣，整體以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整為主要特征，具有秩序、節(jié)奏、韻律感等視覺效應(yīng)，紋飾主要以四大圓圈為主，看似隨心所欲的形式中又包含節(jié)奏規(guī)律性。

三、原始彩陶紋樣的視覺心理效應(yīng)

（一）紋樣形式產(chǎn)生的視覺效應(yīng)

世間萬物，無論是生態(tài)、結(jié)構(gòu)還是活動(dòng)，秩序感、均衡感存在于一切事物中，生生不息。它們存在于自然生態(tài)中，積淀于人在適應(yīng)生活的體驗(yàn)中，又體現(xiàn)在藝術(shù)形式的關(guān)系中。原始彩陶紋樣作為原始文明寶貴的藝術(shù)形式，其中的秩序、均衡感是美術(shù)形式統(tǒng)一變化的基本依據(jù)。我們在大量的秩序化、均衡感的圖案中可以看出“美感”，因?yàn)檫@種富有審美韻味的結(jié)構(gòu)適宜人的視覺心理[3]38。彩陶紋樣是以一定的母題為基礎(chǔ)發(fā)展演變的，受自然秩序的支配，對(duì)母題進(jìn)行繪制和變換，形成具有視覺效應(yīng)的秩序性紋樣。因此，彩陶裝飾圖案的特性，充分體現(xiàn)了秩序感的意義，簡潔流暢的線條所形成的秩序結(jié)構(gòu)在視覺上很容易把握，它所產(chǎn)生的形式規(guī)律以及和諧的視覺效應(yīng)，也反映了原始先民們創(chuàng)造美的天性。彩陶的紋飾是由具有秩序的自然物像演變發(fā)展而來的，它所產(chǎn)生的秩序感是適宜原始先民、迎合他們心理的形式之本。彩陶紋飾產(chǎn)生不同的視覺效應(yīng)，也代表了不同的秩序感。幾何紋是彩陶紋飾中具有特殊表現(xiàn)手法的裝飾圖案，在構(gòu)圖上采用對(duì)稱規(guī)整的手法，將自然界中的元素簡化、程式化，然后有機(jī)組合在一起，井然有序，具有較強(qiáng)的規(guī)律性和裝飾意味，是嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的秩序感;自然紋樣是以動(dòng)物紋、植物紋為主，是原始先民“觀物取象”創(chuàng)造的紋樣，以單純寫實(shí)為特征，是對(duì)自然界中形式秩序的直接表現(xiàn)，畫面自由活潑，在視覺上給人以放松的狀態(tài)，是對(duì)大自然的享受，也是一種感性的有機(jī)秩序。

彩陶紋飾在構(gòu)圖上看，通常以“對(duì)稱與均衡”的法則作為圖案紋飾產(chǎn)生平衡感的基本形式，最開始是由散點(diǎn)構(gòu)圖向有規(guī)律節(jié)奏的形式轉(zhuǎn)化，并趨于完美。而紋飾構(gòu)圖中圖案均衡感的啟發(fā)最初源于先民們順應(yīng)大自然的辯證法則和有序的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之中。對(duì)稱常用于彩陶紋飾中，是對(duì)于具象圖形、幾何圖案的重復(fù)，從而使紋樣構(gòu)圖在視覺上產(chǎn)生均衡美。以四大圓圈紋為例，簡潔粗練的線條描繪網(wǎng)紋紋飾，與圓圈形成對(duì)比，對(duì)稱重復(fù)的排列形式環(huán)繞于器身，給觀者以視覺上的審美享受，具有和諧均衡的藝術(shù)美和極高的審美價(jià)值。

