“臨夏磚雕”以新文創(chuàng)產(chǎn)品形式助推鄉(xiāng)村發(fā)展

劉印康　張瑞旻　莫睿輝

以臨夏磚雕為研究對(duì)象，認(rèn)為臨夏磚雕行業(yè)面臨著人才缺失、企業(yè)規(guī)模偏小、產(chǎn)品形式單一和知名度低等困境。基于此，從新文創(chuàng)的角度出發(fā)，探討如何通過(guò)對(duì)磚雕的產(chǎn)品形式、產(chǎn)品內(nèi)容、生產(chǎn)銷售等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使這種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，旨在將其文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)就業(yè)，增加鄉(xiāng)村居民收入，助力實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再利用；同時(shí)也可以在當(dāng)?shù)貥?shù)立典范，為其他行業(yè)的發(fā)展提供借鑒意義。

磚雕是中國(guó)古建筑雕刻中極為重要的一種藝術(shù)形式，指的是在青磚上雕刻山水、花卉、人物等圖案。作為中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中的一種獨(dú)特文化，制作工藝與核心點(diǎn)在于用金磚等級(jí)的成品青磚進(jìn)行表面深度雕刻，有剔地、隱雕、浮雕、透雕、圓雕、多層雕等形式，呈現(xiàn)出精致細(xì)膩、氣韻生動(dòng)、極富書(shū)卷氣的風(fēng)格特點(diǎn)，具有明顯的中國(guó)特色和民族風(fēng)格。

臨夏磚雕（亦稱河州磚雕）發(fā)源于北宋時(shí)期，于明清時(shí)期發(fā)展成熟，吸收了繪畫(huà)、木雕等技藝的藝術(shù)特色，其作品內(nèi)容豐富，雕鏤細(xì)致精美，多作為建筑裝飾品用在墻面、門(mén)楣、門(mén)壁、棰頭等處。2006年，臨夏磚雕被列入國(guó)務(wù)院第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著臨夏磚雕從一種民間工藝發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)主流文化藝術(shù)的一部分，正式進(jìn)入了被人們系統(tǒng)性研究和開(kāi)發(fā)的階段。

臨夏磚雕行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀概述

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，文化多樣性為其表現(xiàn)之一。一方面，在面對(duì)西方文化的沖擊時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化仍處于弱勢(shì)地位。另一方面，隨著居民消費(fèi)水平的提高和產(chǎn)業(yè)鼓勵(lì)政策的出臺(tái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)投資活躍度逐步提升，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，整個(gè)行業(yè)的市場(chǎng)化水平也不斷提高，吸引了大量新的市場(chǎng)參與者，文化創(chuàng)意產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，加劇了行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)[1]。

臨夏磚雕作為傳統(tǒng)手工藝品，在普通百姓的家居裝飾、公共場(chǎng)館建設(shè)、城市仿古步行街等環(huán)境美化建設(shè)中得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。據(jù)調(diào)查，截止到2019年底，臨夏磚雕無(wú)論是從業(yè)人數(shù)、省級(jí)以上非遺傳承人、傳統(tǒng)產(chǎn)品還是年產(chǎn)值，在全國(guó)范圍內(nèi)都處于領(lǐng)先地位。但是其衍生產(chǎn)品占總產(chǎn)品的比例不高，仍然有很大的發(fā)展空間。

臨夏磚雕行業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇

1.新時(shí)代文化自信助推臨夏磚雕消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。物質(zhì)生活水平提高之后，人們更加重視精神世界的滿足程度，趨向于追求生活中的審美情趣。隨著大眾精神消費(fèi)需求的日益增長(zhǎng)，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)熱情持續(xù)走高。此外，文化自信助推國(guó)人認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品受到大眾的喜愛(ài)。目前，國(guó)內(nèi)磚雕企業(yè)的運(yùn)營(yíng)及磚雕技工的工作量普遍處于高負(fù)荷狀態(tài)，由此可知磚雕消費(fèi)市場(chǎng)的春天已經(jīng)悄然來(lái)臨。

2.國(guó)家鄉(xiāng)村振興政策推動(dòng)臨夏磚雕行業(yè)向好發(fā)展

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承[2]。

近年來(lái)為推進(jìn)“非遺+扶貧”工作，文化和旅游部等部委相繼發(fā)布一系列相關(guān)通知，臨夏州臨夏縣在2018年成為全國(guó)第一批“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)，并且建設(shè)了臨夏國(guó)家級(jí)“非遺扶貧”就業(yè)工坊。通過(guò)“非遺+扶貧”的模式，依托當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，助推精準(zhǔn)扶貧，使得貧困群眾實(shí)現(xiàn)了就業(yè)增收，也激發(fā)了當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏膬?nèi)生動(dòng)力。

