弘揚紅船精神，開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)的新時代

[ 作者簡介 ]

邢介磊，男，山東德州人，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：思想政治教育。

[ 摘要 ]

中國特色社會主義進入新時代，意味著具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)同樣進入到了新階段。為了達到“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的任務(wù)目標，必須以堅定的理想信念推動生態(tài)文明的改革發(fā)展。紅船精神是歷經(jīng)時代磨練的精神信仰，是中國革命的精神之源。以紅船精神為信念支撐，以首創(chuàng)精神開拓生態(tài)文明新局面，以奮斗精神建設(shè)生態(tài)文明新征程，以奉獻精神保衛(wèi)人民新生活，建設(shè)具有中國特色的生態(tài)文明，創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)。

[ 關(guān)鍵詞 ]

新時代;紅船精神;生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.09.028

十九大報告提出了“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的任務(wù)目標，闡述了我國生態(tài)文明發(fā)展的方向、目標、途徑，并把生態(tài)文明建設(shè)的地位提升到了關(guān)系民族永續(xù)的千年大計的高度。生態(tài)文明是對資本主義社會的超越，必須要充分發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢;生態(tài)文明是對西方現(xiàn)代社會的超越，必須要充分發(fā)揮中國智慧的獨特優(yōu)勢;生態(tài)文明是對工業(yè)社會的超越，必須要緊緊抓住新時代的根本特征，創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)。

1 以首創(chuàng)精神開拓生態(tài)文明建設(shè)新局面

我們要發(fā)揚開天劈地、敢為人先的首創(chuàng)精神，始終站在生態(tài)文明思想發(fā)展和社會實踐發(fā)展的潮頭。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”文明是站在野蠻和暴力的對立面的，生態(tài)文明是社會發(fā)展的新形式和人類文明的新形態(tài)，不是簡單地回到農(nóng)業(yè)社會甚至更原始的生存狀態(tài)，也不是對工業(yè)社會的簡單修補，而是要完成從技術(shù)、生產(chǎn)到生活乃至交往方式的全面的變革，既要實現(xiàn)觀念的創(chuàng)新，又要從物質(zhì)生產(chǎn)、制度建設(shè)等層面進行突破性創(chuàng)新，從而開創(chuàng)一種全新的社會發(fā)展形態(tài)和人類文明形態(tài)。

以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，開創(chuàng)中國特色社會主義生態(tài)理論新境界。新的社會生態(tài)實踐改革需要新的理論帶動，從“綠水青山就是金山銀山”，到“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，再到共同構(gòu)建人與自然生命共同體，把自然當成生命一樣愛護。黨中央不斷深化生態(tài)體制機制改革，對人與自然關(guān)系的理解不斷深化，對發(fā)展觀和發(fā)展哲學(xué)不斷深化，同時也在不斷推動自然哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)的深化，形成了獨具中國特色的社會主義生態(tài)文明思想?！皟缮嚼碚摗迸c傳統(tǒng)的經(jīng)濟優(yōu)先原則不同，是在解析傳統(tǒng)工業(yè)化與發(fā)展沖突的基礎(chǔ)上誕生的一種新型生態(tài)發(fā)展變革理論，是對工業(yè)文明發(fā)展的解困與超越?！皟缮嚼碚摗鄙羁探沂玖私?jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一，即生態(tài)環(huán)境是一種可持續(xù)增長生產(chǎn)力要素，這為協(xié)調(diào)社會治理、生態(tài)改革與發(fā)展經(jīng)濟提供了判斷標準。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！惫餐瑯?gòu)建人與自然生命共同體理論，是習(xí)近平生態(tài)思想對馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的辯證自然觀的繼承和發(fā)展，尊重自然客觀規(guī)律與人類社會發(fā)展是具體的、歷史的統(tǒng)一。自然為人類提供的物質(zhì)前提與人對自然的現(xiàn)實態(tài)度是相對而存在的，人類要在平衡“人化自然”與“自然化人”相互關(guān)系的天秤之中謀求生存發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)思想踐行了馬克思主義生態(tài)自然觀，開辟了新時代生態(tài)治理的理論先河，是黨的實事求是的思想路線在生態(tài)文明思想上的生動體現(xiàn)。

