從城鄉(xiāng)同一到城鄉(xiāng)融合

姚玉平

摘? 要：城鄉(xiāng)關(guān)系思想是馬克思主義的重要內(nèi)容，是立足于資本主義社會(huì)城鄉(xiāng)之間出現(xiàn)的問題而提出的一系列思想理論。這一思想理論以空想社會(huì)主義城鄉(xiāng)思想、自然科學(xué)發(fā)展成果、工業(yè)革命以及城市化為理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)概括為“城鄉(xiāng)同一”“城鄉(xiāng)對(duì)立”及“城鄉(xiāng)融合”三個(gè)不同的階段，闡明實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合必須具備的物質(zhì)前提、制度基礎(chǔ)以及人的主體性前提等必要條件，并指出實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。研究馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想，不僅有助于了解和認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯的思想理論體系，更有助于為當(dāng)今中國社會(huì)處理城鄉(xiāng)關(guān)系提供一定的理論借鑒和指導(dǎo)，進(jìn)而推動(dòng)新型城鄉(xiāng)關(guān)系的創(chuàng)建。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;城鄉(xiāng)關(guān)系

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想是馬克思主義的重要內(nèi)容。他們即便并沒有用專門的著作來系統(tǒng)闡述其城鄉(xiāng)關(guān)系思想，但卻在多部論著中談及他們對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的看法。這些著作主要包括《共產(chǎn)主義原理》《共產(chǎn)黨宣言》《英國工人階級(jí)狀況》《資本論》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《論住宅問題》《反杜林論》等，而這些散落在各本著作中的觀點(diǎn)，共同構(gòu)成了馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系思想。

一、理論來源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想并非憑空產(chǎn)生的，而是有其理論來源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。空想社會(huì)主義者的城鄉(xiāng)思想和自然科學(xué)研究成果是其理論來源，而工業(yè)革命和城市化則是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

空想社會(huì)主義者的城鄉(xiāng)關(guān)系思想主要體現(xiàn)為莫爾的“烏托邦”、傅立葉的“法郎吉”和諧制度以及歐文的合作公社之中。在莫爾的城鄉(xiāng)關(guān)系設(shè)想之中，所有人都在城市居住，人們輪流到鄉(xiāng)下從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，每個(gè)周期為2年以保證人們?nèi)粘Ｉ钏韬途S持社會(huì)正常發(fā)展，這樣便不存在真正意義上的農(nóng)民和農(nóng)村，但是這種設(shè)想并沒有真正消除工農(nóng)和城鄉(xiāng)之間的差別，只是在某種程度上模糊了工農(nóng)與城鄉(xiāng)之間的界限，以達(dá)到緩和城鄉(xiāng)關(guān)系的目的。傅立葉試圖以改變舊的分工來解除職業(yè)對(duì)人們的束縛，使人們可以自由變換工種，從事不同的工作，他還在和諧制度中提出了城鄉(xiāng)結(jié)合、工農(nóng)業(yè)結(jié)合的觀點(diǎn)，但是這種結(jié)合是在私有制基礎(chǔ)上的結(jié)合，具有一定的空想性。在歐文的設(shè)想中，公社以生產(chǎn)資料公有制為制度基礎(chǔ)，不僅能夠最大程度消除城鄉(xiāng)對(duì)立的弊端，還可以形成結(jié)合城鄉(xiāng)組織形式特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)?！霸谶@種制度下，大城市所造成的災(zāi)禍將被消除，同時(shí)新的公社將把大城市的一切優(yōu)點(diǎn)集中于本身，而不會(huì)給自己帶來任何害處?！盵1]此外，歐文還強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

