教師如何保持“高級感”

蔣蘭蘭

何謂“高級感”？顧名思義，指的是具有較高程度的，質(zhì)量、水平等超過一般的，優(yōu)于常人的一種感受。高級感放在教師身上，指的是在學(xué)生面前表現(xiàn)出的高智慧、高素養(yǎng)、高品德。

高級感不同于優(yōu)越感。優(yōu)越感是一種自認(rèn)為比別人優(yōu)越的意識，不會去管現(xiàn)實究竟如何、別人怎么看他，實質(zhì)是活在自己的世界里;而高級感是一種自內(nèi)而外的感覺，先要自己在某方面具有較高水平，然后才能得到別人的認(rèn)可、尊重、敬仰。

在過去信息閉塞的年代里，教師在學(xué)生眼里就是知識的化身、道德的楷模，學(xué)生只要有不懂的問題請教，老師總能給出令人滿意的答案。進(jìn)入信息化時代，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生獲取知識、信息的渠道大大拓寬，有什么不懂的、不知道的，上網(wǎng)查一下，馬上答案就出來了。加上現(xiàn)在許多學(xué)生每天花在網(wǎng)上的時間比一般老師多得多，許多新潮的流行詞、網(wǎng)絡(luò)段子等比老師了解得更多。這些都給教師的高級感帶來了挑戰(zhàn)。

教師為什么要在學(xué)生面前保持一種高級感呢？學(xué)高為師，身正為范。如果教師自身水平不夠高，又如何給學(xué)生做示范、如何教育好學(xué)生？教師要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一汪水，而且是活水、長流水。當(dāng)然韓愈也說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這里應(yīng)當(dāng)指的是教師不必事事處處比學(xué)生知道的多，但倘若教師在學(xué)生面前總是顯露出無知，又如何贏得學(xué)生的尊重和愛戴？教學(xué)相長，教師在教育學(xué)生的同時，自身也必須勤于學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為學(xué)生成長做好表率。

美國學(xué)者澤斯納和喬伊斯曾對教師問題進(jìn)行過專門的研究，他們把教師分為五類：一是出色的雇員，即在課堂上規(guī)范地教學(xué)，屬于技術(shù)型、經(jīng)驗型;二是初級的教授，其具有豐富的學(xué)術(shù)知識和良好的知識背景;三是充分發(fā)展的個人，強(qiáng)調(diào)教師個人的教學(xué)個性和教學(xué)風(fēng)格，注重人格塑造;四是革新者，強(qiáng)調(diào)教師是教育改革、社會改革的重要力量;五是善于思考的專家、思想家。這給教師學(xué)習(xí)成長進(jìn)階提供了一個很好的參考。

蘇霍姆林斯基無疑是教育方面的集大成者，他的很多教育理論、思想在今天依然熠熠閃光，值得我們學(xué)習(xí)、思考和借鑒。他在《給教師的建議》中說：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人。”的確，教師不僅要比教學(xué)大綱寬廣得無可比擬，更應(yīng)該在學(xué)生面前展現(xiàn)出自己的博學(xué)多才、高尚品德與人格魅力。如此，學(xué)生才會“親其師，信其道”。

那么，教師如何保持或提升高級感呢？我認(rèn)為有以下途徑。

一是堅持閱讀寫作。這是老生常談的話題了，但又不得不談，因為它對教師成長而言實在應(yīng)該是第一重要的。朱永新老師說：“教師的閱讀和寫作，不僅對工作有好處，對人生也有好處。教師一定要在閱讀中學(xué)會閱讀，在寫作中學(xué)會寫作，在閱讀和寫作中健康成長?！苯處熯@個群體，是知識分子的重要組成部分，也正因如此，教師才能擔(dān)負(fù)起“傳道授業(yè)解惑”的重任。既然是知識分子，那么閱讀與寫作就應(yīng)該是常態(tài)，而且兩者缺一不可。不動筆墨不讀書，閱讀是輸入，寫作是輸出，只有合二為一，方能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二是勤于思考。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹陂喿x和寫作之間，理應(yīng)有思考相連，否則閱讀的輸入只是機(jī)械的灌輸，寫作的輸出也會變成毫無價值的文字堆砌。著名教育家葉瀾說過，一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，寫三年教學(xué)反思則可能成為名師。這句話充分說明了反思在教師專業(yè)成長過程中的重要性和特殊作用。思考是行動的種子，勤于思考是教師提升專業(yè)能力的關(guān)鍵。只有會思考的教師，才能教出會思考的學(xué)生，使他們養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三是提升個人修養(yǎng)?！靶奚睚R家治國平天下”，教師應(yīng)以修身為本。當(dāng)然，對一般人而言，“治國平天下”的愿望是比較遙遠(yuǎn)的，但教師可以通過自己的品德修養(yǎng)去影響學(xué)生，進(jìn)而影響社會。教師作為專業(yè)的教育工作者，其個人的品質(zhì)修養(yǎng)對學(xué)生有著很強(qiáng)的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)。教師個人的修養(yǎng)對學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何說教都不能代替的。教師只有不斷提高自身的品格修養(yǎng)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。

四是研究學(xué)生心理。學(xué)生的心理正處于由依賴走向獨立的過渡期，因此了解學(xué)生心理、根據(jù)學(xué)生心理制訂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)是教師的基本功。優(yōu)秀的教師都懂得因材施教，但這個前提是了解學(xué)生的個性和心理。教師不僅要對教材有深刻的理解，還必須依據(jù)學(xué)生的實際情況，對教學(xué)過程進(jìn)行個性化的設(shè)計，以學(xué)生喜歡的方式去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生都喜歡真正懂他、了解他的人，教師如果能對學(xué)生的心理研究透徹，那么對學(xué)生的需求就能了如指掌。教師按需施教，學(xué)生必然也會快樂學(xué)習(xí)。

五是掌握現(xiàn)代化信息工具，提升信息素養(yǎng)。進(jìn)入新時代，人們獲取信息的渠道大大拓寬，教師也要跟上時代步伐，主動學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代化信息工具。信息時代，教師的角色已經(jīng)發(fā)生了變化，教師不再是教學(xué)過程中的主體，而由過去單一的知識傳授者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)模塊的構(gòu)建者、學(xué)習(xí)活動的組織者和信息資源的提供者。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，有效地獲取、評價和利用所需要的教育信息，成為教師必不可少的素養(yǎng)之一。

六是培養(yǎng)自己的幽默感。學(xué)生往往更喜歡富有幽默感的教師，而不喜歡表情冷漠呆板、語言寡淡無味的教師。幽默是思想、氣質(zhì)、才學(xué)、智力、視野和靈感的綜合體現(xiàn)，一個人用語風(fēng)趣、取材幽默，常使語言閃爍出耀眼的火花。林語堂說，幽默是人類心靈的花朵。孩子們之所以尊重和敬愛快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因為他們希望自己也成為快樂的人。一位具有幽默感的教師，必然也是一個開朗樂觀的人。與幽默的教師相處，學(xué)生會感到精神愉悅。

綜上所述，教師不僅比學(xué)生更需要學(xué)習(xí)，也要比學(xué)生更善于學(xué)習(xí)，這樣才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師除了給學(xué)生傳授知識，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、技巧，以及促成他們道德品質(zhì)的修煉、正向人格的養(yǎng)成。教師只有不斷學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，不斷提升自身的知識文化水平、思想道德水準(zhǔn)，才能不被時代拋棄，在學(xué)生面前長久保持高級感，真正實現(xiàn)“言傳身教”。

（作者單位：江西省南昌市紅谷灘區(qū)騰龍學(xué)校）