論流行歌曲歌詞里的“中國(guó)風(fēng)”文本生產(chǎn)機(jī)制

摘? 要：流行歌曲具有通俗性及良好的傳播架構(gòu)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播以流行歌曲為中介，形成獨(dú)特的文本生產(chǎn)機(jī)制。就周杰倫演唱歌曲里的中國(guó)風(fēng)文本而言，中介兩端的創(chuàng)作內(nèi)涵、作者的文化生態(tài)環(huán)境、個(gè)人心理抒發(fā)傾向、歌曲作詞與傳統(tǒng)文化的互文索引、閱讀者的流行轉(zhuǎn)向、視覺修辭的助推，綜合形成了周杰倫歌曲里“中國(guó)風(fēng)”的文本生產(chǎn)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng);中介;文本生產(chǎn);周杰倫;方文山

21世紀(jì)傳播媒介時(shí)空轉(zhuǎn)向，媒介技術(shù)和內(nèi)容形式具有中性屬性。萬物皆媒之下，文化工業(yè)、精英文化、大眾文化之間的邊界變得曖昧，日常生活審美化使藝術(shù)與生活交融，大眾藝術(shù)的受眾不僅具有主動(dòng)性，大眾藝術(shù)文本生產(chǎn)的機(jī)制也有了新的特征。流行文本被建構(gòu)出來，同時(shí)又以此為框架，對(duì)文本生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行新的建構(gòu)。

流行歌曲在傳唱度和影響力上具有優(yōu)勢(shì)，作為一種文化載體和中介，文本生產(chǎn)與接受是一個(gè)互相影響的過程。流行歌曲，作為傳播的形式，是一種以固定的藝術(shù)樣式框架來鏈接創(chuàng)作者與受眾者的中介。周杰倫歌曲作為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，是影響兩岸三地80、90后一代人的文化藝術(shù)樣本。其中，在周杰倫作曲、方文山填詞的歌曲中，將近50首歌詞里體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)元素。廣義的中國(guó)風(fēng)是指整體上將中式仿古詩(shī)或中國(guó)傳統(tǒng)文化意象作為歌詞，與西式曲風(fēng)（周杰倫中國(guó)風(fēng)歌曲為R&B說唱曲風(fēng)）進(jìn)行融合，或者在旋律中加入中國(guó)傳統(tǒng)樂器演奏，形成獨(dú)特的、具有東方景觀的風(fēng)格特征，中國(guó)風(fēng)也成為周杰倫與方文山創(chuàng)作歌曲的標(biāo)志，具有較強(qiáng)的流行度、傳唱度、影響力。

從2000年周杰倫主題曲《娘子》中國(guó)風(fēng)歌曲開始，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲流行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年，其中《東風(fēng)破》《發(fā)如雪》《蘭亭序》《青花瓷》等中國(guó)風(fēng)歌曲影響力較大。填詞人方文山曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：流行歌曲有自己固有的框架，在歌曲的框架之下，作詞就是將中國(guó)文化（主要為唐詩(shī)宋詞）意象填詞融進(jìn)曲風(fēng)中。由此可見，在某種程度上，流行歌曲的范式是一種框架和中介，將詞與曲融合，滿足受眾的期待，最終形成完整的作品，進(jìn)入市場(chǎng)被大眾消費(fèi)。在本文探討范圍內(nèi)，以流行歌曲為中介的文本創(chuàng)作行為是：詞的個(gè)體創(chuàng)作身份特征、詞的意象再編碼、詞與曲的融合、視覺符號(hào)圖語(yǔ)關(guān)系呈現(xiàn)、大眾文化行為推動(dòng)流行度，以上元素共同形成周杰倫歌詞里的“中國(guó)風(fēng)”文本生產(chǎn)機(jī)制。

一、詞人：創(chuàng)作者身份特征

（一）文化土壤

詞人方文山生長(zhǎng)在臺(tái)灣地區(qū)，他自幼喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是唐宋文學(xué)，其中李清照和南后主李煜對(duì)他影響最大。在他為周杰倫創(chuàng)作的歌詞中，常使用相思瘦、明月、東流水、半夜涼初透等宋詞意象。臺(tái)灣地區(qū)中華傳統(tǒng)文化的土壤孕育了他的作品。