相比莫爾和傅立葉片面要求消除城鄉(xiāng)對(duì)立的思想，顯然歐文的城鄉(xiāng)關(guān)系思想更加具體、先進(jìn)，但是由于當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)條件的限制，他并沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)是消除城鄉(xiāng)對(duì)立的關(guān)鍵力量，并且將在消除城鄉(xiāng)對(duì)立的過程中發(fā)揮巨大作用，所以其消除城鄉(xiāng)對(duì)立的設(shè)想最終只能成為空想。此外，馬克思恩格斯十分重視自然科學(xué)研究成果對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，他們認(rèn)為“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！盵2]德國化學(xué)家李比希提出的“歸還原理”，即關(guān)于人與土地之間的物質(zhì)變換觀點(diǎn)和法國物理學(xué)家德普勒輸電線路的發(fā)明，也為馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想提供了科學(xué)依據(jù)和理論參考。

工業(yè)革命和城市化是馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。恩格斯指出“英國工業(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力”[3]，城鄉(xiāng)關(guān)系理應(yīng)包括在內(nèi)。18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命帶來的不僅是生產(chǎn)力的巨大飛躍，隨之而來的還有“城市化”浪潮。在工業(yè)革命的影響下，大機(jī)器工業(yè)取代手工業(yè)成為新的更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力得到極大提升。資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更多的利益，不斷更新技術(shù)、增加投資購買機(jī)器設(shè)備和原材料、雇傭勞動(dòng)力。這使得工廠的規(guī)模迅速擴(kuò)大，進(jìn)而導(dǎo)致工業(yè)城市規(guī)模的迅速擴(kuò)張，“城市化”浪潮也接踵而來。

正是由于工業(yè)革命和“城市化”浪潮出現(xiàn)帶來的一系列變化，讓馬克思和恩格斯開始關(guān)注城鄉(xiāng)關(guān)系問題，并以此為出發(fā)點(diǎn)闡述其城鄉(xiāng)關(guān)系思想。他們認(rèn)為工業(yè)革命帶來的巨大生產(chǎn)力使城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了城鄉(xiāng)對(duì)立并使其穩(wěn)定化;工業(yè)革命生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用孕育著促進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的積極因素，如在交通方面利用改良后的蒸汽機(jī)作為動(dòng)力系統(tǒng)，應(yīng)用于交通工具，有利于解決城鄉(xiāng)之間因空間距離而造成對(duì)立的狀況;工業(yè)革命的推動(dòng)要求市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，滿足生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)原料購買和產(chǎn)品銷售的需求，而農(nóng)村是不可缺少的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，在這種形式的推動(dòng)下，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系必然會(huì)加強(qiáng)。

此外，工業(yè)革命還產(chǎn)生了新的階級(jí)，恩格斯指出：“18世紀(jì)在英國所引起的最重要的結(jié)果就是：由于工業(yè)革命，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)。”[4] 城市化、工業(yè)化過程中產(chǎn)生了一大批工人，他們?cè)诖髾C(jī)器工業(yè)的擴(kuò)張和城市掠奪鄉(xiāng)村資源的過程中喪失了賴以為生的生存手段、生存技能以及生產(chǎn)資料，淪落為雇傭工人。雇傭工人中不少人是在農(nóng)村無法生存而到城市求生的農(nóng)民。他們不僅深受資本家的剝削和壓迫，而且居住在城市中的“貧民窟”，生活條件極端困苦，只能用微薄可憐的工資來維持自己的生存。在工業(yè)化和城市化的影響下，農(nóng)民和無產(chǎn)階級(jí)有著相似的境遇，具有天然的親切感。這種境遇和親切感有助于拉近兩者之間的距離，從而推動(dòng)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展階段

關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展階段，馬克思和恩格斯認(rèn)為，城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展經(jīng)歷了“城鄉(xiāng)同一”“城鄉(xiāng)對(duì)立”及“城鄉(xiāng)融合”三個(gè)階段。這三個(gè)階段相互銜接，共同構(gòu)成了馬克思和恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的“階段論”思想。