臨夏磚雕行業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

1.缺乏有力宣傳

與有形的世界文化遺產(chǎn)相比，人們對(duì)無(wú)形的文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。作為一種地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)外了解臨夏磚雕的人較少。經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪與問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示臨夏磚雕的知名度不高，接近一半的受訪者都未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在一定程度上表明其宣傳力度不夠且方法不得其道。

2.磚雕工藝人才缺失

由于體力消耗巨大、勞動(dòng)收入低、技藝學(xué)習(xí)耗時(shí)長(zhǎng)等因素，優(yōu)秀匠人的后代不愿再?gòu)氖逻@一祖?zhèn)髀殬I(yè)，而選擇另謀他業(yè)，磚雕技藝面臨著失傳的危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全州磚雕技藝從業(yè)者大約為2000人，從業(yè)者素質(zhì)普遍不高，缺乏理論知識(shí)與學(xué)術(shù)研究能力，這就使得臨夏磚雕的發(fā)展長(zhǎng)期處于低水平階段。這些年來(lái)，磚雕項(xiàng)目傳承人雖然和民間資本企業(yè)進(jìn)行過(guò)合作，試圖將散落在民間的磚雕匠人聚集起來(lái)，形成集聚效應(yīng)。但仍存在傳承人研發(fā)能力弱，創(chuàng)意設(shè)計(jì)不足，經(jīng)營(yíng)理念落后等問(wèn)題。

3.企業(yè)規(guī)模偏小，市場(chǎng)化運(yùn)作和營(yíng)商環(huán)境均有待提高

在磚雕行業(yè)近百年的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了鼎盛—衰落—振興的發(fā)展時(shí)期，目前臨夏磚雕企業(yè)仍然以小微企業(yè)和家庭作坊為主，公司規(guī)?；潭炔桓撸瑹o(wú)法適應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，吸納當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)的比例不太高，很多地區(qū)仍缺乏政府行政管理部門(mén)的對(duì)口管理和指導(dǎo)。由于磚雕企業(yè)體量不大，在企業(yè)現(xiàn)代化管理方面存在諸多缺陷，一些企業(yè)屬于家族式或作坊式生產(chǎn)，因此在經(jīng)營(yíng)理念、管理方式、營(yíng)銷策略等方面比較隨意。在產(chǎn)品營(yíng)銷方式上，仍然以口口相傳和熟人介紹為主。

4.磚雕藝術(shù)內(nèi)容與形式表現(xiàn)單一，缺乏創(chuàng)新性

磚雕自誕生至今已經(jīng)走過(guò)了幾千年的歷程，隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展，古老的磚雕藝術(shù)在展現(xiàn)中華璀璨文明的同時(shí)，也面臨著如何與時(shí)俱進(jìn)，如何更好地適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)磚雕作品的題材和表現(xiàn)形式在市場(chǎng)應(yīng)用中受到材質(zhì)、用途及制作方式的限制，其推廣應(yīng)用具有較大的局限性和地域性，客觀上阻礙了磚雕文化的發(fā)展和推廣。由于設(shè)計(jì)理念陳舊，在產(chǎn)品內(nèi)容和形式上比較單一，與其他文化藝術(shù)領(lǐng)域相比，對(duì)磚雕技術(shù)發(fā)展的研究、磚雕材質(zhì)的提高改進(jìn)、磚雕作品應(yīng)用領(lǐng)域研究和磚雕作品表現(xiàn)形式的創(chuàng)新等方面幾乎是空白的，導(dǎo)致磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展源動(dòng)力匱乏。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些私人作坊為了追求片面的經(jīng)濟(jì)利益而主動(dòng)降低磚雕作品應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，制作工藝粗糙的磚雕產(chǎn)品，也在一定程度上損害了“臨夏磚雕”藝術(shù)品牌在市場(chǎng)上的聲譽(yù)。

臨夏磚雕以新文創(chuàng)形式助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

臨夏磚雕以新文創(chuàng)形式助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性

文創(chuàng)產(chǎn)品即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能及天賦，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，具有文化性、藝術(shù)性、地域性、民族性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性等特征。而“新文創(chuàng)”指的是新時(shí)代下，以IP（Intellectual Property）構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，其愿景目標(biāo)是希望打造出更多具有廣泛影響力的中國(guó)文化符號(hào)。