藝術(shù)的節(jié)奏存在于自然生態(tài)當(dāng)中，自然界中的各種節(jié)奏是藝術(shù)節(jié)奏感的源泉，使作品呈現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值。節(jié)奏感是把相近的形式因素，按照某種秩序和規(guī)律進(jìn)行重復(fù)排列和延續(xù)[3]92?！肮?jié)奏與韻律感”是彩陶紋飾常見的形式美，從中可以使人感受到原始先民對(duì)于生命崇高的敬意和濃厚的生活氣息。隨著先民們情緒、生活、行為的變化，紋飾具有快慢緩急、此起彼伏的各種變化，是藝術(shù)上的有機(jī)變化。其節(jié)奏是對(duì)生命的延續(xù)，對(duì)情感的表達(dá)，使圖案整體具有韻律感。在彩陶紋飾中產(chǎn)生的節(jié)奏與韻律感，以幾何紋樣最為突出，重復(fù)的排列、二方連續(xù)、均衡對(duì)稱等形式產(chǎn)生節(jié)奏與韻律的美感。馬家窯文化的幾何紋飾將節(jié)奏韻律感呈現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，發(fā)揮得淋漓盡致。常見的折線紋、四大圓圈紋、回紋等以單線、多線、對(duì)稱、平行的多種有序的排列，線條穿梭在彩陶表面，盤旋于器身，在重復(fù)對(duì)稱中產(chǎn)生了強(qiáng)烈、奔放的藝術(shù)感。從整體來看，原始彩陶紋飾形式賦予人以秩序感、均衡感、節(jié)奏韻律感等視覺效應(yīng)。

彩陶裝飾紋樣作為原始藝術(shù)，很少受到各種束縛和干擾，所呈現(xiàn)的形式和圖形更具代表性，風(fēng)格也更加純化。原始彩陶紋飾的視覺效應(yīng)使其具有重要的藝術(shù)價(jià)值，看似是對(duì)物像的模仿，忠實(shí)于表現(xiàn)所看到的物象，但其不是簡單普通意義上的繪制，而是抽象的概括和有意味的呈現(xiàn)。原始彩陶裝飾紋樣利用點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)形式，將自然形態(tài)淋淋盡致地展現(xiàn)在彩陶上，流暢的線條，各紋樣極富生命的韻律，呈現(xiàn)流動(dòng)的活力。反映整個(gè)生活環(huán)境充滿活潑、天真和淳樸，是一派生氣勃勃、健康成長的“童年”氣派，是和平安定的社會(huì)背景，及當(dāng)時(shí)相對(duì)和平安定的社會(huì)氛圍。簡潔的紋樣所產(chǎn)生的視覺心理效應(yīng)把觀者帶入自然，帶入生命，帶入燦爛的史前文明，使人賞心悅目。

（二）紋樣的視覺心理效應(yīng)形式

藝術(shù)起源于個(gè)人的情感沖動(dòng)，與社會(huì)、自然及生活環(huán)境密切相關(guān)。裝飾作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，是生物秩序與自然形態(tài)同構(gòu)的產(chǎn)物。原始彩陶的裝飾紋樣是原始先民情感本質(zhì)呈現(xiàn)出來的形式和付諸先民們視覺想象的心理效應(yīng)形式，是在沒有理論支撐、思想束縛的前提下，簡潔單純地將當(dāng)時(shí)的情感本質(zhì)和社會(huì)意識(shí)真實(shí)呈現(xiàn)出來。在沒有語言、文字表達(dá)的時(shí)代，借助圖文形式來表達(dá)自己內(nèi)心的情感思維，訴說著無法言說的心靈世界，這也是紋樣誕生的直接動(dòng)力。紋樣作為彩陶的裝飾表現(xiàn)形式，靈感及形態(tài)樣式來源于自然，而裝飾源于人的情感和人的內(nèi)在心理需要。受客觀條件的約束，決定了紋樣創(chuàng)作的“隨心所欲”，不囿于理性的規(guī)范，圖形就自然、真實(shí)地集合著原始先民天真未鑿的天性，及萌芽狀態(tài)的情感意識(shí)。原始社會(huì)向前發(fā)展，精神的輸出主要依靠于彩陶的裝飾制作，通過這種形式，為未知的思想情感尋找歸宿和載體。取材于自然中的各種形態(tài)樣貌，把自然中的各種形態(tài)，根據(jù)人的心理將實(shí)物進(jìn)行抽象概括，重新加工組合，創(chuàng)造出滿足人類需要的藝術(shù)形態(tài)。所以彩陶的裝飾紋樣并不是對(duì)自然現(xiàn)象的簡單重現(xiàn)，而是內(nèi)涵的表達(dá)，根據(jù)主觀心理的個(gè)性化表現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)人的生活與心理、社會(huì)密不可分，是人類文化的重要部分，是非藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在原始時(shí)期，人類文明社會(huì)尚未成型，彩陶紋樣形式?jīng)]有社會(huì)性因素，紋樣內(nèi)容反映呈現(xiàn)的心理效應(yīng)是探析當(dāng)時(shí)先民心靈世界的材料依據(jù)。