“城鄉(xiāng)同一”是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的起點(diǎn)?！俺青l(xiāng)同一”概念的提出，是馬克思和恩格斯對(duì)生產(chǎn)力水平低下的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代中期城鄉(xiāng)關(guān)系的概括。因?yàn)樯a(chǎn)力水平低下，城市和鄉(xiāng)村只有空間地理位置的區(qū)別，并沒有明確的界線和實(shí)質(zhì)性的差別，甚至在蒙昧?xí)r代高級(jí)階段才出現(xiàn)了早期的村落。而經(jīng)過蒙昧?xí)r代向野蠻時(shí)代的過渡，工具的廣泛應(yīng)用推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，土地的大規(guī)模開墾、人口的迅速增加使得早期村落得到進(jìn)一步發(fā)展成為由城墻圍起來的“城市”。需要明確的是，這里的“城市”是部落聯(lián)盟的中心，而非真正意義上的城市，所以將這一時(shí)期界定為“城鄉(xiāng)同一”階段。

“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在?！盵5]馬克思和恩格斯認(rèn)為“城鄉(xiāng)對(duì)立”是由生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)分工所導(dǎo)致的，而這種對(duì)立在資本主義時(shí)期達(dá)到了頂點(diǎn)。雖然城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立在特定時(shí)期具有進(jìn)步意義，能夠推動(dòng)人類文明歷史的發(fā)展，但是這種對(duì)立也帶來了種種弊端，如城鄉(xiāng)之間的差距越來越大、農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展受到影響、“城市病”的出現(xiàn)、人的片面和畸形發(fā)展等。關(guān)于城鄉(xiāng)對(duì)立的弊端，恩格斯指出：“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個(gè)事實(shí);而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散?！盵6]馬克思和恩格斯在揭示城鄉(xiāng)對(duì)立弊端的同時(shí)，還對(duì)未來城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展作出了科學(xué)的預(yù)判，即實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)融合”，但他們并沒有對(duì)城鄉(xiāng)融合狀況做具體的描繪，而只是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，明確消除城鄉(xiāng)對(duì)立的可能性、必然性以及所需的物質(zhì)、制度和主體前提。恩格斯認(rèn)為“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的，而且已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，同樣也已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)的直接需要。”[7]

三、城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)立的根源

馬克思和恩格斯認(rèn)為城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)立的根源是資本主義生產(chǎn)方式。作為城鄉(xiāng)關(guān)系主體部分的資本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)關(guān)系思想，是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展情況總結(jié)提煉而來，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義。

首先，馬克思和恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生角度來分析城鄉(xiāng)關(guān)系。他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式的必備條件包括生產(chǎn)資料、資本、雇傭工人，暴力則是獲得這些條件的主要手段，即通過暴力對(duì)國內(nèi)農(nóng)民和其余落后農(nóng)業(yè)國進(jìn)行無情掠奪。同時(shí)，他們還認(rèn)為資本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)關(guān)系主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)對(duì)立逐步加深，甚至達(dá)到尖銳化對(duì)立的地步，而這種對(duì)立是由資本主義的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的。資本主義大工業(yè)給城市提供了空前的發(fā)展動(dòng)力，極大地改變了城市和鄉(xiāng)村的面貌，使鄉(xiāng)村逐漸發(fā)展為城市，進(jìn)一步擴(kuò)大城市的規(guī)模和增加城市的數(shù)量。二者相對(duì)地位發(fā)生變化，使得最終出現(xiàn)城市戰(zhàn)勝甚至統(tǒng)治鄉(xiāng)村的局面。

