以《與妻書》看紅色革命經(jīng)典書信的當(dāng)下意義

“任何一部偉大的作品，只能由一個靈魂，一個獨特的精神狀態(tài)產(chǎn)生。”[1]因此我們可以從一個人的生長環(huán)境和文化語境中尋找這個獨特精神產(chǎn)生的內(nèi)在原因。這些內(nèi)容在文藝創(chuàng)作中往往可以通過文藝作品得到展現(xiàn)，因此品讀文藝作品成為探討創(chuàng)作者精神世界的重要切入點。革命烈士林覺民的《與妻書》是典型的紅色革命書信體作品，書信內(nèi)容情真意切，語言感人肺腑，充盈著作者對妻子的愛和不舍，并且具有濃郁的家國情懷，展現(xiàn)了獻(xiàn)身革命的偉大志向和英勇不屈的斗爭精神，是柔與剛，美與真的完美統(tǒng)一。

一、林覺民與《與妻書》創(chuàng)作背景概述

林覺民，字意洞，號抖飛，我國早期革命先驅(qū)，偉大的革命烈士。林覺民出生于書香世家，從小就接受良好的教育，為其以后的思想奠定了堅實的基礎(chǔ)。年輕時的林覺民追求自由和平等學(xué)說，具有深厚的民主革命思想，曾經(jīng)留學(xué)日本，接受更為先進(jìn)的革命理論并加入了中國同盟會。留學(xué)歸國以后，積極參加革命，并與1911年參加黃興等人領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義，后受傷被俘，寫下《與妻書》后英勇就義，是廣州“黃花崗七十二烈士”之一。

《與妻書》是革命烈士林覺民寫給妻子陳意映的一封絕筆書信，創(chuàng)作于作者就義前，內(nèi)容凄美哀婉充滿了濃情蜜意和民族大義，感人肺腑，令人動容。1911年的中國處于封建社會末期，各種勢力暗流涌動，即將推翻腐朽的清朝統(tǒng)治，作為同盟會重要的成員，林覺民表現(xiàn)突出，受到組織的信任，被派往地方聯(lián)絡(luò)成員，招募起義義士參加起義。起義前三天，林覺民與戰(zhàn)友們一同在香港同宿，待戰(zhàn)友們?nèi)胨院?，他想到家中的妻子，想到革命前途未卜，便在隨身攜帶的方巾上寫下了絕筆書信《與妻書》，之后廣州起義失敗，林覺民等烈士慷慨赴死，《與妻書》成為絕筆，感染了無數(shù)有志之士。

在這封絕筆書信之中，林覺民首先表達(dá)了自己對妻子的愛和不舍，并由此進(jìn)一步提升情感內(nèi)容，由對妻子的愛上升為對祖國和人民的愛，表達(dá)了對國家命運和民族前途的擔(dān)憂與熱切期盼，由個人的“小愛”推及到國家和民族的“大愛”。他將個人、家庭命運與國家和民族命運交織在一起，闡述了一個深刻的道理：沒有國家和民族的幸福，就不會有家庭和個人的幸福。該理念與當(dāng)前的社會主義核心價值構(gòu)建具有內(nèi)在的統(tǒng)一和聯(lián)系，符合“命運共同體”的內(nèi)涵，進(jìn)一步凸顯出紅色革命書信的當(dāng)代價值。

二、“書信”的形式價值

《與妻書》是紅色革命書信的代表，因此具有鮮明的“家書”特征，“家書”文化是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要代表，從《誡子書》到《曾國藩家書》，我國的“家書”文化具有獨特的形式和美學(xué)價值，既是一種交際方式，同時也是一種獨特的文體，因此有必要對這一文體形式進(jìn)行深入的探究。

（一）作為交際方式的“書信”

“書信”自古就是人們重要的交際方式，為了日常生活中的情感需求而做的文字性內(nèi)容，具有情感溝通和傳遞信息的實用目的，當(dāng)然，由于“書信”內(nèi)容情真意切和言語優(yōu)美，隨著審美和文學(xué)的發(fā)展，“書信”被當(dāng)成美文和散文來對待，并形成了我國重要的“書信”文化。

