【內(nèi)容提要】當(dāng)前,國(guó)際輿論格局依然呈現(xiàn)“西強(qiáng)我弱”態(tài)勢(shì)。我國(guó)亟須加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),創(chuàng)新國(guó)際傳播方式方法,尋求國(guó)際傳播路徑突破。受眾作為傳播客體,是傳播的直接服務(wù)對(duì)象,“美”是實(shí)現(xiàn)傳播的重要?jiǎng)恿χ?。全球許多國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)外形象塑造中非常注重對(duì)美學(xué)策略的運(yùn)用,著重運(yùn)用真、善、美中“美”的因素與世界對(duì)話(huà)。巧妙運(yùn)用美學(xué)策略,對(duì)外展示“中國(guó)之美”,有利于淡化意識(shí)形態(tài)色彩,克服語(yǔ)言障礙,減少西方對(duì)我國(guó)媒體的標(biāo)簽化和污名化。近年來(lái),盡管在我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐中系統(tǒng)化借助美學(xué)力量仍有欠缺,但也涌現(xiàn)出紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》、李子柒拍攝中國(guó)鄉(xiāng)村生活視頻等典型的成功案例。新時(shí)期,國(guó)際傳播工作應(yīng)對(duì)這些案例進(jìn)行分析研判并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),力求做到主體精準(zhǔn)、內(nèi)容精準(zhǔn)、目標(biāo)精準(zhǔn)、策略精準(zhǔn),在運(yùn)用美學(xué)策略的國(guó)際傳播實(shí)踐中,將中國(guó)思想、中國(guó)智慧、中國(guó)方案巧妙融入“美”的傳播之中,通過(guò)柔性傳播實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效果的最大化。
【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 柔性傳播 中國(guó)之美 美學(xué)策略
中國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)旨在提升國(guó)家形象,解決“挨罵”的問(wèn)題,進(jìn)而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的國(guó)際輿論環(huán)境。當(dāng)前,全球事務(wù)的話(huà)語(yǔ)權(quán)仍掌握在部分西方國(guó)家手中,中國(guó)在國(guó)際輿論格局中仍處于被動(dòng)態(tài)勢(shì)。以新冠肺炎疫情應(yīng)對(duì)為例,從疫情防控、挽救生命等多個(gè)角度來(lái)看,中國(guó)與西方國(guó)家的表現(xiàn)可謂天差地別。然而,即便西方國(guó)家因疫情死亡人數(shù)以十萬(wàn)、百萬(wàn)計(jì),但西方政界與媒體仍能夠利用其強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán),借助英語(yǔ)在國(guó)際交流中的主體地位以及西方社交媒體在全球社交網(wǎng)絡(luò)中的廣泛應(yīng)用,制造一個(gè)又一個(gè)議題對(duì)中國(guó)發(fā)起輿論攻擊,而中國(guó)卻較難利用西方國(guó)家失能的防疫應(yīng)對(duì)進(jìn)行有效回?fù)?,中?guó)與西方直接話(huà)語(yǔ)對(duì)沖很難達(dá)到預(yù)期的效果。
習(xí)近平總書(shū)記深刻指出,“客觀(guān)地講,國(guó)際輿論格局依然是西強(qiáng)我弱,但這個(gè)格局不是不可改變、不可扭轉(zhuǎn)的,關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫龉ぷ鳌薄"僭诖吮尘跋?,一方面亟需加?qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),努力提升中國(guó)自身國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán),打破西方國(guó)際話(huà)語(yǔ)壟斷;另一方面需要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)際傳播方式方法,尋求國(guó)際傳播路徑突破,實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效果最大化,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。