丹納《藝術(shù)哲學(xué)》認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生受到三個(gè)要素的影響，分別是時(shí)代、種族、環(huán)境。他認(rèn)為風(fēng)俗和時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的作用更明顯，采用一個(gè)自南向北出發(fā)的假設(shè)，發(fā)現(xiàn)不同種類、地域、氣候，有著不同的植物，以此證明應(yīng)當(dāng)研究精神上的氣候，以便了解某種藝術(shù)的出現(xiàn)。臺(tái)灣地區(qū)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展延續(xù)性較強(qiáng)，雖然自1945年以來經(jīng)歷了三次文化斷裂，但是臺(tái)灣地區(qū)的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，民眾受到傳統(tǒng)文化熏陶，形成了獨(dú)具特色的文化氣質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，臺(tái)灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)造和加工，以及生產(chǎn)出的流行的大眾文化作品也相對(duì)較多。

臺(tái)灣地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化積淀造就了許多影響兩岸三地的中國(guó)風(fēng)流行音樂作品。1990年由黃霑填詞的《笑傲江湖》電影主題曲《滄海一聲笑》，歌詞唱道：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝。蒼天笑，紛紛世上潮，誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉。”它由中國(guó)傳統(tǒng)樂器伴奏，作品呈現(xiàn)豪氣干云、瀟灑多情的意象。1992年陳升《別讓我哭》專輯里《One Night In北京》，有京劇女聲的唱腔，詞曲經(jīng)典，新舊組合，中西呼應(yīng)，讓大眾在藝術(shù)消費(fèi)時(shí)產(chǎn)生了東方集體共情的新奇體驗(yàn)。古樂器配樂、詞本的東方意向、傳統(tǒng)唱腔（京劇或其他）結(jié)合在一起，使歌曲的中國(guó)風(fēng)元素表征更加明顯。

近十來年，來自臺(tái)灣地區(qū)的中國(guó)風(fēng)流行歌曲膾炙人口，比如陶喆的《Susan說》、吳克群的《老子說》《將軍令》、SHE的《長(zhǎng)相思》《十面埋伏》《中國(guó)話》、Tank的《三國(guó)戀》、林俊杰的《曹操》、伊能靜的《念奴嬌》、杜德偉的《紅轎子》、南拳媽媽的《牡丹江》《花戀蝶》、李玟的《刀馬旦》、范逸臣的《醉青樓》等。通過歌名，可以發(fā)現(xiàn)其中有先秦文學(xué)、漢晉歷史、宋詞、元曲的影子。

2000年杰倫首張同名專輯里《娘子》，是近年來媒體所討論的“中國(guó)風(fēng)歌曲”之焦點(diǎn)。由于市場(chǎng)的正面反饋，中國(guó)風(fēng)歌曲成為了周杰倫歌曲風(fēng)格中的創(chuàng)作軸心和標(biāo)簽。

（二）個(gè)人性格

丹納對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論所作的第二方面的重要貢獻(xiàn)是，他明確地提出了“性格”對(duì)“環(huán)境”的依賴關(guān)系，這為巴爾扎克等一批藝術(shù)家創(chuàng)造典型和描寫環(huán)境提供了美學(xué)依據(jù)，幫助巴爾扎克發(fā)現(xiàn)“環(huán)境”在形成人物性格中的重要作用。周杰倫中國(guó)風(fēng)歌曲中，填詞者方文山對(duì)整個(gè)中國(guó)風(fēng)框架起到支撐作用，在物質(zhì)性、閱讀性上，歌詞是第一個(gè)被感知到的中國(guó)風(fēng)元素。方文山1969年出生于臺(tái)灣地區(qū)，其心理結(jié)構(gòu)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深，出生環(huán)境給予方文山以文化滋養(yǎng)與熏陶。方文山曾說：天生就對(duì)古老的中華文化懷有濃郁化不開的思古情懷，東方古老神秘的傳說與豐富悠久的歷史文物……這些是何等迷人的一種想象??！由此可見，方文山對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化熱衷程度對(duì)他個(gè)人創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)風(fēng)成為了他個(gè)人的情感抒發(fā)方式與書寫特色。