隨著近些年來(lái)我國(guó)人民消費(fèi)水平的升級(jí)，文創(chuàng)消費(fèi)得到了更好的激發(fā)。2022年甘肅省博物館“神馬來(lái)了”IP系列的“馬踏飛燕”文創(chuàng)產(chǎn)品火爆網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論是年初的“一戶一墩”，還是如今的“一馬難求”，從故宮文創(chuàng)一枝獨(dú)秀，到全國(guó)各地相繼推出“文創(chuàng)雪糕”“考古盲盒”，文創(chuàng)話題一次又一次“出圈”。文創(chuàng)熱已經(jīng)成為增強(qiáng)文化自信、提升消費(fèi)活力的重要載體[3]，因此臨夏磚雕也應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)新文創(chuàng)產(chǎn)品與磚雕文化技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

臨夏磚雕以新文創(chuàng)形式助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)意義

1.保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

臨夏磚雕發(fā)源于甘肅省臨夏州，屬于古絲綢之路的一部分，自古以來(lái)從中原通往青海、西藏、四川都要途經(jīng)此地。這里還是漢、回、藏等多個(gè)民族聚居地，形成了豐富多彩又獨(dú)具特色的民俗文化。臨夏磚雕作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是我國(guó)地域民俗的精華凝練，發(fā)掘其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，對(duì)提升我國(guó)民族自信有著重大意義。當(dāng)下我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著“邊緣化”的危險(xiǎn)，借助新文創(chuàng)路徑可以使臨夏磚雕重回主流文化，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

2.帶動(dòng)勞動(dòng)力就業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

在對(duì)臨夏磚雕的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)中，需要投入比較多的人力資源，而人才在鄉(xiāng)村聚集與流轉(zhuǎn)，不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)臨夏磚雕領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)水平。通過(guò)擴(kuò)大臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)，可以吸引外出務(wù)工農(nóng)民返鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)把農(nóng)民轉(zhuǎn)化為技能人才，帶動(dòng)勞動(dòng)力就業(yè)。此外，借助磚雕行業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加大第一、第二與第三產(chǎn)業(yè)的融合力度，使產(chǎn)業(yè)更加多元化，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

臨夏磚雕以新文創(chuàng)形式助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施

1.加大內(nèi)容和形式創(chuàng)新，打造新文創(chuàng)產(chǎn)品

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，其核心仍是文化價(jià)值。在臨夏磚雕數(shù)千年的歷史中，其表現(xiàn)的內(nèi)容大多以山水花鳥(niǎo)、人物故事和文字牌匾類為主，題材較為單一，不易于被年輕消費(fèi)者群體接受。因此，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)作一批與現(xiàn)代審美相符合的題材內(nèi)容。

在磚雕表現(xiàn)形式上，可以借鑒塑造、泥塑、石雕的手法，豐富磚雕造型，制作花盆、擺件、玩偶、香插、鎮(zhèn)山、筆架等；在原材料方面，傳統(tǒng)磚雕原材料大部分以青磚為主，由于材質(zhì)顏色單一、細(xì)膩度不夠，造成表現(xiàn)手法單調(diào)、欣賞效果不佳，這在一定程度上限制了磚雕的應(yīng)用。因此，可以嘗試復(fù)合材料及多種材料的搭配使用，在材質(zhì)和色彩上進(jìn)行創(chuàng)新突破。以上，都可以為磚雕產(chǎn)品擴(kuò)大其應(yīng)用領(lǐng)域奠定基礎(chǔ)。

在主題內(nèi)容上，可以依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，生產(chǎn)一系列可作為禮品的文創(chuàng)產(chǎn)品。借助中國(guó)文化的歷史底蘊(yùn)、審美價(jià)值、文化意象等元素，這樣覆蓋的消費(fèi)者群體年齡范圍更大，接受群體也會(huì)更多。比如中秋節(jié)可以推出玉兔、月亮等造型的擺件，國(guó)慶節(jié)可以推出紅色文化主題的工藝品。借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅可以宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能提高產(chǎn)品的銷售量。文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體是年輕消費(fèi)者，此類消費(fèi)群體注重精神層面?zhèn)€性化、體驗(yàn)感的需求，也就催生了潛力巨大的文化市場(chǎng)。在年輕消費(fèi)者群體領(lǐng)域，可以聯(lián)合一些電影、動(dòng)漫、游戲等文化企業(yè)，以國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫、電影、游戲人物作為主題，迎合該消費(fèi)者群體的文化需求偏好?！叭f(wàn)物皆可盲盒”，在銷售形式上，可以增加盲盒售賣形式，迎合當(dāng)下年輕人對(duì)于文化產(chǎn)品的審美偏好與消費(fèi)傾向。

