基于媒介技術(shù)哲學(xué)觀的在線閱讀微探

韓建芳 游鳳霞

摘 要：在線閱讀已經(jīng)成為了當(dāng)前全民閱讀的主流形式，但在線閱讀絕對不會只是一種信息檢索、信息獲取的閱讀學(xué)習(xí)活動，它會在潛移默化中對讀者帶來不良的影響與改變。文章首先闡述了在線閱讀的現(xiàn)狀，剖析了媒介技術(shù)哲學(xué)觀的內(nèi)涵，同時立足于媒介技術(shù)哲學(xué)觀視域來批判性看待在線閱讀形式，最后提出引導(dǎo)在線閱讀健康發(fā)展的幾點(diǎn)建議，以期對正確認(rèn)識在線閱讀、把握未來閱讀文化的發(fā)展方向起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù);哲學(xué)觀;在線閱讀;數(shù)字閱讀

中圖分類號：G206.2（711）文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）09 — 0150 — 04

引言

21世紀(jì)是一個開放性、包容性、智慧性的全新時代，隨著區(qū)塊鏈技術(shù)、人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對于人們的生產(chǎn)生活帶來了較大的影響，妥善運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為了現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)[1]。閱讀作為人類獲取信息的主要途徑之一，在不同的時代有著不同的特點(diǎn);歷史車輪滾滾向前，閱讀媒介由最開始的甲骨、牛皮，發(fā)展到絹、紙張，再到現(xiàn)在的數(shù)字化，電子媒介已經(jīng)成為了現(xiàn)代人的重要閱讀方式。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2021年2月發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了9.89億，與上年相比增長了8540萬，目前互聯(lián)網(wǎng)在社會中的普及率超過了70.4%。由此可見，電子媒介已成為現(xiàn)代人開展閱讀、獲取信息的重要平臺[2]。

在線閱讀，也被稱為數(shù)字閱讀，是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，讀者通過電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等電子媒介來開展信息檢索、信息獲取的閱讀學(xué)習(xí)活動[3]。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，在線閱讀以其碎片化、超鏈接等特征有效滿足了讀者隨時隨地開展閱讀的需求，故而備受現(xiàn)代人的推崇[4]。但是在線閱讀也很可能會帶來一系列麻煩與問題，例如：在線閱讀會不會改變讀者的思維方式，影響讀者的理性思考能力？在線閱讀的盛行與當(dāng)前長篇經(jīng)典文學(xué)著作很少有人問津是否有一定的聯(lián)系？在媒介技術(shù)哲學(xué)的開山祖師Marshall McLuhan教授看來，“媒介即訊息”，若只是將技術(shù)視為達(dá)成目的之途徑，那么完全沒有觸及到技術(shù)的本真。同樣，在線閱讀也絕對不會只是一種信息檢索、信息獲取的閱讀學(xué)習(xí)活動，它會在潛移默化中對讀者帶來不良的影響與改變。鑒于此，文章基于媒介技術(shù)哲學(xué)觀來對在線閱讀進(jìn)行理性分析，以期能夠深刻揭示出在線閱讀的消極影響，并提出消減這種消極影響的一點(diǎn)建議。

一、在線閱讀的現(xiàn)狀

（一）在線閱讀已經(jīng)成為了當(dāng)前全民閱讀的主流形式

傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的閱讀順序是線性的，需要從頭讀到尾，中間若有間斷，則不利于讀者的理解;與此同時，紙質(zhì)文本的體積較大，不太便于隨身攜帶，也難以滿足隨時隨地閱讀的需求。而在線閱讀則不然，讀者只通過易于攜帶的電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等電子媒介就可隨時隨地查閱所需的信息資源[5]。從目前來看，在線閱讀形式已經(jīng)被越來越多的讀者所接受，《2020年度中國數(shù)字閱讀報告》指出，2020年，我國在線閱讀的用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了4.94億人次，與上年相比增長了5.56%，平均每個人閱讀了6.3本有聲書、9.1本電子書，而人均紙質(zhì)書的閱讀量卻與上年相比減少了2.6本，由此可見，在線閱讀已經(jīng)成為了當(dāng)前全民閱讀的主流形式。