方文山自小對(duì)創(chuàng)作書寫和表達(dá)有著強(qiáng)烈的渴望，這為他后來成為作詞人奠定了方向。方文山學(xué)生時(shí)代，作文成績(jī)較好，往往老師出完題目，他三兩下就可交稿，自己寫還不夠，還非常樂意幫同學(xué)寫。藝術(shù)創(chuàng)作者的心理結(jié)構(gòu)具有典型的表達(dá)特征，自我抒發(fā)與自我表達(dá)，是創(chuàng)作的原始動(dòng)力。

方文山并非傳統(tǒng)的經(jīng)典學(xué)院派，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)是其創(chuàng)作的源泉。方文山在服完兵役后，開始大量閱讀，勤勉筆耕，他只有私立職高學(xué)歷，做過紡織廠機(jī)械維修工、百貨物流送貨司機(jī)，去臺(tái)北前最后一份工作是安裝防盜系統(tǒng)。豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)使他創(chuàng)作出天馬星空、思維跳躍、出其不意的想法與詞句。方文山擅長(zhǎng)拆解語(yǔ)言使用的慣性，在他的創(chuàng)作中，故事場(chǎng)景性很強(qiáng)，且常常使用大量倒裝句、空格（演唱中停頓）句式，比如“凄美了離別”“時(shí)間怎么偷”“紛飛了眼淚”“暈開了結(jié)局”“蒼老了輪廓”“你的影子剪不斷”“徒留我孤單 在湖面 成雙”。方文山的詞作中帶有樸素的浪漫主義情懷，跳出傳統(tǒng)經(jīng)典范式的窠臼，使其具有情感上的張力與魅力，這與他的人生經(jīng)歷不無關(guān)系。

二、詞曲：唐宋文化再編碼

（一）填詞與唐宋意象空間重合

前文提到唐宋文學(xué)對(duì)方文山的影響較為深刻，在唐宋文學(xué)中，方文山尤其喜愛李清照與李煜。由此，可以在方文山詞作中看到唐詩(shī)宋詞中的眾多意象索引。以《東風(fēng)破》為例，設(shè)置詞中意象框架對(duì)比，對(duì)照再現(xiàn)出唐詩(shī)宋詞中意象場(chǎng)景。

首先，從歌名《東風(fēng)破》話語(yǔ)敘事來看，“東風(fēng)破”三個(gè)字的韻律與宋詞詞牌名的平仄讀音、字?jǐn)?shù)相似，參照宋詞詞牌名：蝶戀花、釵頭鳳、醉花陰、青玉案等。方文山在歌詞創(chuàng)作時(shí)，以仿照古詩(shī)詞的樣式與節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作。受到宋詞影響較深，方文山中國(guó)風(fēng)歌詞中類似結(jié)構(gòu)曲目還有《發(fā)如雪》《花戀蝶》《菊花臺(tái)》《青花瓷》《夢(mèng)紅樓》《蘭亭序》等，曲名意象取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化園素，通過借用、倒裝、重新組合，創(chuàng)作出具有故事情節(jié)、空間想象、東方意蘊(yùn)的曲名。

在歌曲《東風(fēng)破》中，用“一盞離愁”“一壺漂泊”“一曲東風(fēng)破”塑造了一個(gè)唐詩(shī)宋詞的世界，從一壺漂泊到花開錯(cuò)過，水向東流到楓葉染色，營(yíng)造了一種故地重游、懷念故人的時(shí)空和氛圍?！半y入喉”三個(gè)字道出了漂泊的艱難和孤單寂寞?！澳阕咧缶婆寄罨貞浭荨敝械摹盎貞浭荨庇欣钋逭铡叭吮赛S花瘦”的意境聯(lián)想?！熬婆耸荨毙纬蓪?duì)比，人因?yàn)樗寄疃?、解酒消愁。詞人將這種情緒放置在這樣的情境之中，通過“花”“酒”“楓葉”等意象的烘托，形成了一個(gè)宋詞意境場(chǎng)。

通過《東風(fēng)破》的景觀意象、故事設(shè)定、情感空間進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化索引，可以發(fā)現(xiàn)三首宋詞與《東風(fēng)破》具有重合度較高的意象空間。

