賡續(xù)與超越：電影《戰(zhàn)狼》英雄形象的建構(gòu)理路研究

摘? 要：英雄形象是影視創(chuàng)作中常見的一種藝術(shù)形象。中國電影史上曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多豐富多彩且具時代氣息的英雄形象。這些英雄形象是中國電影人可資借鑒的藝術(shù)瑰寶。電影《戰(zhàn)狼》在英雄形象建構(gòu)上既有對歷史的繼承與延續(xù)，也有在此基礎(chǔ)之上的突破與超越。從歷史中尋取創(chuàng)新不失為中國電影英雄形象建構(gòu)的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)電影;英雄形象;建構(gòu);戰(zhàn)狼

英雄崇拜是人類社會中普遍存在的一種文化心理現(xiàn)象。英雄情結(jié)往往伴隨著大多數(shù)人的生命旅程，成為人們心目中不可消磨的精神訴求。在我國電影史上，英雄題材電影走過相當長的一段歷史，塑造出許多不同類型的英雄形象。作為新時期國產(chǎn)電影，《戰(zhàn)狼》系列影片以成功的英雄敘事模式創(chuàng)造出了我國電影史上的票房神話。影片在英雄形象的建構(gòu)上既延續(xù)了歷史觀念，也做出了新的探索。如何找尋中國電影英雄形象建構(gòu)與歷史經(jīng)驗互動共生的現(xiàn)代模式，于此可以找到鏡鑒。

一、《戰(zhàn)狼》系列電影

在英雄形象建構(gòu)上的歷史賡續(xù)

中國電影中英雄形象豐富多彩且極具特色，它從一個側(cè)面反映了七十余年中國電影史的演變軌跡。《戰(zhàn)狼》系列電影作為“新主流電影”，在英雄形象塑造上表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的追認。這說明新時期電影英雄形象書寫的演進，既需要不斷做出新的變化，又需要與歷史觀念互動共生。

（一）英雄身份的超前確認

回望中國影史上的英雄形象，英雄身份確認的超前性曾經(jīng)成為一個時期中國電影人的集體共識。在“堅持三突出原則”與政治立場相結(jié)合的原則下，中國電影塑造出了許多被賦予崇高且具有堅定共產(chǎn)主義理想信念的工農(nóng)兵革命英雄，譬如李玉和、高大泉、潘東子等。這些英雄人物在形象塑造上往往因循一種超前的范式。高大泉可以說是生來就革命，從小反抗地主壓迫，之后參加革命，回到家鄉(xiāng)后領(lǐng)導群眾與階級敵人作斗爭。潘東子也是少年英雄，從小接受黨的教育，十來歲就能操著一套堅定成熟的革命話語。這些人物的英雄身份被創(chuàng)作者有意識地予以提前，而對英雄必要的“成長”因素進行了弱化。這是那個時期電影人對革命歷史題材人物的慣用處理方式。

回歸到電影《戰(zhàn)狼》系列電影，這種超前性的英雄形象建構(gòu)痕跡也表現(xiàn)得相當明顯。在電影《戰(zhàn)狼Ⅰ》中的開場便以畫外音交代了冷鋒的背景資料，中士軍銜和狙擊手的身份讓觀眾立刻明白主人公的非同尋常。伴隨冷鋒身著軍裝昂首走來的畫面，主角的英雄形象已經(jīng)進入觀眾潛在的審美心理定式。緊接著在抓捕毒販的場景中，鏡頭展現(xiàn)了眼神堅毅、冷靜且偽裝隱蔽的狙擊手冷鋒。這一系列情節(jié)設(shè)計清晰地勾勒出了冷鋒的英雄形象，觀眾已能預判后續(xù)情節(jié)將是英雄的拯救之旅。在影片開場的幾分鐘內(nèi)，故事主角已經(jīng)完成了自我英雄身份的確認。從歷史角度來看，《戰(zhàn)狼》系列電影在英雄身份確認上的超前手法是對傳統(tǒng)的一種賡續(xù)。建構(gòu)“英雄敘事”需要對觀眾的接受心理做出合理回應。所謂“英雄敘事”是指講述英雄成長、克服困難并最終成為真正英雄的過程[1]。這種說法強調(diào)了英雄的成長，契合英雄敘事的基本規(guī)律。從觀眾接受角度來說，對革命戰(zhàn)士或當代軍人的英雄形象進行超前化處理，忽視了觀眾與英雄人物一同成長的重要性。