建設(shè)美麗中國，要在生態(tài)治理與機制改革的創(chuàng)新實踐之中開辟道路?，F(xiàn)代社會發(fā)展的重要特征就是系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、市場化，技術(shù)研發(fā)的本質(zhì)是為人類生存發(fā)展服務(wù)，而不是商品邏輯開辟市場的工具。綠色技術(shù)要以推進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，提高技術(shù)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化率，構(gòu)建綠色技術(shù)及生態(tài)科技的創(chuàng)新機制，穩(wěn)固“技術(shù)—經(jīng)濟—生態(tài)”的動態(tài)促進關(guān)系，促進經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展。統(tǒng)籌推進生態(tài)體制機制改革，需要制度的支撐與保障，只有系統(tǒng)的制度框架才能將生態(tài)文明建設(shè)的資源和力量有效整合。政府生態(tài)治理部門優(yōu)化組合，精細管控主體責(zé)任，落實整改措施，建立完善的環(huán)保督察機制。制度的落實效果則需要嚴謹?shù)姆杀O(jiān)督，建立健全生態(tài)法制體系和問責(zé)機制，通過經(jīng)濟手段、環(huán)境監(jiān)管、法治保障和社會教育形成生態(tài)治理的協(xié)同效應(yīng)?，F(xiàn)代化社會體系的要素選擇及重構(gòu)影響生態(tài)治理的方向及路徑，積極推進生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加快構(gòu)建系統(tǒng)性的現(xiàn)代國家生態(tài)環(huán)境治理體系。發(fā)揮黨的戰(zhàn)略頂層設(shè)計能力、政府元治理主體的制度化運行機制、市場綠色創(chuàng)新和綠色生產(chǎn)能力以及基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，實現(xiàn)現(xiàn)代化生態(tài)治理與中國特色社會主義制度優(yōu)勢的戰(zhàn)略統(tǒng)一。生態(tài)文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要工程，生態(tài)文明的“技術(shù)—經(jīng)濟”體系、生態(tài)文明的“制度—責(zé)任”體系、生態(tài)文明的現(xiàn)代社會體系都是對工業(yè)社會實踐活動的創(chuàng)新，沒有開天劈地、敢為人先的首創(chuàng)精神就不可能有創(chuàng)新行動，不可能達成創(chuàng)新結(jié)果，就無法完成歷史使命。

2 以奮斗精神建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)新征程

生態(tài)文明是新時代中國特色社會主義“五位一體”總布局中的關(guān)鍵，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然要求。生態(tài)文明建設(shè)是人類社會發(fā)展史的一次重大創(chuàng)新，要解決一系列的理論和實踐難題，就需要攻堅克難。

不斷突破技術(shù)難關(guān)，發(fā)展和完善綠色技術(shù)創(chuàng)新體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系”這一重要部署，指明了我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的重要著力點與支撐點。當前我國的綠色技術(shù)研發(fā)水平和研發(fā)能力相對落后于發(fā)達國家，技術(shù)研發(fā)與經(jīng)濟關(guān)聯(lián)度低，市場生態(tài)需求水平低。對于綠色技術(shù)的定義與行業(yè)標準概念模糊，且政府在綠色技術(shù)發(fā)展的供給兩側(cè)的引導(dǎo)作用沒有發(fā)揮出來，導(dǎo)致企業(yè)和投資者很難確認綠色技術(shù)投資的風(fēng)險度與回報率，無法調(diào)動市場在技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)資源配置方面起到?jīng)Q定作用。建立完善的技術(shù)創(chuàng)新體制離不開政府的引導(dǎo)和支持，鼓勵綠色技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化，推進綠色技術(shù)體系多元化發(fā)展以適應(yīng)市場需求。