《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》

宋·晏幾道

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。（夢(mèng)、酒醒）

去年春恨卻來時(shí)。（恨、懷舊、回憶）

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（花、孤寂，懷念）

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。（回憶小時(shí)候、情感）

琵琶弦上說相思。（琵琶彈奏、寄托相思）

當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。（明月、云、懷念）

《釵頭鳳·紅酥手》

宋·陸游

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。（東風(fēng)、一壺酒，把愁緒一飲而盡，與“一壺漂泊”相似）

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫莫莫。（思念瘦、懷念但不必留戀，離別，恨）

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》

宋·李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。（愁，半夜，云代表愁）

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（東籬、思念瘦、飲酒、花）

《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》《釵頭鳳·紅酥手》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》三首宋詞中描繪的主題詞為愁緒。感物傷懷、借景抒情，勾勒出一副相思愁容，在琵琶語(yǔ)、黃花、舊時(shí)光、傍晚/夜晚、明月、云彩、舊物之中，懷念曾經(jīng)的故人和美好的年少時(shí)光，或者相思瘦、或者不堪回首，感懷物是人非?；貞浲拢豢勺?，唯有一飲而盡，和《東風(fēng)破》講述的故事情節(jié)極為相似。

通過今日流行歌曲與古時(shí)宋詞意象空間和故事情景對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，方文山是將宋詞意象故事進(jìn)行了改寫，變成現(xiàn)代化流行歌曲敘事。在歌曲的創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)順序?yàn)橄扔星?，再去填詞，所以方文山在曲風(fēng)的框架與節(jié)奏下，作了一首給現(xiàn)代人欣賞的“宋詞”。以流行歌曲為中介，將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再編碼，使之流行傳播，為大眾欣賞，在人人吟唱下，激發(fā)了華人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與喜愛，形成一種傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播范式。

（二）“中國(guó)風(fēng)”的曲風(fēng)閱讀轉(zhuǎn)向

在宋詞中，詞牌名是一首曲調(diào)的規(guī)則框架，詞通過紙張介質(zhì)保留下來?？谡Z(yǔ)傳播是古代詩(shī)詞傳播的途徑之一，具有即時(shí)性，曲調(diào)吟唱有助于文本的傳播與保存，詩(shī)經(jīng)三百首便是能夠說明問題的案例。當(dāng)下，流行歌曲的傳唱是在曲調(diào)中將歌詞信息傳播，周杰倫歌曲成為流行元素，方文山的作詞也成為大眾消費(fèi)的文化符號(hào)。周杰倫歌曲的中國(guó)風(fēng)，在曲調(diào)上具有西式曲風(fēng)，憑借周氏獨(dú)有的唱腔與發(fā)音，將R&B音樂曲調(diào)本土化，被評(píng)價(jià)為帶有曲調(diào)的說唱。

周杰倫在曲風(fēng)上的創(chuàng)作是超前的，R&B和Hip-Hop的使用，將古典和流行結(jié)合起來，加上方文山中國(guó)文化元素歌詞的加入，將一個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽的“中國(guó)故事”演唱出來，具有時(shí)代性與人文關(guān)懷，這些都讓周杰倫在出道之時(shí)顯得與眾不同。這種創(chuàng)作上的超前意識(shí)，讓他在2000年初出道時(shí)飽受非議，但獨(dú)特的聲線和與眾不同的曲風(fēng)，以及被認(rèn)為唱歌“含糊不清”、聽不清歌詞的特殊風(fēng)格，贏得了80、90后青少年的喜愛。在21世紀(jì)初，周氏曲風(fēng)具有典型的亞文化風(fēng)格，這種鮮明的風(fēng)格與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)下的文化不同，具有一定的叛逆色彩，中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容又帶來正義感與英雄主義色彩，符合青少年成長(zhǎng)時(shí)期的心理的需求，整個(gè)曲風(fēng)有著明顯的界限感與區(qū)隔度。