（二）在線閱讀的主體以中青年為主

基于《2020年度中國數(shù)字閱讀報告》來看，90%以上的在線閱讀者的年齡分布于18-49周歲之間，其中，18-39周歲的中青年群體充當(dāng)了“主力軍”作用，而40-49周歲的中年人所占比例也逐漸加大，2020年占到了在線閱讀者總數(shù)的22.92%。通常而言，閱讀人群的分布與其年齡存在著較大的關(guān)系，中青年群體性格活躍、勇于創(chuàng)新、追求時尚，易于接受新鮮觀點(diǎn)，敢于嘗試新鮮事物，所以，他們也更愿意接受在線閱讀這種新型閱讀形式，也自然就成為了在線閱讀的主要群體。

（三）在線閱讀的媒介以智能手機(jī)為主，信息多為免費(fèi)

在線閱讀的內(nèi)容較多，包括視頻、音頻、文本、圖片等，閱讀載體由原來的紙張轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等電子媒介。智能手機(jī)作為現(xiàn)代人使用最頻繁、普及度最高的通信工具，再加上4G網(wǎng)絡(luò)、5G網(wǎng)絡(luò)給手機(jī)用戶帶來了諸多的便利，通過智能手機(jī)來開展在線閱讀的用戶數(shù)量逐漸諸多，智能手機(jī)閱讀已經(jīng)成為當(dāng)前在線閱讀人數(shù)最多、在線閱讀時間最長的閱讀方式[6]。當(dāng)然，在線閱讀資源既有免費(fèi)資源，又有付費(fèi)資源，絕大多數(shù)的在線閱讀者都傾向于應(yīng)用免費(fèi)的數(shù)字閱讀資源，但在線閱讀習(xí)慣的逐漸形成，也讓相當(dāng)數(shù)量的在線閱讀者愿意為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費(fèi)，2020年，有26.83%的在線閱讀付費(fèi)用戶每月為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費(fèi)金額超過了100元。

二、媒介技術(shù)哲學(xué)觀的形成與發(fā)展

媒介技術(shù)哲學(xué)觀是由Marshall McLuhan在上世紀(jì)五六十年代首次提出的，時值美國正在開展“反正統(tǒng)文化運(yùn)動”，穿牛仔褲、玩搖滾樂、嬉皮士等等層出不窮，彼時的美國青少年也被稱為 “垮掉的一代”，他們的各種“超出常規(guī)”的不良行為受到了社會各界的密切關(guān)注。電視作為當(dāng)時最流行的一種新媒介進(jìn)入到美國千家萬戶，Marshall McLuhan特別重視電視等媒介對美國青少年的影響，且認(rèn)為其影響力巨大，若不能對媒介的本質(zhì)進(jìn)行正確認(rèn)識，那么必然就不能很好地對媒介進(jìn)行駕馭[7]。Marshall McLuhan期望通過對新媒介的“語法”進(jìn)行研究來獲取所需的“絕對真理”，且明確提出觀點(diǎn)：與媒介技術(shù)給公眾所傳遞的信息資源相比，媒介技術(shù)形式會更加重要。由于Marshall McLuhan基本將“媒介”與“技術(shù)”等同視之，所以，他所提出的“媒介”就無所不包，故而學(xué)術(shù)界就將其理論歸于媒介技術(shù)哲學(xué)，Marshall McLuhan的媒介技術(shù)哲學(xué)觀就此產(chǎn)生。