在當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播仍面臨較大挑戰(zhàn)的情況下,走出一條具有中國(guó)特色的傳播之路,推動(dòng)深耕于中國(guó)大地上的美學(xué)與傳播完美結(jié)合是一條值得探索的路徑。②更加注重中國(guó)國(guó)際傳播中“美”的作用,用好美學(xué)策略,加大以傳播“中國(guó)之美”為核心思想的柔性傳播力度,為傳播和塑造中國(guó)國(guó)家形象鋪好底色,將會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。
一、美是實(shí)現(xiàn)傳播的重要?jiǎng)恿χ?/p>
受眾作為傳播客體,是傳播的直接服務(wù)對(duì)象,是信息傳播的目的地之一。就當(dāng)代傳播技術(shù)與傳播方式而言,傳播客體同樣也是傳播主體。只有傳播內(nèi)容為受眾所喜歡所接受,才能提高媒體的收聽(tīng)收看率,真正實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化。因此,滿(mǎn)足受眾需求才有可能實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。
從傳播客體角度來(lái)講,美與求知欲一樣,是傳播活動(dòng)發(fā)生的重要驅(qū)動(dòng)力之一。愛(ài)美之心,人皆有之。美好的、能夠引發(fā)身心愉悅或感動(dòng)的內(nèi)容往往會(huì)獲得世界多數(shù)民眾的認(rèn)可與接受,也更有可能引發(fā)二次甚至多次傳播。例如,當(dāng)前最為流行社交媒體,主要通過(guò)受眾分享內(nèi)容實(shí)現(xiàn)傳播,如果該內(nèi)容被受眾認(rèn)為是好的、美的,則其被分享傳播的可能性會(huì)更大。
二、日韓、歐美等國(guó)國(guó)際傳播中的美學(xué)策略分析
全球許多國(guó)家,尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)外形象塑造和傳播方面非常注重對(duì)美學(xué)力量的運(yùn)用,著重運(yùn)用真、善、美中“美”的因素與世界對(duì)話(huà),達(dá)到其實(shí)現(xiàn)跨文化滲透的目的。
以日本為例,歷史上的日本是一個(gè)軍國(guó)主義國(guó)家,對(duì)中國(guó)和東亞、東南亞多國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)野蠻侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但戰(zhàn)后日本在對(duì)外柔性傳播中展現(xiàn)的“美”在中國(guó)及部分東南亞國(guó)家起到了一定的塑造國(guó)家形象的效果,甚至由此造就了一批“精日族”。從黑澤明到宮崎駿,從茶道到動(dòng)漫,戰(zhàn)后日本在對(duì)外傳播本國(guó)文化和國(guó)家形象塑造中充分運(yùn)用了美學(xué)策略。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例,其動(dòng)漫產(chǎn)品以大眾媒介電影、電視、報(bào)紙、雜志等為載體進(jìn)入其他國(guó)家,沒(méi)有依靠強(qiáng)權(quán)政治,也沒(méi)有過(guò)多生硬的說(shuō)教,卻因?yàn)楫a(chǎn)品自身符合受眾對(duì)美的追求而產(chǎn)生了強(qiáng)大的對(duì)外傳播功能,同時(shí)也帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。這類(lèi)產(chǎn)品對(duì)各國(guó)受眾的影響一旦形成,即在人們的潛意識(shí)中牢固生根,并在一定時(shí)期內(nèi)較難改變。這種超越政治立場(chǎng)和歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的文化外宣,使世界逐步對(duì)日本產(chǎn)生“美”的印象,從而也使得不少?lài)?guó)家和民眾逐漸自然地認(rèn)為日本是一個(gè)“美”的國(guó)家。這種用真、善、美中“美”的因素和世界對(duì)話(huà)的做法,在許多國(guó)家獲得了成功,而這些由“美”的要素組成的文化戰(zhàn)略之中,當(dāng)代日本的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀(guān)念被巧妙地包裝在其中。③
與此類(lèi)似,在21世紀(jì)初以韓國(guó)大眾流行文化為代表的“韓流”文化曾一度風(fēng)靡于我國(guó)及東亞、東南亞等地,韓劇、韓星、韓國(guó)游戲等“韓流”文化產(chǎn)品既幫助韓國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中賺取了大量真金白銀,也為韓國(guó)國(guó)家形象的提升立下不小的功勞。深入思考“韓流”現(xiàn)象,其本質(zhì)也是在國(guó)際傳播中對(duì)“美”的力量給予了充分把握與運(yùn)用。受眾對(duì)美的追求,不僅讓“韓流”帶動(dòng)了本國(guó)國(guó)際旅游業(yè)、美容業(yè)、服裝出口及餐飲業(yè)的發(fā)展,也為韓國(guó)國(guó)家形象帶來(lái)了額外收益。