新石器時(shí)代，彩陶紋樣不受任何理性因素的支配，沒有特定美的制約，其產(chǎn)生是遠(yuǎn)古先民隨心所欲的創(chuàng)造，甚至是即興的發(fā)揮，是人類早期對(duì)美最古樸真摯的追求，最大程度體現(xiàn)了人類自由的藝術(shù)天性和心靈圖式?！熬€”作為人類最高級(jí)的抽象思維產(chǎn)物，承載思想情感、精神理念的重要媒介，是彩陶紋樣最基礎(chǔ)的構(gòu)建元素，由變幻莫測的線條組成的輪廓是其主要特征。由線條編繪的紋樣形式中的節(jié)奏感和韻律感，在視覺上提供更多的審美體驗(yàn)。它隨著彩陶器型的收縮、高低、延伸等環(huán)繞在其表面，適應(yīng)著千姿百態(tài)的器形變化，同時(shí)也反映了原始先民心靈的變化。這種線將豐富燦爛的紋飾表現(xiàn)地具有節(jié)奏性和流動(dòng)感，充滿富有生命的姿態(tài)，具有靈活的視覺效果。在紋樣上，以“線”為本，千變?nèi)f化的線條直接地體現(xiàn)人的心理變化，由線條組成的紋飾圖案則更是人心理圖式的體現(xiàn)[4]。彩陶紋飾的線條產(chǎn)生視覺形式的節(jié)奏韻律感、統(tǒng)一變化等，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的思想情感和內(nèi)心變化。因此，紋飾的線條流動(dòng)性所表現(xiàn)的視覺效應(yīng)形式，是探究當(dāng)時(shí)先民們心理情感的重要脈絡(luò)。

美國著名美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為：“每一位藝術(shù)家都能在優(yōu)秀的藝術(shù)品中看見生命的活力和生機(jī)?！盵5]通過線條來描繪萬物的彩陶紋飾，主要有象形紋樣和幾何紋樣，紋樣經(jīng)過原始先民心靈世界的過濾、簡化，形成豐盈多變、形態(tài)萬千的樣式。此起彼伏、錯(cuò)落有致的線條流動(dòng)性是對(duì)先民心靈世界的映射，隨內(nèi)心情感的變化而波動(dòng)，產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律是生命跳動(dòng)的美。千變?nèi)f化的彩陶紋樣呈現(xiàn)的視覺效應(yīng)、心理效應(yīng)都不相同。視覺上粗細(xì)、長短、曲折、蜿蜒，線與線之間的交叉及平行等多種線條形式反映的心理效應(yīng)大相徑庭。以點(diǎn)形成體量的面，視覺上給人以厚重、端莊感。馬家窯文化彩陶是彩陶紋飾發(fā)展的黃金階段，其紋飾線條的走向流動(dòng)更是千變?nèi)f化，具有一定的視覺沖擊力。以線為裝飾元素，粗細(xì)上隨性流動(dòng)，線條冗長，環(huán)繞器物整體，流動(dòng)且勻凈，將生命的韻律和節(jié)奏表達(dá)得活靈活現(xiàn)。但到后期這種充滿流暢、動(dòng)感富麗的紋飾逐漸被沒有律動(dòng)感的直線等幾何圖樣所取代，由最初變化豐富的流線轉(zhuǎn)向呆板遲緩的直線，由輕快、活潑、自然，走向嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、凝重，紋飾風(fēng)格的演變是心境的變化。其生硬、凝厲在某種程度上接近青銅紋飾，為后來饕餮紋的形成提供基礎(chǔ)。這種現(xiàn)象反映了原始先民心靈所受到某種曲折，是受挫折后的情感宣泄，是刻畫紋飾時(shí)的漫不經(jīng)心，是遇困境的心靈寄托，是心靈的某種凝重和封閉的一種反映。馬家窯文化中馬廠多直線的運(yùn)用，從視覺心理上傳達(dá)了嚴(yán)謹(jǐn)、刻板的情緒，是受當(dāng)時(shí)社會(huì)體制逐漸成熟的影響。前期與后期的紋樣相比，同樣是對(duì)物像的簡化概括，但整體而言，有著不同情感的流露以及心靈世界的活動(dòng)。