“書信”的價值首先體現(xiàn)在實用和交際上，承載著豐富的情感和信息，比如諸葛亮的《誡子書》和《傅雷家書》，是父親寫給子女的家書，具有“勸諫”和“教育”的目的;《答謝中書書》和《與朱元思書》則是寫給自己友人的，借美好的景色向友人傳遞美好的祝福和表達(dá)深切的思念。因此，在我國傳統(tǒng)文化以及信息不發(fā)達(dá)的古代，“書信”是傳遞情感和信息的重要方式。通過“書信”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們可以窺探出作者獨特的精神世界和真實的內(nèi)心情感，具有重要的教學(xué)價值，因此《誡子書》《答謝中書書》《傅雷家書》以及本文的《與妻書》等歷來是語文教學(xué)的重點和難點。

（二）作為文本結(jié)構(gòu)的“書信”

除了是一種重要的交際方式以外，“書信”在文學(xué)領(lǐng)域還是一種獨特的文本結(jié)構(gòu)。是作家有意識的使用書信這一形式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，它有著特定的文本結(jié)構(gòu)，即“寫信人——收信人”，內(nèi)容基本上圍繞這個框架來進(jìn)行構(gòu)建，一般是寫信的人口吻或視角對收信人進(jìn)行敘述自己的情感或經(jīng)歷。在這個模式中，寫信人有意識地構(gòu)建出一個言說的對象，在封閉的敘事空間中，作者可以自由的發(fā)揮自己的語言特色，將自己的獨特的思想內(nèi)容融入其中，透過文字展現(xiàn)出來。

冰心的《寄小讀者》和《再寄小讀者》系列，文本中的“小讀者”就是作者想象出來的言說對象，因此言說的語言要符合言說對象的身心發(fā)展特征。因此，在她的這個系列之中，采用的是兒童的口吻，將深刻的哲理融入其中，以兒童的口吻說出，形成了冰心獨特的文學(xué)風(fēng)格。

像朱光潛先生的《給青年的十二封信》，也是利用類似的文本結(jié)構(gòu)，采用自己與青年對話的形式，展現(xiàn)自己的文學(xué)理念或藝術(shù)主張。

三、紅色革命經(jīng)典《與妻書》的“書信”形式價值

發(fā)生學(xué)理論指出書信具有實際交際功能，從該角度來看，林覺民的《與妻書》的形式價值屬于實際用途，但是從該作品創(chuàng)作的背景和內(nèi)容來看，傳遞信息的交際用途是次要的，傾訴衷心和國家民族大義的訴情才是該作品的主要價值。

（一）從交際價值看《與妻書》

作為一封家書，《與妻書》承載著林覺民赴死的決心和對妻子難以割舍的愛，承擔(dān)著他對國家和民族熱切的希望，負(fù)載著重要的信息，具有實際交際的價值。

《與妻書》作于廣州起義前，此時城內(nèi)發(fā)生大的動亂，全城戒嚴(yán)，預(yù)定好的起義面臨破產(chǎn)，為了給所有支持起義的人一個交代，林覺民等人選擇以敢死隊的形式參加起義，并且知曉這次起義的后果，決定抱著為理想獻(xiàn)身的精神去赴死。因此，《與妻書》實際的目的是“訣別”，具有傳遞訊息的重要價值。為了更好的傳遞訊息，作者采用了一些策略，對事件信息進(jìn)行控制，將更多的空間留給情感。因此該文本傳遞的訊息是：“吾至愛汝”但“遍地腥云，滿街狼犬”，吾“不忍獨善其身”，因而“勇于就死”，望“善撫二意洞”。整個書信內(nèi)容大體就承載了這樣的訊息，因此作為交際價值的《與妻書》其實際訊息有限，更多的則留給了情感的傳遞上。