不斷突破“經(jīng)濟效益—生態(tài)效益”的困局，改變經(jīng)濟發(fā)展方式。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是一般意義的現(xiàn)代化，著重追求生產(chǎn)和消費增長，生態(tài)現(xiàn)代化是第二次現(xiàn)代化，以生態(tài)理性、生態(tài)視野、生態(tài)效益視角解釋和重構(gòu)傳統(tǒng)工業(yè)化和工業(yè)文明，追求環(huán)境與發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們決不能重蹈“先污染后治理”的舊轍，打破“經(jīng)濟效益—生態(tài)效益”困局就必須要堅持科學(xué)發(fā)展觀，推進經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。通過優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、產(chǎn)業(yè)升級等方面的調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，開辟綠色經(jīng)濟發(fā)展道路。實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)質(zhì)量是相輔相成的，二者互為前提，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代經(jīng)濟社會建立在經(jīng)濟與生態(tài)的良性循環(huán)之上，這是人與自然和諧發(fā)展的必要前提，也是探索適合我國國情的生態(tài)現(xiàn)代化道路的必然要求。

不斷突破體制機制障礙，建立和完善生態(tài)文明制度體系。目前，生態(tài)文明體制與其他社會各系統(tǒng)體制之間尚未建立嚴密的耦合關(guān)系，生態(tài)文明制度內(nèi)部系統(tǒng)及銜接問題的滯后發(fā)展與其他體制融合產(chǎn)生了阻礙。在社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的背景之下，必須要推進生態(tài)文明現(xiàn)代化的治理體系建設(shè)，加強生態(tài)文明建設(shè)與社會各子系統(tǒng)的融合發(fā)展。生態(tài)文明制度改革若只針對生態(tài)領(lǐng)域?qū)㈦y以發(fā)揮制度體系的全面優(yōu)勢，只有在經(jīng)濟、政治、文化、社會的融合中完善發(fā)展，才能破除生態(tài)文明建設(shè)的社會發(fā)展障壁，催動生態(tài)文明體制的全面改革，將生態(tài)文明價值理念擴散至日常生活與實體領(lǐng)域中，逐步形成全社會共同認同的生態(tài)認知與文化自覺。

不斷突破舊的消費模式和生活習(xí)慣，養(yǎng)成簡約適度、綠色低碳的生活方式。馬克思認為建立一種每個人都能獲得幸福的新型社會生活方式是人類自由解放的重要標志，而低碳生活與綠色生活順應(yīng)人類社會發(fā)展的規(guī)律，是一種幸福生活的新模式。隨著經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)全球化發(fā)展，資本主義盛行的享樂主義和消費主義蔓延至中國。由于公眾環(huán)境意識薄弱、生態(tài)理性缺失，消費政策、相關(guān)制度和配套設(shè)施不完善，這對人性與環(huán)境健康造成了不可逆轉(zhuǎn)的損失。因此，必須貫徹綠色發(fā)展理念，倡導(dǎo)綠色消費和低碳生活方式，引導(dǎo)人們形成正確的消費習(xí)慣和行為方式。一方面，政府加強綠色生活方式的頂層設(shè)計，加大綠色企業(yè)與市場的投資力度，推進市場監(jiān)督體制機制改革，建立健全綠色生活方式的管理機制，促進人們綠色觀念的形成。另一方面，加大媒體的引導(dǎo)與宣傳，引起群眾對生態(tài)問題的關(guān)注，矯正我國存在的不合理消費行為，把生態(tài)意識上升為責(zé)任意識和全民意識，在全社會樹立鞏固有利于綠色生活方式的良好風(fēng)氣和社會氛圍，加快生態(tài)文明建設(shè)的進程。

我們要發(fā)揚堅定理想、百折不撓的奮斗精神，矢志不渝推動生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷前進。必須以最大的決心和勇氣克服一切困難，以“守土有責(zé)、守土盡責(zé)”的精神，為我們共同的理想信念而奮斗。

