陳君憶
內(nèi)容摘要:孔子是我國古代偉大的教育家,其所創(chuàng)立的儒家學(xué)派,成為古代中國主流文化之一。他的教育思想和實(shí)踐活動(dòng),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子的家庭教育思想主要體現(xiàn)在《論語》當(dāng)中,發(fā)掘《論語》中的家庭教育智慧,對(duì)當(dāng)代家庭教育的開展有極大的借鑒意義。
關(guān)鍵詞:孔子 家庭教育 《論語》 道德修養(yǎng)
“家庭是人生的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師?!奔彝ソ逃谌可鐣?huì)教育活動(dòng)中不可或缺,父母對(duì)孩子的成長成才尤為重要。自古以來,中國家庭就很重視對(duì)子女的教育,無論是儒家“修身齊家治國平天下”的思想,還是漢代的“舉孝廉”選官制度,都體現(xiàn)了家庭教育在古代政治、文化、教育等方面的重要地位。而當(dāng)代中國家庭對(duì)下一代的教育培養(yǎng)也十分重視,據(jù)中國某知名調(diào)查機(jī)構(gòu)2018年的數(shù)據(jù)顯示,孩子的養(yǎng)育成本占家庭收入的比例已接近一半,而其中教育支出占養(yǎng)育成本比例達(dá)三分之一。此外,通過與其他國家進(jìn)行對(duì)比,中國的養(yǎng)育成本相對(duì)于人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的倍數(shù)幾乎是全球最高的。當(dāng)代家庭對(duì)教育的投入比重較大,但也存在一些問題,比如家庭教育的學(xué)?;?、學(xué)科化,父母更加注重孩子的學(xué)習(xí)成績,忽視或不夠重視孩子的德行教育。而中國古代教育則主要以儒家思想貫穿始終,家庭教育尤其重視對(duì)孩子品德的培養(yǎng),通過學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等蒙學(xué)讀物,與古代學(xué)校教育互相滲透、互為補(bǔ)充。這也是當(dāng)代家庭教育所欠缺的地方,需要從古人的教育之道中汲取養(yǎng)分。
一.中國古代“教育”與“家庭教育”
要了解孔子《論語》中的家庭教育思想理念,首先必須了解什么是“教育”,以及什么是“家庭教育”。從字面分析,“家庭教育”由“家庭”和“教育”兩個(gè)部分組成。
教育,是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。對(duì)于“教育”的定義,不同學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)。古希臘的柏拉圖認(rèn)為“教育是約束和指導(dǎo)青少年,培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰保绹亩磐J(rèn)為“教育即生活”,魯迅則認(rèn)為“教育是要立人”等等。從當(dāng)代來看,《辭海》把“教育”分為廣義和狹義兩種,“廣義指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育?!彪S著當(dāng)代教育對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重視,提到教育也通常會(huì)理解為學(xué)校教育。而在中國古代文獻(xiàn)中,“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》:“得天下英才而教育之,三樂也?!睎|漢許慎《說文解字》中認(rèn)為“教”是“上所施,下所效也?!闭J(rèn)為“育”是“養(yǎng)子使作善也?!睆闹锌煽闯觯湃苏J(rèn)為教育主要是教誨培育的意思。原始社會(huì)多由長者通過實(shí)際活動(dòng)身教與口耳相傳,到了夏朝出現(xiàn)正式以教為主的學(xué)校,到了春秋時(shí)期出現(xiàn)私學(xué)教育??偟膩砜?,中國古代教育和當(dāng)代教育都是以教授式教育為主,是培養(yǎng)人的活動(dòng),在教授內(nèi)容、形式上與現(xiàn)代教育則有所差別,與家庭內(nèi)部的教誨培育關(guān)系密切。
再說到“家庭”,當(dāng)代人以婚姻和血緣為紐帶的基本社會(huì)單位,包括父母、子女及生活在一起的其他親屬?!惫湃送ǔS谩凹摇眮碇复凹彝ァ?。最早見于甲骨文,從“家”的字形看,上面是“宀”,表示與房屋有關(guān)。《說文解字》中解釋“家”為“居也,從宀,豭省聲。”是指居住的地方。對(duì)于“家庭教育”,《中國大百科全書》認(rèn)為是“父母及其他年長者在家庭內(nèi)對(duì)子女進(jìn)行的教育?!边@一概念與中國古代家庭教育有很多相似之處,可以幫助我們對(duì)后者之含義進(jìn)行理解。