“不同線條類型的配合和混用還會(huì)使感情的表達(dá)顯得更加委婉和富有變化，”直線的增多，在馬家窯文化中，回紋配以網(wǎng)紋，線條間來回疊加，連綿不絕，線條的橫向性，多表現(xiàn)先民們安寧、寂靜、舒適的生活狀態(tài);圓形線或弧線讓人聯(lián)想到月亮等自然物像，是圓滿或完美的寓意，體現(xiàn)先民們?nèi)岷?、淳樸的性情。這些看似簡單，沒有表現(xiàn)力的線條，含有豐富的內(nèi)容，被稱之為“有意味的形式”。

彩陶紋飾的創(chuàng)作起初是對(duì)自然的描繪，但從線條走向來看，是以心理圖式為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，作為人類心靈情感的表達(dá)媒介，使人的心靈得到極致的自由抒發(fā)，其強(qiáng)烈的表現(xiàn)性也是彩陶紋飾的重要特征。彩陶紋飾在視覺上產(chǎn)生的視覺平衡，是先民心理圖式力量的直接反映。彩陶紋飾雖然都以單一的“線”為表現(xiàn)形式，但每一個(gè)創(chuàng)造的紋飾圖案都具有獨(dú)特的生命力，描繪著原始先民們不同時(shí)期和階段的心理圖樣，蘊(yùn)含著人類內(nèi)心早期的情感世界，有著不可言說的心理意味。直至今日都能從中領(lǐng)略到先民們的智慧、勤勞，對(duì)生活的熱愛及審美追求。

（三）紋樣的視覺效應(yīng)形式與心理效應(yīng)形式的關(guān)系

視覺可以給人帶來最直觀的心理感受。視覺與心理具有互通的關(guān)系，彼此相互影響。人的視覺活動(dòng)是一種帶有主觀性、創(chuàng)造性的行為。它能夠發(fā)現(xiàn)事物、感知事物并且選擇事物，通過視覺經(jīng)驗(yàn)和心理情感在頭腦中進(jìn)行加工改造。視覺形象不是對(duì)事物直接、機(jī)械的重現(xiàn)，而是具有主觀創(chuàng)造性。人類在現(xiàn)實(shí)中所看到的事物，視覺器官會(huì)抓住事物最突出的特征，概括出其事物的決定性特征，并創(chuàng)造出一個(gè)抽象化、符號(hào)化的圖形。形式是人類視覺最容易把握的事物要素，人類能夠?qū)⒁曈X經(jīng)驗(yàn)與感知事物相結(jié)合。同樣，視覺可以給人帶來最直觀的心理感受。彩陶紋樣形式在視覺上能夠轉(zhuǎn)換為一種審美的心理效應(yīng)，是把握原始先民心理效應(yīng)的要素。從視覺角度能夠探析原始先民的心靈世界和思想情緒，反之，從心理審美角度出發(fā)，能夠理解紋樣的形成以及發(fā)演變過程。彩陶紋飾的形成是視覺與心理的結(jié)合，是與大量的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，追求精神意象，借助意蘊(yùn)的視覺形式來表達(dá)心理世界和對(duì)美的追求。線條產(chǎn)生的紋樣變化，反映出心理情感的節(jié)奏變化。