3 以奉獻精神保衛(wèi)人民新生活

我們要發(fā)揚立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，以美麗中國建設(shè)實現(xiàn)廣大人民美好生活的中國夢。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨決定了只有全心全意為人民，才能夠發(fā)揮出我們的各種優(yōu)勢?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a(chǎn)黨能夠發(fā)揮中國特色社會主義優(yōu)勢的關(guān)鍵所在，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的集中表現(xiàn)，具有鮮明的理論依據(jù)和時代特征。社會主義生態(tài)文明作為一種新型的文明形態(tài)，與提升廣大人民群眾的生存環(huán)境質(zhì)量和滿足人民生態(tài)需求密切相關(guān)，是生態(tài)文明新時代對于中國特色社會主義發(fā)展的必然要求。中國共產(chǎn)黨始終站在人民的利益上，發(fā)揚“立黨為公，忠誠為民”的奉獻精神是解決社會矛盾和改善生產(chǎn)方式的最佳方式，也是保衛(wèi)人民新時代生活和政治良性運轉(zhuǎn)的基本前提。

進入新時代，我們面臨著新的考驗。十九屆五中全會公報指出，我國生態(tài)環(huán)保任重道遠，民生保障存在短板，社會治理還有弱項。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。一言以蔽之，生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，就是為人民提供最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書記在海南考察時強調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！绷?xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎人民福祉和民族未來的科學(xué)論斷，揭示了生態(tài)建設(shè)對當代人與未來人、現(xiàn)實發(fā)展與永續(xù)發(fā)展的密切關(guān)系。保衛(wèi)人民的生態(tài)福祉就要切合新發(fā)展階段和新發(fā)展理念的要求，即實現(xiàn)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。新階段和新發(fā)展理念的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，其核心就是杜絕以數(shù)字化的衡量標準來標榜民生，而是要將生態(tài)成果切實建立在人民可感知、真受益的人民福祉之上。

生態(tài)文明建設(shè)其實質(zhì)是一種發(fā)展方式的人本變革，是以人為本的生態(tài)訴求。一方面，生態(tài)文明建設(shè)的核心是以人為本，要以威脅和損害人民利益的環(huán)境問題為重點，把民生納入生態(tài)建設(shè)目標和考核標準之中，建立切實可行的生態(tài)制度治理體系，保障人們的生態(tài)權(quán)益。另一方面，生態(tài)文明建設(shè)需要全民參與，我國的經(jīng)濟模式和發(fā)展方向都在向綠色轉(zhuǎn)型，人民的價值理念需要跟上時代步伐。加強人民群眾的綠色生態(tài)教育，倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式、生活方式及生產(chǎn)方式，增強全民環(huán)保意識，提高公民生態(tài)素養(yǎng)，不斷擴大鞏固生態(tài)文明建設(shè)的社會基礎(chǔ)。十九屆五中全會提出了“十四五”規(guī)劃生態(tài)治理的新要求，“生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進步……主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固”。我國的生態(tài)文明建設(shè)取得初步成果，人民群眾已然切實感受到了生存環(huán)境質(zhì)量的提升，但想要守衛(wèi)并擴大生態(tài)治理成就依然任重道遠。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族民生福祉的長遠大計，需要將生態(tài)融入人本生活和社會生產(chǎn)之中，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。保障人民生態(tài)權(quán)益與需求，提高人民生態(tài)安全感和幸福感建設(shè)，將人民群眾的生態(tài)需求落到現(xiàn)實，是我國生態(tài)文明建設(shè)的歷史任務(wù)和本質(zhì)目標。

“小小紅船承載千鈞，播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀航程”，紅船精神是中國革命的精神之源，是推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)的強大精神動力，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。實踐即將證明也終將證明，弘揚紅船精神，對推進生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論價值，集中表現(xiàn)為：以首創(chuàng)精神開拓生態(tài)文明建設(shè)新局面;以奮斗精神建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)新征程;以奉獻精神保衛(wèi)人民新生活。中國特色社會主義進入新時代，我們必須繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，高舉紅船精神的偉大思想旗幟，不斷從中汲取養(yǎng)分，實事求是，與時俱進，開拓中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)新征程。

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