“媒介即訊息”是媒介技術(shù)哲學(xué)觀的重要命題，究其本質(zhì)，就是媒介技術(shù)會在很大程度上影響到人類的社會關(guān)系與生活方式，其主要表現(xiàn)就體現(xiàn)在媒介技術(shù)營造了一種“環(huán)境”?；诿浇榧夹g(shù)哲學(xué)觀而言，“環(huán)境”是一種無處不在的滲透模式，且讓人很難發(fā)覺，代表著普遍的結(jié)構(gòu)與基本的規(guī)則。人類的感官在技術(shù)“環(huán)境”中會得以較大的延伸，但需要重塑人類的社會心理，這實(shí)際上就體現(xiàn)出了技術(shù)的作用與功效。Marshall McLuhan希望通過“媒介即訊息”命題來讓大眾重視媒介技術(shù)所帶來的影響，而不只是關(guān)注媒介所傳播的內(nèi)容;換而言之，就是希望大眾能夠重視技術(shù)“環(huán)境”。技術(shù)“環(huán)境”通常有2個特點(diǎn)：第一，人類一直以來都是生活于技術(shù)營造的環(huán)境中;第二，技術(shù)“環(huán)境”既會對人類的感官進(jìn)行“麻痹”，又會時時刻刻對人的行為與思想進(jìn)行改變[8]。具體到在線閱讀而言，媒介技術(shù)哲學(xué)觀認(rèn)為電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等電子媒介的出現(xiàn)給讀者帶來不良的影響與改變。

三、立足于媒介技術(shù)哲學(xué)觀視域來批判性看待在線閱讀形式

（一）在線閱讀導(dǎo)致文本結(jié)構(gòu)與讀者認(rèn)知出現(xiàn)碎片化

1.導(dǎo)致文本結(jié)構(gòu)的碎片化

無論是報刊的紙質(zhì)文本，還是書籍的紙質(zhì)文本，通常都具有較強(qiáng)的整體性與連貫性，且篇幅相對較長，而超鏈接技術(shù)則將在線閱讀文本內(nèi)容分解為若干個可搜索組塊，碎片化也隨之而形成。在充滿超鏈接的在線閱讀環(huán)境下，讀者基本都是在不斷接受結(jié)構(gòu)散亂、碎片化明顯的知識點(diǎn)與信息點(diǎn)。例如：微博是一個承載著海量信息碎片的平臺，“微”字就意味著讀者利用碎片化時間來進(jìn)行使用，雖然其主題紛繁、形式多樣，但篇幅文字不超過140個字，沒有“為什么”，只有“是什么”。對于廣大讀者而言，微博就是拼貼了文字、影像、音頻、圖片的“大雜燴”，只適合短時間內(nèi)瀏覽，很難讓讀者體驗(yàn)到博大精深的境界。

2.導(dǎo)致讀者認(rèn)知的碎片化

電子閱讀器、智能手機(jī)等在線閱讀媒介便于攜帶，且其通過互聯(lián)網(wǎng)所能觸及的信息資源卻極為海量，故而讀者常常會在閑暇之余，利用碎片時間來開展在線閱讀。讀者通過碎片化閱讀所獲內(nèi)容嚴(yán)重缺乏“邏輯”與“結(jié)構(gòu)”的支撐，只能更多地去“了解”事件、知識點(diǎn)或概念，但卻難以深入“理解”事件的來龍去脈、知識點(diǎn)的關(guān)聯(lián)、概念的背景脈絡(luò)等，也難以將其與讀者的知識框架相互融合。更為嚴(yán)重的是，若讀者長時間處于真假難辨、碎片化的信息流中，必然會影響其深度認(rèn)知能力與整體認(rèn)知能力，導(dǎo)致其越來越不愿意去閱讀內(nèi)容復(fù)雜、篇幅較長的文章，進(jìn)而導(dǎo)致讀者認(rèn)知的碎片化。

（二）在線閱讀將讀者的理性自律予以消解

很多讀者在線閱讀的主要目的還是在于消磨時光、增加生活樂趣，故而表演夸張的短視頻、搞笑段子、娛樂資訊備受青睞，當(dāng)然也有部分求知欲較強(qiáng)的讀者，他們開展在線閱讀的目的在于增進(jìn)認(rèn)知理解、獲取更多信息，但他們還是傾向于觀看《朗讀者》、《中華詩詞大會》等文化益智節(jié)目或傾聽“喜馬拉雅”、“每天聽本書”等APP的音頻內(nèi)容，不太愿意在線閱讀“枯燥”的長篇文字。Marshall McLuhan教授曾經(jīng)說過：耳朵與眼睛有較大的差異，耳朵是通感的，但并非是線性的、聚焦的、可分析的，傳統(tǒng)的印刷“文字范式”通常都富有較強(qiáng)的批判性、邏輯性，而數(shù)字多媒體符號環(huán)境則會讓讀者迅速從深思熟慮的認(rèn)知過程中剝離出來，直接面對感官刺激，易于“了解”，但難以深度理解。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀到現(xiàn)在的在線閱讀，讓廣大讀者不得不面對“主體普遍性的去穩(wěn)定化”問題。