以人之常理來看，《與妻書》的訊息承載確實過少，違反常理。一個人將死之際一定會有很多后事進(jìn)行交代，因此訣別信一般會承載這樣的訊息。比如傅雷在準(zhǔn)備自殺前寫給妻兄的信中，全文都是后事性訊息的交代。相比傅雷這封遺信的內(nèi)容，林覺民在《與妻書》中交代事項訊息明顯不足，信中僅有兩次交代性事項，一是叮囑自己的妻子好好撫養(yǎng)腹中的孩子，將來繼承自己的遺愿;二是告訴自己的妻子，心中如果有不懂的內(nèi)容可以詢問自己的長輩親人。作者刻意壓縮了交代的事情內(nèi)容，其實是別有用意，將更多的空間留給自己情感的抒發(fā)。

（二）從文本結(jié)構(gòu)價值看《與妻書》

《與妻書》既有書信的特征，同時具備文學(xué)結(jié)構(gòu)的特點，這種“書信”形式具有文本結(jié)構(gòu)的價值。體裁的私密性和內(nèi)容的排他性讓《與妻書》的語言更具有傾訴性。[2]

《與妻書》具有鮮明的超時空性。該書信并沒有囿于當(dāng)時惡劣的外部環(huán)境和時空限制，建立起一個超時空的私人敘事空間。在書信體的固有的模式上，將內(nèi)容焦點落在“收信人”這個層面，就像是對著收信人在自言自語，因此書信的內(nèi)容更加具有私人性。

拋開現(xiàn)實的環(huán)境和空間，作者構(gòu)建了一個理想的情感寄托空間，助力作者自我意識和情感的有效傳達(dá)。整個內(nèi)容呈現(xiàn)出“吾”對“汝”的傾情告白，也是一種自我的“獨白”。整封信看似是“吾”的自言自語，但是每一句都有特定的傾訴對象——“汝”，從寫信的原因到愛意的表達(dá)再到寬慰和回憶美好的過往，都離不開“汝”的身影，在整個過程中，讓讀者更好的感受到“吾”的情感和情緒，容易產(chǎn)生強烈的移情和共鳴。

四、《與妻書》的教學(xué)應(yīng)用

《與妻書》作為紅色革命經(jīng)典書信，充滿了家國情懷和正能量內(nèi)容，利用批注法可以幫助學(xué)生更好的理解文本內(nèi)容，了解書信體的特點，提高學(xué)生的理解力和鑒賞力。

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

1.運用批注法，進(jìn)行文本細(xì)讀，體會至情至理。

2.愛與義兩難的抉擇，探索作者隱秘的內(nèi)心世界。

（二）課前準(zhǔn)備

1.通讀文本，大體了解文本信息，并尋找感觸最深的語句進(jìn)行批注。

2.準(zhǔn)備好教學(xué)使用的PPT內(nèi)容，準(zhǔn)備進(jìn)入到新課內(nèi)容之中。

（三）教學(xué)過程展示

1.情境導(dǎo)入

通過家書講解，以林覺民《與妻書》家書的典范，導(dǎo)入新課。

2.分享初讀感受

師：我們之前進(jìn)行了本文的預(yù)習(xí)與初讀，那么請同學(xué)們說一說該書信主要講了什么內(nèi)容？

生：林覺民通過回憶與妻子的生活內(nèi)容，表現(xiàn)了自己對妻子的不舍與無限愛戀，并且表明了自己為了革命和國家大義英勇赴死的決心與大無畏的精神氣度，另外，向妻子囑托了身后之事。

師：很好，該同學(xué)總結(jié)的非常準(zhǔn)確和到位。那么，接下來請同學(xué)們分享一下自己的感觸最深的內(nèi)容，并展示你們的批注。

（學(xué)生展示自己的批注，教師和學(xué)生們一起分享和交流，增加師生互動）

生A：我最喜歡的是“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛……”這句話。

批注：因為愛你，所以能理解天下人對愛的需求。這里，林覺民發(fā)揚了我國傳統(tǒng)儒家“推己及人”的精神，對自己妻子的“小愛”推及到全天下的“大愛”，具有一種偉大而崇高的普世情懷和價值，也從側(cè)面說明了自己選擇赴死的真正原因。