贏得了青少年群體的喜愛后，周杰倫粉絲圈層文化逐漸形成，這為周杰倫歌曲的流行拉長(zhǎng)了時(shí)間上的寬度。隨著粉絲年齡的增長(zhǎng)，受眾對(duì)周杰倫中國(guó)風(fēng)的解讀與理解方式發(fā)生變化。周杰倫經(jīng)典作品中，中國(guó)風(fēng)歌曲的傳唱度，在80、90后成長(zhǎng)為中年人的群體中尤為盛行，懷舊情節(jié)喚醒了不同的心理結(jié)構(gòu)。從“曲風(fēng)閱讀”的偏向和“歌詞閱讀”偏向轉(zhuǎn)變，中國(guó)風(fēng)歌詞傳達(dá)的意境被再次解讀與消費(fèi)，粉絲的主流意識(shí)形態(tài)站位讓周杰倫歌曲的亞文化特征被主流文化收編，成為主流文化之一。

通過流行的時(shí)空轉(zhuǎn)向，可以發(fā)現(xiàn)周杰倫歌曲里的中國(guó)風(fēng)具有經(jīng)典的本質(zhì)內(nèi)涵。所謂經(jīng)典，即為可以不受時(shí)間的限制跨越時(shí)代“閱讀”，均能夠產(chǎn)生新意。周杰倫特殊的腔調(diào)、中國(guó)文化元素的歌詞，讓整個(gè)歌曲作品具有經(jīng)典意味與想象力。下面，以周杰倫2000年出道時(shí)期作品《娘子》作為賞析。

《娘子》

Rap～

娘子 娘子卻依舊每日 折一枝楊柳（折柳）

你在那里 在小村外的溪邊河口默默等著我 （等待）

一壺好酒 再來一碗熱粥 配上幾斤的牛肉（一壺酒、幾斤牛肉）

我說店小二 三兩銀夠不夠（店小二、二三兩）

景色入秋 漫天黃沙涼過（黃沙、悲秋）

塞北的客棧人多 牧草有沒有 我馬兒有些瘦（塞北、牧草、馬瘦）

世事看透 江湖上潮起潮落 什么恩怨過錯(cuò) （江湖、恩怨、世事）

在多年以后 還是讓人難過 心傷透（傷悲）

娘子她人在江南等我 淚不休 語(yǔ)沉默（等待、江南、沉默與淚水）

家鄉(xiāng)的爹娘早已蒼老了輪廓（家中爹娘）

娘子我欠你太多

天涯盡頭 滿臉風(fēng)霜落寞 近鄉(xiāng)情怯的我（天涯，風(fēng)霜，落寞，近鄉(xiāng)情怯）

相思寄紅豆 相思寄紅豆無能為力的在人海中漂泊心傷透（相思 紅豆）

娘子她人在江南等我 淚不休 語(yǔ)沉默（淚）

開頭Rap部分，唱到“娘子 娘子卻依舊每日 折一枝楊柳……”含糊不清的歌詞，出其不意的開頭說唱，成為獨(dú)特的周氏風(fēng)格，形成與主流文化對(duì)抗的場(chǎng)域，對(duì)青少年群體具有較強(qiáng)的吸引力。

在整個(gè)歌曲的故事空間里，文本試圖表達(dá)一個(gè)這樣的故事：以關(guān)外浪跡天涯的男性視角，吟唱娘子在江南等候的現(xiàn)實(shí)想象。景色入秋、黃沙漫天，在店小二那里要些酒和牛肉，塞北的客棧不多，草也不肥沃，俠客的駿馬開始有些瘦了，想起在江南的娘子和蒼老了的父母，思念家鄉(xiāng)的心情涌起，唯有相思寄紅豆，孤寂感、漂泊感，躍上“讀者”心中。對(duì)于當(dāng)下80、90后來說，再次“閱讀”這首歌，聽到的是一個(gè)男人事業(yè)與愛情的矛盾、心中一往無前的英雄主義和悲憫的人生關(guān)懷，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

此刻受眾在閱讀一個(gè)經(jīng)典的儒家文化故事，農(nóng)耕時(shí)代的男耕女織，男主外女主內(nèi)，男子去打仗女子來紡織，這首歌的空間故事與中國(guó)人內(nèi)心深處的潛意識(shí)相契合?！爸袊?guó)風(fēng)”的曲風(fēng)閱讀轉(zhuǎn)向，讓周杰倫歌詞里的中國(guó)風(fēng)具有旺盛的生命力，該類型的文本的建構(gòu)，由創(chuàng)作者（作曲、作詞、演唱者）與大眾在時(shí)空轉(zhuǎn)向后的場(chǎng)域共同形塑。