其次，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)資本主義的生產(chǎn)方式改變了城鄉(xiāng)之間相對(duì)隔絕、孤立的狀態(tài)。城市和鄉(xiāng)村之間的相對(duì)地位發(fā)生改變，城市規(guī)模和數(shù)量迅速擴(kuò)張，鄉(xiāng)村城市化現(xiàn)象日益凸顯。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到了三次城市化浪潮是由工廠手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易、機(jī)器大工業(yè)帶來的，也就是生產(chǎn)方式的變革促進(jìn)鄉(xiāng)村城市化發(fā)展。當(dāng)然，資本主義生產(chǎn)方式在促進(jìn)鄉(xiāng)村城市化的過程中也改變了原有城市的面貌，主要表現(xiàn)為城市規(guī)模擴(kuò)張，城市集聚大量生產(chǎn)要素、人口、資本以及服務(wù)行業(yè)等，城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位得到極大的提高，最終使城市在物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化等方面占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，城市取得對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治地位，使鄉(xiāng)村從屬于城市。

最后，馬克思和恩格斯并未忽視資本主義生產(chǎn)方式給城市和鄉(xiāng)村帶來的不利影響。資本主義社會(huì)在城市化的過程中利用城市本身所具有的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行碾壓式的剝削和壓迫，使得城鄉(xiāng)之間的對(duì)立愈發(fā)尖銳化，給城市和鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展埋下了隱患。資本主義社會(huì)“城市病”現(xiàn)象頻發(fā)，具體表現(xiàn)為大城市面臨環(huán)境污染嚴(yán)重、各種流行病和傳染病肆虐、住房急缺等一系列問題。城鄉(xiāng)之間人與土地的物質(zhì)變換被阻斷、城鄉(xiāng)分工帶來的城鄉(xiāng)居民的畸形發(fā)展等，這一系列問題阻礙了城鄉(xiāng)之間的良性互動(dòng)。資本主義大生產(chǎn)模式下，鄉(xiāng)村對(duì)城市的生產(chǎn)要素供給幾乎是單向流動(dòng)的，土地、資金、勞動(dòng)力不斷向城市輸送，鄉(xiāng)村的發(fā)展條件被剝奪，使得鄉(xiāng)村處于極為不利的地位。資本主義發(fā)展大農(nóng)業(yè)取代原有的農(nóng)村生產(chǎn)方式，表面上看這種大農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營(yíng)，然而在資本主義生產(chǎn)方式、私有制的雙重壓迫和資產(chǎn)階級(jí)追求利益最大化的驅(qū)使下，不僅減少了對(duì)土地的投資，反而變本加厲地進(jìn)行剝削，甚至出現(xiàn)了排擠生產(chǎn)者的現(xiàn)象。剝削程度的加深無疑會(huì)讓更多的農(nóng)民為了生存不得不離開鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村進(jìn)一步萎縮，處于凋敝的狀態(tài)。

四、城鄉(xiāng)融合的前提和基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯認(rèn)為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的最終歸宿和落腳點(diǎn)，而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合除了需要物質(zhì)前提、制度基礎(chǔ)等基本條件外，還需要充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，也就是說要在達(dá)到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)狀態(tài)的同時(shí)，用公有制取代私有制，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

城鄉(xiāng)融合需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為其物質(zhì)前提。城鄉(xiāng)對(duì)立是伴隨資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工而逐步產(chǎn)生和發(fā)展的。在資本主義社會(huì)城市戰(zhàn)勝和統(tǒng)治鄉(xiāng)村之后，城市與鄉(xiāng)村之間的矛盾迅速加劇，直到兩者之間的對(duì)立達(dá)到最高點(diǎn)。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，城鄉(xiāng)關(guān)系必然會(huì)走向新的階段，即城鄉(xiāng)融合，這是馬克思和恩格斯作出的科學(xué)預(yù)判。他們認(rèn)為城鄉(xiāng)融合的最佳狀態(tài)應(yīng)該是把城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，摒棄其弊端，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間良性互動(dòng)，最終形成一個(gè)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體。而這種社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體的最終形成必然要求生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富并能夠滿足人們自由而全面的發(fā)展需要，勞動(dòng)不再被賦予生存的使命而是成為人們自我發(fā)展的需要。彼時(shí)，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立便會(huì)逐步消除，最終實(shí)現(xiàn)融合。