生B：我最喜歡的是林覺民先生回憶自己和妻子相愛和共同生活的場景，即“初婚三四個月……空余淚痕”這段的內(nèi)容。

批注：良辰美景奈何天，原本的詩情畫意成為永恒，與今天的情況形成了鮮明的對比在，增加了作品的悲劇性和凄美感，令人動容。

生C：我給大家分享的是“吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟?！?/p>

批注：作者即將赴死，以自己的角度設(shè)想妻子的不舍與做夢，營造了兩人心心相通，心有靈犀的深愛，同時這是夢中的場景，更加令人肝腸寸斷，與蘇軾的《江城子》悼念亡妻有著異曲同工之妙，具有大悲大慟的效果。

師：很好，剛才同學(xué)們的分享都非常的精彩，當(dāng)然還有很多同學(xué)肯定還有更多的感想和收獲，鑒于時間的原因我們就不再一一展示，同學(xué)們可以課下私自交流和探討。（增加課下學(xué)生互動交流的機會，提升合作能力。）

3.教師批注展示教學(xué)

師：同學(xué)們的批注非常好，那么老師呢也做了幾個批注，并提出幾個小的問題，請同學(xué)們接下里一起學(xué)習(xí)和思考。（展示PPT）

PPT1：吾今以此書與汝永別矣……成為陰間一鬼。

批注：開宗明義，語言不事雕琢，直抒胸臆，奠定了全篇悲涼凄美的基調(diào)。

問題：開篇即事，言自己已成陰間一鬼，請同學(xué)們思考：“如何理解這陰間一鬼，表明了作何怎樣的心跡”？

PPT2：汝憶否？……而亦無詞相答。

批注：林覺民回憶去妻子的相識，并在新婚不久表明自己的赴死的志向，表達(dá)真實婉轉(zhuǎn)，真情流露，令人動容。

問題：這里的批注“表達(dá)婉轉(zhuǎn)”體現(xiàn)在哪里？文中還有很多類似的情況，請找出來？

（鑒于課堂時間和篇幅限制，其他內(nèi)容不再一一展示，以上僅做示范。）

4.修改書信，展示交流

在以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過書信內(nèi)容的文本細(xì)讀以及批注交流，學(xué)生們對該書信形式及內(nèi)容有了一個深度的理解，根據(jù)書信內(nèi)容，請同學(xué)們以林覺民妻子陳意映的口吻給林覺民回復(fù)信中內(nèi)容，提高學(xué)生的寫作和創(chuàng)造能力。

教師安排學(xué)生創(chuàng)作，并將優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行展示和交流，完成“讀寫結(jié)合”的教學(xué)目標(biāo)。

5.課后作業(yè)

（1）完成書信白話翻譯，并能夠熟讀和背誦部分內(nèi)容。

（2）修改好自己的書信內(nèi)容，在下一節(jié)課之前提交到班級微信群，大家分享和交流學(xué)習(xí)和寫作感受。

林覺民的《與妻書》作為紅色革命經(jīng)典書信，不僅是烈士最后的遺言和真情流露，同時還是我國寶貴的精神文化遺產(chǎn)，烈士的光輝永照大地。該書信隨著時間的流轉(zhuǎn)更加具有生命力量，成為當(dāng)前語文教學(xué)的寶貴素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和民族大義具有十分突出的現(xiàn)實價值，值得開發(fā)和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1][法].圣·佩韋.致維爾曼[M].1831.

[2]潘宏.革命者的大愛情懷———林覺民的《與妻書》賞析[J].語文建設(shè)，2012（18）.

劉云飛，江蘇省栟茶高級中學(xué)高級教師。