三、語(yǔ)圖：視覺修辭推動(dòng)能見度

在傳播語(yǔ)境下，歌曲載體作為媒介的物質(zhì)性，在傳播價(jià)值鏈中，讓文化產(chǎn)品工業(yè)化生產(chǎn)與傳播的范圍擴(kuò)大，達(dá)成良好的經(jīng)濟(jì)收益。在周杰倫中國(guó)風(fēng)歌曲話語(yǔ)敘事下，視覺修辭在生產(chǎn)過程中助推了中國(guó)風(fēng)的流行。就歌手專輯企劃包裝而言，“中國(guó)風(fēng)”歌曲因主題概念明確清楚、MV拍攝內(nèi)容具畫面感與故事性、設(shè)定的主軸很容易聚焦，也因此常被拿來當(dāng)主打歌。語(yǔ)言、歌曲、視覺三者之間的關(guān)系，互相影響與建構(gòu)。所有象征性行為都可以成為傳播的修辭學(xué)體系，中國(guó)風(fēng)的故事線讓視覺傳播內(nèi)容成為流行的符號(hào)坐標(biāo)。

視覺傳播上（MV、演唱會(huì)、海報(bào)）的故事情節(jié)嵌入記憶邏輯，更有助于大眾在理解文化產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生深層次的記憶。中國(guó)風(fēng)曲目中，就方文山作詞的角度來說，每一首歌都是一個(gè)故事，自覺帶有畫面感，比如《發(fā)如雪》《霍元甲》《花戀蝶》《千里之外》《本草綱目》《菊花臺(tái)》《黃金甲》《大敦煌》《青花瓷》《夢(mèng)紅樓》《醉赤壁》《蘭亭序》，聽眾與觀眾還沒有聽、沒有看，就已經(jīng)走進(jìn)故事里了。在MV的拍攝中，歌詞如同拍攝腳本，故事鏡頭所落之處早就有周氏曲調(diào)在轉(zhuǎn)角處等待。視覺修辭的呈現(xiàn)，讓周杰倫歌詞里的中國(guó)風(fēng)變得形象立體。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻媒介的廣泛深度的使用讓周杰倫中國(guó)風(fēng)歌曲以主流文化懷舊集合的方式再次呈現(xiàn)在受眾面前。知覺—歌詞、聽覺—曲調(diào)、視覺—畫面，綜合在一起，在新的受眾閱讀機(jī)制下更新為一種符合時(shí)代特征的藝術(shù)文本，作為再次流行（流行的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化）的歌曲，傳播著歌詞里的“中國(guó)風(fēng)”。

另外，周杰倫中國(guó)風(fēng)歌曲的流行離不開廣大內(nèi)地市場(chǎng)的支撐，由于地域與人口的優(yōu)勢(shì)，相比僅僅在臺(tái)灣地區(qū)樂壇引起的關(guān)注，“中國(guó)風(fēng)”歌曲在內(nèi)地樂壇得到了更大的重視與回響，對(duì)周杰倫歌詞里中國(guó)風(fēng)文本的生產(chǎn)提供了良好的文化生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

如果說，周杰倫歌曲是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，那么將近50首中國(guó)風(fēng)歌曲便是其符號(hào)上亮眼的明珠。大眾通過周杰倫的流行歌曲走進(jìn)了方文山的詞作，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化意象的創(chuàng)新表達(dá)，感受到了中文之美。流行歌曲作為通俗的表達(dá)具有大眾文化消費(fèi)特點(diǎn)，市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制、復(fù)制生產(chǎn)，將文化產(chǎn)品傳播范圍擴(kuò)大，讀者進(jìn)行創(chuàng)作式解讀，使其具備新的流行特征。流行歌曲作為一種程式，或者稱作范式，是一種中介，創(chuàng)作者與閱讀者以此為框架進(jìn)行新的文本生產(chǎn)。周杰倫歌詞里的中國(guó)風(fēng)文本生成機(jī)制，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播提供了思路線索。

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作者簡(jiǎn)介：常立瑛，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生。研究方向：媒介文化。