私有制是阻礙城鄉(xiāng)融合的制度因素。馬克思與恩格斯認(rèn)為“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！盵8]其意在說明，要想消除城鄉(xiāng)對(duì)立實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，必須要摧毀其賴以存在的制度基礎(chǔ)，即消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力獲得前所未有的巨大發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式在短短幾百年的時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過去所創(chuàng)造的一切生產(chǎn)力的總和。私有制是資本主義社會(huì)存在的制度基礎(chǔ)，曾在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了積極的作用，但是隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)和私有制之間的矛盾愈發(fā)尖銳化，而這種制度卻無法調(diào)節(jié)兩者之間的固有矛盾，最終必然會(huì)成為制約生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素，也將成為阻礙城鄉(xiāng)融合發(fā)展的制度枷鎖。

實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是為了人的自由全面發(fā)展，而城鄉(xiāng)融合的實(shí)現(xiàn)又離不開個(gè)人的發(fā)展。馬克思和恩格斯并沒有詳細(xì)描述實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合之后的圖景，而是著重探討怎樣實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育在擺脫舊的分工和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的積極作用，他們認(rèn)為：“教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性?！盵9]馬克思和恩格斯希望通過實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展提供必要條件，以此為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供主體性前提;實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是城鄉(xiāng)融合的最終指向，城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展最終都是要服務(wù)于人的發(fā)展的需要。只有城鄉(xiāng)之間消除對(duì)立、實(shí)現(xiàn)融合，才能更好地為促進(jìn)人的發(fā)展提供適宜的大環(huán)境。

五、當(dāng)代啟示

雖然時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化，但研究馬克思和恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系思想對(duì)處理當(dāng)代社會(huì)城鄉(xiāng)關(guān)系仍有重要意義，尤其是城鄉(xiāng)融合思想對(duì)于創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系具有重要的借鑒和參考價(jià)值。

生產(chǎn)力的發(fā)展為創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系奠定了物質(zhì)前提。城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，而生產(chǎn)力是推動(dòng)城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，必須高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，以此助力城鄉(xiāng)關(guān)系的良性發(fā)展。無論是在資本主義社會(huì)存在的城鄉(xiāng)對(duì)立尖銳化，還是未來共產(chǎn)主義社會(huì)將要實(shí)現(xiàn)的城鄉(xiāng)融合，生產(chǎn)力都是制約其發(fā)展的關(guān)鍵性因素。在當(dāng)代中國，隨著主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人們對(duì)美好生活的追求和向往愈發(fā)強(qiáng)烈，而不充分、不平衡問題突出，制約著城鄉(xiāng)關(guān)系的良性發(fā)展，進(jìn)而影響了人們對(duì)美好幸福生活的向往和追求。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展提供充足的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，才能更好地創(chuàng)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系。

走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建和諧的城鄉(xiāng)關(guān)系。十九大和2017年的中央農(nóng)村工作會(huì)議上就已經(jīng)提出城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路，致力于打造新型城鄉(xiāng)關(guān)系，將“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺青l(xiāng)融合”。這表明黨和國家在處理城鄉(xiāng)關(guān)系問題時(shí)已經(jīng)深刻理解和把握了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的精髓，致力于將籠統(tǒng)地完成城鄉(xiāng)統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)楦涌茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的過程中必然會(huì)出現(xiàn)一些新問題、新挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問題和挑戰(zhàn)，應(yīng)立足中國當(dāng)前的實(shí)際情況，借鑒馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的理論成果，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，努力構(gòu)建新型和諧城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）羅伯特·歐文.歐文選集（下卷）[M].柯象峰，譯.北京：商務(wù)印書館，1965：20.

[2]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：777.

[3]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]北京：人民出版社，1995：277.

[4][5][6][8][9]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：107，556，556，556，308.

[7]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第九卷）[M].北京：人民出版社，2009：313.

責(zé)任編輯? 黃邦道