除上述兩個(gè)比較突出的案例外,歐美等國(guó)在運(yùn)用美學(xué)策略進(jìn)行國(guó)家形象塑造方面也是不遺余力。美國(guó)好萊塢影視對(duì)美國(guó)形象的著重塑造,法、德、瑞士等國(guó)通過(guò)其工業(yè)設(shè)計(jì)之美留給外界的美好印象,都展現(xiàn)出對(duì)外塑造國(guó)家形象中“美”的力量。事實(shí)上,一些發(fā)展中國(guó)家很早也開(kāi)始借助“美”的力量來(lái)改善國(guó)家形象。如尼日利亞曾制定龐大的宣介計(jì)劃,向世界展示本國(guó)文化、風(fēng)光、體育、商業(yè)等美好的方面,以期重建外界對(duì)其原有的腐敗與不安全國(guó)家形象的認(rèn)知。印度政府則在其2008年發(fā)布的《不可思議的印度》官方國(guó)家形象宣傳片中,將所有帶有“美”的元素諸如瑜伽、宗教、香薰、美景、時(shí)裝、古今建筑和印度獨(dú)特的古典音樂(lè)等作為宣傳片核心符號(hào),試圖在國(guó)際上樹(shù)立“放松身心的絕佳之地,文化和信仰發(fā)達(dá)之處”的美好形象。
三、巧妙運(yùn)用美學(xué)策略,對(duì)外展示“中國(guó)之美”
(一)對(duì)外展示“中國(guó)之美”的重要意義
1.柔性傳播更易獲得受眾信任。對(duì)外展示“中國(guó)之美”是一種好感度傳播,也是柔性國(guó)際傳播策略的一種。由于我國(guó)在政治體制、意識(shí)形態(tài)等方面與西方國(guó)家存在較大差異,在對(duì)外傳播中國(guó)理念時(shí)采用直截了當(dāng)?shù)膹?qiáng)勢(shì)傳播方式進(jìn)行傳播,往往會(huì)引起國(guó)外受眾的抵觸,出現(xiàn)聲音傳不開(kāi)、受眾聽(tīng)不進(jìn)去的現(xiàn)象。而柔性國(guó)際傳播用一種相對(duì)溫和的方式,避免了不同意識(shí)形態(tài)的直接對(duì)沖,在無(wú)形中影響他國(guó)受眾的認(rèn)知。從心理學(xué)角度來(lái)看,如果受眾所接觸到的關(guān)于一個(gè)國(guó)家的事物大多是美好的,他們也會(huì)慢慢對(duì)這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生好感。這種好感效應(yīng)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)該國(guó)作為傳播主體的國(guó)際傳播效果,即在傳播過(guò)程中如果受眾對(duì)傳播主體本身存在好感或持肯定態(tài)度,其傳播的內(nèi)容往往越容易受到信任,傳播效果也就越好。
2.克服語(yǔ)言障礙。當(dāng)前,英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言,給中國(guó)的國(guó)際傳播帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。盡管隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升以及國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)對(duì)外推廣力度的加大,漢語(yǔ)在國(guó)際層面受到越來(lái)越多的關(guān)注和歡迎。但總體而言,其國(guó)際影響力仍然有限,語(yǔ)言劣勢(shì)讓我國(guó)國(guó)家形象仍主要處于“他塑”狀態(tài)。由于英語(yǔ)在國(guó)際傳播中的強(qiáng)勢(shì)地位,我國(guó)國(guó)際形象一定程度上只能任由掌握主流話(huà)語(yǔ)權(quán)的西方國(guó)家和媒體塑造。在社交媒體時(shí)代,英語(yǔ)世界的網(wǎng)民不斷參與到“講故事”的場(chǎng)景中,這在某種程度上加劇了中國(guó)參與國(guó)際傳播的知識(shí)鴻溝。④而國(guó)內(nèi)一方面熟練掌握使用英語(yǔ)的人員有限,另一方面既懂語(yǔ)言而又同時(shí)參與國(guó)際傳播的人員更是少之又少。對(duì)外展示“中國(guó)之美”,可以多使用視頻、圖片、音樂(lè)等形式傳播展現(xiàn)自身美的內(nèi)容,這樣無(wú)需運(yùn)用太多語(yǔ)言加以贅述,甚至只需簡(jiǎn)單介紹“源自于中國(guó)”即可。這種以“美”為主題的非語(yǔ)言符號(hào)可以有效地創(chuàng)造好感,達(dá)到吸引受眾實(shí)現(xiàn)傳播的目的。