幾何紋樣與象形紋樣相比，更具有抽象化和程式化。幾何紋樣是原始先民經(jīng)過情感思維的過濾、衍生的一種視覺形式。受客觀條件的制約，早期人類將所見所聞的自然事物，借助紋樣的視覺形式來傳遞自己無法言語的精神世界和對(duì)美的追求。人的心理與圖形產(chǎn)生的視覺形式具有同一性——活潑、輕快的圖形反映了愉快輕松的心理，沉悶的心理產(chǎn)生的是靜謐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X形式。視覺與心理感知相契合，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，視覺形式與前期大量的生活實(shí)踐識(shí)別并產(chǎn)生聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生相應(yīng)的心理效應(yīng)。彩陶紋樣作為一種藝術(shù)形式，產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律、平衡感是符合視覺心理，同樣，秩序節(jié)奏感是符合人的心理，從而帶來視覺上的愉悅感，也屬于視覺心理的本能反映。視覺效應(yīng)與心理產(chǎn)生呼應(yīng)是生理基礎(chǔ)，圖形樣貌可以使感官心理產(chǎn)生舒適、愉快，同時(shí)也是本能的排斥與方案。原始彩陶裝飾紋樣是自然現(xiàn)實(shí)中所看到的物像，與心理情感、審美意識(shí)相統(tǒng)一，再通過視覺心理和視覺經(jīng)驗(yàn)將形象符號(hào)化、抽象化，創(chuàng)造出“有意味的形式”，流露出富有生命力量的美。彩陶幾何紋樣中感受到形式的舒適、明快、活潑的意象是視覺心理相結(jié)合的產(chǎn)物，心理對(duì)視覺所產(chǎn)生的效應(yīng)是極為重要的。在彩陶裝飾紋樣中，紋樣的視覺呈現(xiàn)反映出相應(yīng)的心理，相反受心理作用的影響表現(xiàn)出相應(yīng)的視覺紋樣，兩者相互作用、影響，是探究社會(huì)背景的重要依據(jù)。

紋樣作為一種圖像形式，不僅是裝飾藝術(shù)，也是人類共同體在物質(zhì)文化的表現(xiàn)，從視覺上能夠直觀反映早期人類的心理環(huán)境及情感世界。我們置身于千變?nèi)f化的圖形紋樣中，從視覺形式上與原始先民們形成心理上的共鳴，探究人類早期自由天真、稚拙淳樸的心靈世界以及人類最早萌發(fā)出追求美的意識(shí)。彩陶?qǐng)D案紋樣蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)心變化，表達(dá)了對(duì)美好事物、生活的憧憬和追求。

四、結(jié)語

彩陶紋樣一定程度上反映了原始先民一些共同的、相通的精神物質(zhì)文化的需求，體現(xiàn)著一些共同的情感體驗(yàn)和心理欲望。從視覺心理的角度，對(duì)其形式的分析，正是要探究早期人類的精神世界。穿梭在彩陶千姿百態(tài)的紋飾“長河”中，體會(huì)中國原始先民精神變化，從視覺心理效應(yīng)形式美探析心靈美、形式美。它不僅僅是一種符號(hào)，而是一種特殊的精神內(nèi)在，蘊(yùn)含著特定的社會(huì)意義，是由人心引發(fā)的情感，最直觀、純潔的藝術(shù)創(chuàng)造，是對(duì)大自然的一種反饋美，最高級(jí)、最完美的自然創(chuàng)造，其審美韻味是我們了解祖先心理、情感關(guān)鍵。從視覺心理效應(yīng)出發(fā)，立足于對(duì)紋樣圖形的感悟，以通俗的方式來探究多層次的問題，所呈現(xiàn)的節(jié)奏感和韻律感是對(duì)原始先民生活情感的理解，從而推導(dǎo)分析出當(dāng)時(shí)人們的心靈世界和思維意識(shí)。

對(duì)于早期先民的審美意識(shí)和思想情感研究，應(yīng)擴(kuò)展到更大的視野當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)環(huán)境和生活體驗(yàn)，更深層次地研究視覺心理效應(yīng)上所呈現(xiàn)的情感形式和審美價(jià)值。不同階段的裝飾紋樣有著不同的特征，在視覺心理上產(chǎn)生不同的效應(yīng)形式，也反映了不同的社會(huì)信息。這種表現(xiàn)形式的變化充分反映了遠(yuǎn)古先民意識(shí)形態(tài)及社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，從而使現(xiàn)代人更深刻地了解到人類早期的審美內(nèi)涵以及思維情感。彩陶紋樣作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，從視覺心理效應(yīng)角度能夠分析出當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和情感觀念，同樣，從視覺心理的角度探究也是認(rèn)識(shí)原始彩陶裝飾紋樣的關(guān)鍵。彩陶的裝飾紋樣誕生出萬花筒般的形式美，間接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)內(nèi)涵，也許這就是其魅力所在。

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作者簡介：姜乃源，山東大學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。