2.創(chuàng)新銷售平臺(tái)與方式，開(kāi)拓消費(fèi)市場(chǎng)

在銷售平臺(tái)上，可開(kāi)設(shè)線下實(shí)體與線上電商雙模式經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，使磚雕可以擁有良好的銷售渠道，并借此形成一定量的規(guī)?；a(chǎn)。線下可以利用博物館、文化館、民俗街、文創(chuàng)商店、火車站、機(jī)場(chǎng)等場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行銷售；磚雕企業(yè)可以與各大電商進(jìn)行合作，拓寬銷售渠道；磚雕工藝者可以利用抖音、快手直播平臺(tái)，也可以開(kāi)設(shè)淘寶店鋪、微店等對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳售賣。

3.整合社會(huì)資源，形成保護(hù)和傳承臨夏磚雕文化大格局

2022年3月，文化和旅游部等六部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，這是對(duì)黨中央、國(guó)務(wù)院相關(guān)工作部署的貫徹落實(shí)，也是加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必要舉措。因此，需要整合資源、人才、業(yè)態(tài)、市場(chǎng)等各要素，形成保護(hù)和傳承臨夏磚雕文化的大格局，為鄉(xiāng)村振興注入文化新動(dòng)能[4]。

在所有因素中，人才至為關(guān)鍵?；诖?，臨夏磚雕行業(yè)可與本地各大高等院校進(jìn)行非遺傳統(tǒng)文化創(chuàng)新合作，學(xué)校、磚雕文化館和工廠可以打造產(chǎn)學(xué)研合作模式，高等院?？梢詫⑴R夏磚雕企業(yè)、文化館等作為教學(xué)實(shí)踐基地，定期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)；高校可以開(kāi)設(shè)磚雕傳統(tǒng)文化選修課，對(duì)磚雕文化進(jìn)行宣傳教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于磚雕文化的興趣。利用高等院校、設(shè)計(jì)院等科研平臺(tái)，組建非遺保護(hù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、材料工程和市場(chǎng)營(yíng)銷等相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和專家組，對(duì)企業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，研發(fā)新文創(chuàng)產(chǎn)品，打造磚雕藝術(shù)特色文化品牌，重塑其工藝市場(chǎng)價(jià)值。

政府應(yīng)加大招商引資的力度，成立專業(yè)化的招商引資隊(duì)伍，在廣泛宣傳的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)拓招商引資渠道，為磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持，幫助現(xiàn)有企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模與經(jīng)營(yíng)規(guī)模，也可以增加未來(lái)的企業(yè)數(shù)量。

4.拓寬宣傳渠道，助力臨夏磚雕品牌“出圈”

當(dāng)?shù)卣?、磚雕生產(chǎn)企業(yè)可以邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)拍攝以“臨夏磚雕歷史文化”為主題的紀(jì)錄片、影視作品等，面向全國(guó)觀眾進(jìn)行宣傳，提高文化影響力；充分利用各種新媒體平臺(tái)，如微博、微信公眾號(hào)、抖音等來(lái)進(jìn)行宣傳推廣，提升臨夏磚雕的知名度，增加受眾，培養(yǎng)潛在的消費(fèi)群體；聯(lián)合藝術(shù)類院校、文化公司，舉辦磚雕藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)大賽、磚雕優(yōu)秀作品展等，鼓勵(lì)感興趣的年輕人參與其中，實(shí)現(xiàn)磚雕傳統(tǒng)文化的傳承；舉辦行業(yè)峰會(huì)，促進(jìn)行業(yè)間的信息交流與貿(mào)易往來(lái)。

綜上所述，“文創(chuàng)熱”的興起給臨夏磚雕行業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展路徑，通過(guò)對(duì)磚雕的內(nèi)容、形式、銷售渠道、宣傳方式的創(chuàng)新，提高磚雕行業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裰赂唬柟堂撠毠?jiān)成果。

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【基金項(xiàng)目】本文系2022年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘臨夏磚雕以新文創(chuàng)產(chǎn)品形式助推鄉(xiāng)村發(fā)展”階段?性成果（項(xiàng)目編號(hào)：XJY2022DC30）。

【作者簡(jiǎn)介】劉印康（2001—），男，本科在讀，研究方向：大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用；

張瑞旻（2002—），男，本科在讀，研究方向：大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用；

莫睿輝（2001—），男，本科在讀，研究方向：大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用。