中國古代社會(huì)及家庭對(duì)教育的看重,從不少文獻(xiàn)材料中就有體現(xiàn)。如《三字經(jīng)》的開篇就寫了“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷。教之道,貴以專?!币馑际侨松聛淼臅r(shí)候,秉性都是善良的,但是由于后天的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境不同,人與人之間的差異也越來越大,品性也出現(xiàn)了好與壞的區(qū)別。如果從小不好好教育,那么久而久之善良的品性就會(huì)變壞。為了不使其變壞,最重要的就是持之以恒的對(duì)孩子進(jìn)行教育。這里強(qiáng)調(diào)的是教育對(duì)于孩子的積極影響。闡明了教育的重要性。關(guān)于教育的方式,《三字經(jīng)》講了“孟母三遷”的故事,強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。關(guān)于家庭教育的內(nèi)容,則十分重視孩子品德的培養(yǎng),尤以儒家思想的“孝悌”、“仁義禮智信”為重。
為了使家族內(nèi)部的家庭教育的思想流傳后世,古圣先賢還十分重視對(duì)家訓(xùn)的總結(jié),比如春秋時(shí)的孔子所著的《孔子家語》、三國時(shí)諸葛亮的《誡子書》、南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、清末曾國藩的《曾國藩家書》等,為我們了解中國古代家庭智慧,留下了寶貴而又豐富的素材。同時(shí),通過觀察這些名家后世子孫的作為,也可以一窺該家族所秉持的家庭教育思想是否有效。我們以離我們較近的曾國藩家族為例:曾國藩長子曾紀(jì)澤為有名的外交家,曾國藩次子曾紀(jì)鴻為著名數(shù)學(xué)家。此外,后世還有化學(xué)家、教育家、翻譯家等??梢娫霞矣?xùn)之有效性,也可見古人的家庭教育智慧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說依然有巨大的價(jià)值,值得我們?nèi)パ芯?、挖掘?/p>
二.孔子《論語》中的家庭教育思想
儒家經(jīng)典《大學(xué)》一書中提到:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家。作為儒家創(chuàng)始人的孔子,對(duì)家庭教育十分重視,在《論語》一書中,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富?!墩撜Z》作為儒家經(jīng)典,主要體現(xiàn)了孔子的道德觀念、教育理念及政治思想等,其中蘊(yùn)含了很多傳統(tǒng)儒家教育智慧,對(duì)當(dāng)代家庭教育有積極意義。
孔子尤為注重學(xué)詩學(xué)禮?!墩撜Z·季氏》講了“孔子庭訓(xùn)”的故事:“陳亢問于伯魚曰:‘子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎?對(duì)曰‘未也?!粚W(xué)詩,無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立,鯉趨而過庭,曰:‘學(xué)禮乎?對(duì)曰;‘未也。‘不學(xué)禮,無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?,聞《詩》,聞《禮》,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
伯魚即孔鯉,是孔子的兒子。這里通過孔子學(xué)生陳亢與孔鯉的一段對(duì)話,體現(xiàn)了孔子“詩禮傳家”為主要內(nèi)容的家庭教育。文中提到的“詩”指《詩經(jīng)》,“禮”指《禮記》以及與禮相關(guān)的典籍??鬃又灾匾曉姡且?yàn)椤安粚W(xué)詩,無以言”,意思是不學(xué)詩,沒辦法開口講話??鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)詩有很多好處,比如興觀群怨,比如事君事父等??鬃又灾匾暥Y,是因?yàn)椤安粚W(xué)詩,無以立”,意思是不學(xué)禮,就無法立身??鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”,一生致力于恢復(fù)周禮,而春秋時(shí)期卻是個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代,父子相爭、手足相殘等慘劇頻頻上演。這種情況下,孔子就提出“禮失求諸野”,既然貴族把禮節(jié)拋棄了,那就到老百姓中間去找。從孔子開始,教育逐漸下移,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,改變了當(dāng)時(shí)“惟官有書,而民無書”“惟官有學(xué),而民無學(xué)”的局面。因此,孔子十分注重家庭內(nèi)對(duì)禮的教育。
孔子十分重視道德教育,認(rèn)為一個(gè)人的品德比他的學(xué)識(shí)更重要。在《論語·學(xué)而》中,孔子就強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”