紙質(zhì)閱讀文本通常在語言表達(dá)上存在著較強(qiáng)的邏輯性與抽象性、在語句排列上存在著較強(qiáng)的穩(wěn)定性與秩序性，可讓作者與讀者之間產(chǎn)生一定的距離，讀者通過相對獨(dú)立的閱讀能夠形成理性的思維、批判性的意識，最終形成理性的“自律自我”。而在線閱讀文本則不然，讀者已不再獨(dú)立地閱讀，通過線上留言與彈幕點(diǎn)評等方式來實(shí)現(xiàn)即時互動，“閱讀”也逐漸滑向到了“社交”，大V言論影響讀者判斷，讀者較易在快速在線閱讀中喪失獨(dú)立思考能力，批判理性、深思熟慮也逐漸消逝，去中心化、碎片化的“感性自我”將代替理性的“自律自我”。

（三）在線閱讀讓讀者的記憶“外包”

1.單一文本的閱讀時間日益減少

在線閱讀讓讀者獲取信息資源越來越便捷、越來越豐富，無論是閱讀范圍，還是閱讀規(guī)模均得到了巨大提高，但讓讀者在單一文本的閱讀時間卻日益減少。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)教育學(xué)院院長David Hirsh教授在2019年以可視化眼球追蹤法為載體來開展了一項(xiàng)課題研究，內(nèi)容是對讀者的網(wǎng)頁閱讀行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果表明：讀者在閱讀網(wǎng)頁時更多地是關(guān)注“關(guān)鍵詞”、“摘要”、“標(biāo)題”等信息，希望通過泛讀、跳讀、掃讀等閱讀方式在最短時間內(nèi)找到所需答案，鮮有人逐字逐句閱讀。在當(dāng)前海量涌現(xiàn)的信息流面前，在線閱讀者通常疲于應(yīng)對、淺嘗輒止，即便是少數(shù)被收藏的網(wǎng)頁也基本不會再查看第二次。在線閱讀的“轉(zhuǎn)瞬即逝”特點(diǎn)讓讀者難以有充裕的時間來消化閱讀內(nèi)容，也難以讓其大腦內(nèi)部形成有價值、有意義的“認(rèn)知存留”，長此以往，必然會危害到讀者的理解力與記憶力。

2.易于讓讀者成為淺薄的“思想者”

由于在線閱讀可實(shí)現(xiàn)信息即時檢索，讀者也日益傾向于認(rèn)同記憶功能只需如同簡單索引的觀點(diǎn)，無須對信息內(nèi)容進(jìn)行記憶，只要能夠記住信息的關(guān)鍵詞或存儲路徑即可。對記憶功能的改變也會直接改變讀者的閱讀行為：在線閱讀者更愿意在平板電腦、只能手機(jī)中存儲重要信息，而并非存儲于大腦內(nèi)?；ヂ?lián)網(wǎng)正在逐漸替代人腦記憶所承擔(dān)的作用，而人們也將互聯(lián)網(wǎng)視為個人記憶的主要組成部分，這也稱為Google效應(yīng)。有相當(dāng)數(shù)量的讀者為減輕了人腦記憶“負(fù)擔(dān)”而慶幸，但并未能夠意識到需要付出更多的代價。一方面，每年消失在互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)頁成千上萬，難以實(shí)現(xiàn)長時間保存在線閱讀文本，即便能夠保存，也會由于現(xiàn)有搜索引擎結(jié)果基本都是基于更新時間倒序排列，故而讀者有可能就不能檢索到有價值、但更新時間較早的信息。另一方面，長時間的不斷記憶能夠推動讀者理解能力的提高，讀者的大腦也會隨著記憶內(nèi)容的逐漸增多而趨向于敏銳化，也有利于建構(gòu)個人知識體系框架;但若讀者將記憶任務(wù)“外包”給互聯(lián)網(wǎng)，那么互聯(lián)網(wǎng)就會逐步由個人記憶的“補(bǔ)充品”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤娲铩?，長期以往，個體的智力深度就很難得到開拓。由此可見，良好的記憶對讀者的知識積累是極為重要的，若人腦記憶被互聯(lián)網(wǎng)所代替，那么就很容易讓讀者成為淺薄的“思想者”，難以開展深入的思考，真正抵達(dá)智慧深處。