3.減少西方對(duì)我國(guó)媒體的標(biāo)簽化和污名化。對(duì)外展示“中國(guó)之美”時(shí),因其內(nèi)容多較為柔性,可以有效避免被西方社交平臺(tái)標(biāo)簽化或屏蔽。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代,西方國(guó)家掌握著大部分國(guó)際主流媒體平臺(tái),我國(guó)國(guó)際傳播媒體平臺(tái)覆蓋范圍較為有限,造成了無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效傳播的困境。隨著近年來(lái)諸如臉書(shū)、推特等國(guó)際社交媒體平臺(tái)的迅猛發(fā)展,在一定程度上打破了原有的物理空間限制,彌補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)媒體平臺(tái)短板,為我國(guó)運(yùn)用美學(xué)策略開(kāi)展國(guó)際傳播帶來(lái)了契機(jī)。但由于美國(guó)等國(guó)家和政府勢(shì)力的干預(yù)和打壓,我國(guó)主流媒體社交賬號(hào)往往被標(biāo)簽化、污名化,被惡意降低公信力,甚至其發(fā)布的信息被蓄意屏蔽。這恰恰也表明了運(yùn)用美學(xué)策略對(duì)外柔性傳播的必要性。通過(guò)我國(guó)海外社交媒體賬號(hào)展示有關(guān)中國(guó)真、善、美的內(nèi)容,通過(guò)共情傳播贏(yíng)得海外受眾對(duì)中國(guó)的好感,既可以避免有關(guān)內(nèi)容被社交平臺(tái)蓄意屏蔽,又能有效幫助提升國(guó)家形象。
(二)對(duì)外展示“中國(guó)之美”的具體實(shí)踐
近年來(lái),盡管在我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐中系統(tǒng)化借助美學(xué)力量仍有欠缺,但也涌現(xiàn)出不少成功個(gè)案,其中展現(xiàn)出的成功運(yùn)用美學(xué)的策略值得研究和借鑒。
2012年,由中央廣播電視總臺(tái)央視制作的中國(guó)美食主題紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》一經(jīng)上映在國(guó)內(nèi)獲得空前成功,隨后被翻譯成多種語(yǔ)言,發(fā)行到全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū),成為近年來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片海外傳播最具盛名的一部作品。該片的成功離不開(kāi)其所呈現(xiàn)的“美”:美食本身的色香味之美和影片畫(huà)面制作精良之美。美食和美麗的畫(huà)面是全世界都能夠感受和理解的共同語(yǔ)言,不受意識(shí)形態(tài)束縛,具有廣泛傳播的天然優(yōu)勢(shì)。該片在傳播和提升中國(guó)國(guó)家形象方面取得了很大成功,其海外影響力至今不衰。中國(guó)美食已經(jīng)成為外國(guó)人最感興趣的中國(guó)名片之一?!渡嗉馍系闹袊?guó)2》和《舌尖上的中國(guó)3》持續(xù)受到海外觀(guān)眾熱捧。據(jù)抖音海外版(TikTok)平臺(tái)不完全統(tǒng)計(jì),受《舌尖上的中國(guó)》系列作品影響,近年來(lái)“中國(guó)美食”話(huà)題的熱度持續(xù)攀升,視頻累計(jì)播放量已超過(guò)17億人次。⑤
除《舌尖上的中國(guó)》系列紀(jì)錄片外,近年來(lái),我國(guó)媒體以及影視機(jī)構(gòu)也制作了為數(shù)不少的展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)美的人文自然環(huán)境、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的紀(jì)錄片佳作。這些作品都充分運(yùn)用了視覺(jué)美學(xué)的力量,以精良的制作展現(xiàn)中國(guó)自然之美、人文之美、生命之美以及中國(guó)人如詩(shī)如畫(huà)生活的祥和之美,得到諸多國(guó)際受眾好評(píng),也成為國(guó)際社會(huì)了解現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人精神面貌的重要渠道。如以《航拍中國(guó)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《家園·生態(tài)多樣性的中國(guó)》等系列作品形成對(duì)中華民族美麗生活空間的具體認(rèn)知,以《第三極》《天山腳下》《生命之鹽》等紀(jì)錄作品建構(gòu)起民族生活的具象觀(guān)念。以中國(guó)夢(mèng)和人民對(duì)幸福生活的追求為基本出發(fā)點(diǎn)的紀(jì)錄作品,用優(yōu)質(zhì)的紀(jì)錄內(nèi)容引領(lǐng)了新時(shí)代風(fēng)尚,如聚焦民族復(fù)興、城市變化與奮斗激情的《筑夢(mèng)路上》《城市夢(mèng)想》《城市24小時(shí)》《中國(guó)式奮斗》《中國(guó)人的活法》等。⑥