在他看來,一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該做到孝順父母和友愛兄長。那么如何才能做到孝呢?孔子認(rèn)為一個(gè)真正孝順父母的人,會(huì)關(guān)心父母的生日和年齡,“一則以喜,一則以懼?!奔葹楦改傅慕】甸L壽而感到高興,又為父母日漸衰老而感到擔(dān)憂??鬃诱J(rèn)為對(duì)待父母不僅僅是盡到贍養(yǎng)的責(zé)任,還必須做到“敬”,也就是對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬。因?yàn)椤爸劣谌R,皆能有養(yǎng)”,如果不尊敬父母,和動(dòng)物相比又有什么區(qū)別呢?除了“敬”,孔子認(rèn)為對(duì)待父母還應(yīng)做到和顏悅色,也就是內(nèi)在情感和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。所謂“色難”,人們往往習(xí)慣于對(duì)外人客氣,對(duì)親近的人反而疏于禮貌,容易忽視他們的感受。
一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該做到謹(jǐn)言慎行和誠實(shí)守信。這里的“謹(jǐn)而信”連用,說的是言行要謹(jǐn)慎,不輕易許諾他人,正如孔子說的“古者言之不出,恥躬之不逮也”。一旦許諾他們,就要做到“言必信,行必果”。孔子認(rèn)為一個(gè)人不講誠信,就如同“大車無輗,小車無軏”,根本無法在社會(huì)上立足。所以子路問孔子的志向時(shí),孔子的答案里就有“朋友信之”這一條。在家庭教育中,父母在教導(dǎo)孩子誠實(shí)守信的同時(shí),父母必須要信守諾言,答應(yīng)孩子的事必須要做到,《韓非子》中記載了“曾子殺豬”的故事,就是很好的例子。
一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,還應(yīng)該做到富有愛心和親近仁人。在孔子的儒家思想中,其核心就是“仁”。子曰:“仁者,愛人?!笨鬃诱f的“愛人”不是僅指父母親人,還指施愛于他人。這是從首孝悌,由近及遠(yuǎn)、推而廣之,達(dá)到了博愛的境界?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中記載了孔子的一則故事:廄焚,子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。記敘的是有一次馬廄失火,孔子退朝回來后,先關(guān)心有沒有人受傷,不問馬的情況。我們知道孔子生活的春秋時(shí)代是奴隸制社會(huì),在當(dāng)時(shí),馬的價(jià)值比奴隸高多了,而孔子但問人不問馬,體現(xiàn)了以人為本的人道主義關(guān)懷。所謂“德不孤,必有鄰”“見賢思齊焉”,親近有仁德的人,向他們看齊,才能更好地提升自己。
孔子十分重視道德教育,并不是說就否定學(xué)習(xí)的重要性。孔子說自己“十有五而至于學(xué)”,很小就確立了學(xué)習(xí)的志向。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是自我完善最好的方式,教導(dǎo)弟子“六言六弊”:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對(duì)于品德修煉過程中的糾正作用。對(duì)于學(xué)習(xí)的方法,孔子也給出了很多建議,比如“學(xué)而不思則罔”討論的是學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系;“學(xué)而時(shí)習(xí)之”強(qiáng)調(diào)的是復(fù)習(xí)的重要性;“不憤不啟,不悱不發(fā)”為啟發(fā)式教學(xué)提供了思路。所謂“半部論語治天下”,孔子《論語》中的家庭教育智慧就如源頭之活水,給予當(dāng)代人思考和啟發(fā),值得所有人學(xué)習(xí)和借鑒。
三.孔子家庭教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
家庭教育應(yīng)重視道德修養(yǎng)?!靶杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文”,在孔子看來,人的品德是第一位的,學(xué)識(shí)水平次之。只有具備了孝悌、謹(jǐn)信、仁愛等道德修養(yǎng)后,才能進(jìn)行知識(shí)教育。而在競爭日趨激烈的今天,當(dāng)代教育的功利化趨勢也不斷加強(qiáng),唯分?jǐn)?shù)論的觀念導(dǎo)致了重理論知識(shí)而輕道德教育的傾向。有些家長為了讓孩子贏在起跑線上,一味注重孩子的學(xué)習(xí)成績,而忽視孩子的道德教育,導(dǎo)致出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象,甚至造成危害社會(huì)的嚴(yán)重后果。所以,家庭教育尤其要重視道德修養(yǎng),培養(yǎng)孩子健全的人格。在《論語》中,孔子提供了諸多提升道德修養(yǎng)的方法,可為當(dāng)代家庭教育提供借鑒。