四、引導(dǎo)在線閱讀向健康方向發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）重塑在線閱讀的定位，賦予社會責(zé)任

在線閱讀（數(shù)字閱讀）自從誕生到現(xiàn)在的迅猛發(fā)展，一直都是與紙質(zhì)閱讀相提并論的，數(shù)字閱讀的優(yōu)勢是顯而易見的，也因?yàn)檫@些優(yōu)勢造成了我們片面看待它所帶來的一些不良影響。既然在線閱讀已經(jīng)占據(jù)我們閱讀生活的一部分，我們就應(yīng)該摒棄世俗的偏見，辯證的看待數(shù)字閱讀，對其重新定位，因此也應(yīng)該賦予和紙質(zhì)閱讀一樣的社會責(zé)任，擔(dān)負(fù)起傳承社會文化，促進(jìn)社會進(jìn)步的重任。

（二）注重數(shù)字（在線）閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)，從小做起

“數(shù)字閱讀”的低成本、及時、便捷、互動等特點(diǎn)讓閱讀者的選擇更加廣泛自由，對內(nèi)容的鑒別意識也逐漸弱化，濫閱讀成蔓延趨勢。只有提高讀者的閱讀素養(yǎng)，提高對閱讀內(nèi)容的鑒別能力，才能讓低質(zhì)量的作品沒有生存空間，才能讓真正值得閱讀的內(nèi)容留下來，才能使“素質(zhì)閱讀”成為全民閱讀的新風(fēng)尚。

（三）通過閱讀文化主宰數(shù)字媒介，重塑數(shù)字閱讀的文化和精神

閱讀從來都是有意義的，不管是紙質(zhì)閱讀還在線閱讀或是數(shù)字閱讀，我們都不能忽略閱讀的本質(zhì)。閱讀是一種社會文化，受技術(shù)條件、政治環(huán)境、社會需求等因素的影響而不斷變化，不斷發(fā)展的，我們不能被先進(jìn)的技術(shù)或者媒介所誤導(dǎo)，而要牢牢把握閱讀的本質(zhì)，做“有思想”的閱讀者，重塑數(shù)字閱讀的文化和精神，向?qū)ι鐣欣姆较虬l(fā)展。

（四）通過學(xué)習(xí)閱讀，提升閱讀學(xué)習(xí)的能力

閱讀的目的之一就是學(xué)習(xí)，通過閱讀，獲取某專業(yè)或者學(xué)科方面的知識，從而提高自身素質(zhì)。追溯源頭，我們要通過學(xué)習(xí)閱讀、學(xué)會閱讀，將碎片化的知識重構(gòu)成有知識脈絡(luò)的信息，從而達(dá)到閱讀學(xué)習(xí)的目的，提升閱讀學(xué)習(xí)的能力。

結(jié)語

總之，基于媒介技術(shù)哲學(xué)觀對在線閱讀進(jìn)行批判，并非是要讀者舍棄在線閱讀，重回?zé)o互聯(lián)網(wǎng)時代，那是不可能的，也是毫無意義的。面對著在線閱讀的這些消極影響，我們不能悲觀失望，而要主動出擊，將媒介技術(shù)環(huán)境之限定的平衡法則進(jìn)行“打破”重構(gòu)，讓在線閱讀與紙質(zhì)閱讀有效結(jié)合，重新讓閱讀滋養(yǎng)人生，傳承中華民族的優(yōu)秀文化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