“90后”四川姑娘李子柒因拍攝中式農(nóng)家生活短視頻而走紅全網(wǎng)。2021年2月2日,吉尼斯世界紀(jì)錄官方微博發(fā)文宣布,中國(guó)短視頻博主李子柒刷新了吉尼斯世界紀(jì)錄,成為“最多訂閱量的優(yōu)兔(YouTube)中文頻道”的紀(jì)錄保持者,其在優(yōu)兔網(wǎng)站上的粉絲數(shù)超過(guò)1500萬(wàn)人,粉絲量甚至超過(guò)英國(guó)廣播公司(BBC)等知名國(guó)際媒體,其發(fā)布的每個(gè)視頻幾乎播放量都在500萬(wàn)人次以上。李子柒的視頻多以中國(guó)鄉(xiāng)村生活為主題,主人公穿著傳統(tǒng)中國(guó)服飾展現(xiàn)勞作之美,搭配悠揚(yáng)配樂(lè)營(yíng)造恬淡氛圍,拍出了令人向往的田園生活,憑借其極具東方美學(xué)特征的風(fēng)格獲得了海內(nèi)外的一致認(rèn)可。視頻作品沒(méi)有直白地夸贊中國(guó),但國(guó)外受眾卻因?yàn)橐曨l展現(xiàn)的“中國(guó)之美”愛(ài)上中國(guó)傳統(tǒng)文化,開(kāi)始愿意了解、進(jìn)而喜歡中國(guó)。對(duì)外國(guó)觀(guān)眾來(lái)說(shuō),李子柒視頻中展現(xiàn)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活之美與西方媒體所呈現(xiàn)的中國(guó)大為不同,李子柒憑借簡(jiǎn)單而純美的敘事打破了西方媒體惡意構(gòu)建的中國(guó)反面形象。
除上述幾個(gè)典型案例外,2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)和2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式也是當(dāng)之無(wú)愧的兩場(chǎng)視覺(jué)盛宴,成為對(duì)外展示中國(guó)形象的重要契機(jī)。導(dǎo)演組在組織策劃中充分借助美學(xué)力量,對(duì)受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼效果。此外,北京冬奧會(huì)還憑借冰墩墩、雪容融這兩個(gè)極具萌感的吉祥物之美,收獲了無(wú)數(shù)國(guó)外受眾的心,拉近了中國(guó)人民與世界人民之間的距離。
(三)對(duì)外展示“中國(guó)之美”的具體策略
1.傳播內(nèi)容。以“美”為綱對(duì)外傳播“中國(guó)之美”,在內(nèi)容方面可以包羅萬(wàn)象,所有源于中國(guó)且能夠引發(fā)受眾身心愉悅的美好事物都可以作為對(duì)外傳播的內(nèi)容,這其中包括我國(guó)豐富的自然文化資源、社會(huì)文化資源、藝術(shù)歷史文化資源等,通過(guò)視頻、音頻、圖畫(huà)等形式對(duì)其進(jìn)行加工,向世界展現(xiàn)中國(guó)的自然之美、人文之美、科技之美、飲食之美、藝術(shù)之美、音樂(lè)之美、生活方式之美、建筑之美、禮儀之美、語(yǔ)言幽默之美等,為受眾提供來(lái)自視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感覺(jué)的“美”的盛宴。以中國(guó)外文局旗下媒體為例,在書(shū)刊、雜志和網(wǎng)絡(luò)新媒體國(guó)際傳播活動(dòng)中,需更加注重對(duì)美學(xué)策略的運(yùn)用,針對(duì)特定目標(biāo)讀者策劃多種多樣的以“中國(guó)之美”為主題的選題,滿(mǎn)足不同受眾。
2.傳播渠道。在當(dāng)前傳媒發(fā)展趨勢(shì)背景下,除傳統(tǒng)的傳播媒介,如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)刊報(bào)外,在對(duì)外展現(xiàn)“中國(guó)之美”時(shí),需要更加注重海外社交媒體這一當(dāng)前最為流行的國(guó)際傳播渠道。從國(guó)際傳播層面來(lái)看,社交媒體平臺(tái)已成為受眾相互交流最為重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一,具有廣泛的連接性和中介性。依賴(lài)于社交媒體平臺(tái),許多“網(wǎng)紅”成為國(guó)際傳播的重要力量。李子柒的成功實(shí)踐也源于對(duì)國(guó)際社交媒體平臺(tái)與美學(xué)傳播策略的完美結(jié)合。