家庭教育需注重言傳身教。父母在日常生活中必須要做到以身作則,嚴(yán)于律己,成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣,這樣才能幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。正如孔子所說:君子之德風(fēng),小人之德草”,借用到父母和子女的關(guān)系上,就是強(qiáng)調(diào)父母對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響??鬃诱f“其身正,不令而行”,家長只要嚴(yán)于律己,端正自己的言行,孩子自然也會(huì)效仿;如果家長自我松懈,言行不端,卻對(duì)孩子提出要求,只會(huì)讓孩子產(chǎn)生厭煩心理,而起到相反的效果,即所謂的“其身不正,雖令不從”。作為家長,在教育中要注意言傳身教,營造良好的家庭氛圍。
家庭教育要做到寬嚴(yán)相濟(jì)。當(dāng)代家庭教育過程中,有的家長過于保護(hù)孩子,不愿讓孩子受一點(diǎn)苦,這樣的做法很可能導(dǎo)致孩子變得敏感脆弱,缺乏應(yīng)對(duì)挫折的勇氣和能力,遇到困難選擇逃避,或?yàn)樽约旱氖≌医杩诘???鬃釉凇墩撜Z》中提到:“吾少也賤,故多能鄙事”。正是因?yàn)榭鬃釉谀晟贂r(shí)歷經(jīng)磨難,才最終成為一代大家。在家庭教育過程中,一定要避免溺愛造成的不良影響,對(duì)孩子的錯(cuò)誤要及時(shí)糾指正,幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。當(dāng)然,家庭教育也應(yīng)糾正“棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤觀念,如孔子說的“鞭撲之子,不從父之教;刑戮之民,不從君之政。”過于嚴(yán)苛的教育方式,容易讓孩子產(chǎn)生逆反心理,或形成膽小懦弱的性格。家庭教育應(yīng)采取寬嚴(yán)相濟(jì)的方式,只有動(dòng)之以情、曉之以理,才能達(dá)到預(yù)期的效果。
此外,家庭教育還要注重因材施教。每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體,我們要充分尊重他們的獨(dú)特人格,不能奉行“拿來主義”,即隨便把一套教育方法強(qiáng)加在孩子身上,這樣可能會(huì)適得其反。正如孔子所說:中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。父母要根據(jù)孩子自身的稟賦,在日常生活中注意觀察孩子的閃光之處,發(fā)揮他們的特長。沒有一無是處的孩子,只有不會(huì)發(fā)現(xiàn)的父母。在教育孩子過程中,不應(yīng)一一味追求完美,而應(yīng)該取長補(bǔ)短,找到適合孩子的教育方法。
在了解和學(xué)習(xí)《論語》中所蘊(yùn)含的家庭教育智慧的過程中,要注意結(jié)合時(shí)代背景來考量,畢竟《論語》的成書距今已有兩千五百余年的歷史,有其時(shí)代局限性。比如孔子認(rèn)為“三年無改于父之道”,認(rèn)為如果能長時(shí)間不改變父親生前所堅(jiān)持的準(zhǔn)則,就是孝順的表現(xiàn)了,這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)父親的順從,體現(xiàn)了封建社會(huì)時(shí)期“父為子綱”的父權(quán)思想。而現(xiàn)代社會(huì)中,家庭教育更應(yīng)該遵從平等的原則,即家長可以教育引導(dǎo)孩子,孩子也可以糾正家長的錯(cuò)誤。再比如孔子說的“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,強(qiáng)調(diào)的是子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的責(zé)任,而奉養(yǎng)父母就需要陪伴在父母身邊,又往往與遠(yuǎn)行相沖突。這點(diǎn)主要與古代交通不便和音訊難達(dá)有很大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中,“遠(yuǎn)游”的現(xiàn)象比比皆是,如在外求學(xué)或工作的子女可以通過語音或視頻等方式和父母聯(lián)系,可以乘坐飛機(jī)、高鐵等交通工具回家看望父母。在現(xiàn)代家庭教育中,“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念逐漸弱化。比如在面對(duì)教育資源分布不均這一問題時(shí),有些父母主動(dòng)將孩子送到外地甚至國外讀書,希望子女能接受更好的教育。
總之,《論語》中的家庭教育智慧思想,是一座取之不盡用之不竭的寶藏,值得我們不斷學(xué)習(xí)和發(fā)掘,為現(xiàn)代家庭教育提供養(yǎng)分。
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(作者單位:湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)