3.傳播主體。一方面我國(guó)外宣媒體應(yīng)承擔(dān)起更大責(zé)任,在完成傳統(tǒng)外宣業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上,加大對(duì)展現(xiàn)“中國(guó)之美”的專(zhuān)項(xiàng)對(duì)外傳播力度,如擴(kuò)大自身外宣業(yè)務(wù)中柔性傳播的內(nèi)容比例,打造海外社交媒體或個(gè)人專(zhuān)門(mén)賬號(hào)矩陣,以不同“美”的主題,在國(guó)際傳媒舞臺(tái)塑造“國(guó)風(fēng)”“華韻”,將一個(gè)美麗中國(guó)形象充分展現(xiàn)給世界;另一方面,可以鼓勵(lì)具備在國(guó)際社交媒體互動(dòng)條件的中國(guó)海外留學(xué)生、涉外企業(yè)人員等,立足自身生活、工作,拍攝更多自然展現(xiàn)關(guān)于中國(guó)真、善、美的影像、圖片等,轉(zhuǎn)發(fā)至海外社交平臺(tái),傳遞給國(guó)際社會(huì),營(yíng)造美麗中國(guó)形象。
4.傳播目標(biāo)。以“美”為綱傳播“中國(guó)之美”,最終目標(biāo)還是要提升國(guó)外受眾對(duì)華的好感度,影響受眾對(duì)華認(rèn)知,提升我國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)可度。因此,在“美”的傳播中,可以適度、巧妙地將中國(guó)思想、中國(guó)智慧、中國(guó)方案融入傳播內(nèi)容之中,在潛移默化中實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。
此外,值得注意的是,盡管人類(lèi)在對(duì)美的認(rèn)知方面有很大共性,但因?yàn)椴煌瑖?guó)家在民族、宗教、文化等方面存在一定差異,對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)也存在不同,甚至相悖。例如,在中國(guó),紅色被視為偉大和喜慶的象征,而在伊斯蘭世界中則奉綠色為尊。這是由于在中東地區(qū)生存環(huán)境惡劣,綠色植被較少,而可以生長(zhǎng)綠色植物的環(huán)境對(duì)于當(dāng)時(shí)處于農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)是生死攸關(guān)的,因而綠色有了神圣性。再如,孔雀在中國(guó)文化中是一種美麗生靈,而在英國(guó)文化中,其圖案則是禁忌,法國(guó)人則認(rèn)為孔雀不吉利。⑦因此,在對(duì)外傳播“中國(guó)之美”時(shí),要對(duì)目標(biāo)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)研究,做好區(qū)分和研判,辨別所傳播內(nèi)容是否適合目標(biāo)受眾,避免適得其反的情況發(fā)生。
正如習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的:“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式,推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá),增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。”⑧在國(guó)際傳播中運(yùn)用美學(xué)策略的實(shí)踐中,也應(yīng)力求做到主體精準(zhǔn)、內(nèi)容精準(zhǔn)、目標(biāo)精準(zhǔn)、策略精準(zhǔn),爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效果的最大化。
于林濤系當(dāng)代中國(guó)與世界研究院對(duì)外傳播研究中心助理研究員
「注釋」
①習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第120頁(yè)。
②姜飛:《美的傳播與傳播美學(xué)》,《中國(guó)記者》2021年第7期,第29頁(yè)。
③王眾一、樸光海:《日本韓國(guó)國(guó)家形象的塑造與形成》,北京:外文出版社,2007年,第113頁(yè)。
④張化冰:《不斷提升國(guó)際傳播效能》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022 年3月3日,第5版。
⑤田亮:《《舌尖》十年:同一個(gè)世界,同一群“吃貨”》,環(huán)球人物網(wǎng),https://www. globalpeople.com.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=44&id= 43842,2022年5月30日。
⑥駱志偉:《當(dāng)下中國(guó)電視紀(jì)錄片的美學(xué)傳播策略》,《當(dāng)代電視》2020年第6期,第78頁(yè)。
⑦張書(shū)卿:《從跨文化傳播視角探討我國(guó)人文社科期刊走出去應(yīng)注意的問(wèn)題》,《新閱讀》2020年第5期,第62頁(yè)。
⑧《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,北京:外文出版社,2022年,第318頁(yè)。
責(zé)編:荊江