（二）英雄人格的高度提煉

為了表現(xiàn)英雄人物的精神品質(zhì)，影視藝術(shù)往往傾向于對英雄形象進行放大處理，致使電影英雄人物的人格逐漸走向高度提煉化。這種特別的影視文化現(xiàn)象可以從“十七年”時期電影中清晰地看到。那些取材于現(xiàn)實的革命題材影片成為該時期的主流，也使得這時期的電影呈現(xiàn)出濃郁的英雄主義審美傾向，如《趙一曼》《鋼鐵戰(zhàn)士》《平原游擊隊》等。綜觀這一時期的英雄形象，其共性在于：他們英勇雙全，具有常人所不具備的才干和品質(zhì)，為了革命事業(yè)不惜生命。建國初期的電影常對英雄人物采取“仰視”的視角，注重表現(xiàn)英雄高大的一面，使之成為人民膜拜的偶像。

新時期的國產(chǎn)戰(zhàn)爭電影同樣著意刻畫英雄人格?！稇?zhàn)狼》系列電影也描塑了一個被提煉化的英雄人格，主要表現(xiàn)英雄使命對生活基礎(chǔ)的高度超越。這里的生活基礎(chǔ)包含英雄的個人情感和現(xiàn)實生活兩個方面。在情感方面，盡管《戰(zhàn)狼Ⅰ》和《戰(zhàn)狼Ⅱ》都融入了愛情敘事線索，但實際上影片對主人公冷鋒的愛情敘事并不那么看重。從內(nèi)容分量上來看，愛情線僅占全片體量的極少部分。過短的時長壓縮了影片愛情故事的言說空間，難以激發(fā)觀眾的共情心理。在現(xiàn)實生活方面，電影對于英雄人物的生活細節(jié)、喜怒哀樂、人性色彩等表現(xiàn)得還不夠豐滿。盡管影片采用了一些生活化的瑣碎場景來展現(xiàn)英雄人物的平凡一面，但骨子里依然擺脫不了宏大敘事，格式過于工整而少了些靈氣。新時期以來，英雄形象塑造的平民化是電影文化界值得關(guān)注的現(xiàn)象。這要求電影創(chuàng)作要以日常生活的美學解構(gòu)宏大敘事，淡化英雄的傳奇色彩，回歸英雄的平民本色。在電影創(chuàng)作中賦予英雄七情六欲，讓英雄回歸現(xiàn)實人生不僅能拉近英雄與觀眾的心理距離，同時還能使英雄形象更為立體飽滿更加真實可感。

（三）英雄人物代言主流價值

英雄敘事作為一種重要的電影藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著國家意識形態(tài)傳播的重要功能，以精神方式參與中國社會的歷史進程。不同時代的影視英雄都是對那個時代精神氣質(zhì)、社會心態(tài)及主流價值的最好代言。在“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級服務(wù)”[2]的方針下，“十七年”時期電影創(chuàng)作與社會進程緊密結(jié)合，特有的意識形態(tài)要求調(diào)動一切藝術(shù)手段著力塑造以工農(nóng)兵為原型的影視英雄。改革開放以后，電影英雄形象在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，展現(xiàn)出為社會改革發(fā)展而奮斗的責任感和使命感。影視英雄人物作為文化輸出的一種符號，對它的塑造與傳播有效地回應了社會主流價值觀。

“新主流電影”為近年來影視界所關(guān)注，“它是能夠被大眾認知，被大眾共享，但是又表達主流價值的電影”[3]?！靶轮髁麟娪啊睆娬{(diào)挖掘和創(chuàng)作具有中國精神、中國情懷的好故事，弘揚社會主流價值觀。作為“新主流電影”，《戰(zhàn)狼》對主流價值的傳播主要體現(xiàn)在如下三個方面：其一，英雄人物強烈的國家意志，激發(fā)了觀眾濃烈的愛國熱忱。作為軍人背景的人物設(shè)定，忠于祖國是冷鋒始終堅定不移的理想信念。這種強大的精神力量成為左右影片結(jié)局的關(guān)鍵因素。例如在《戰(zhàn)狼Ⅰ》的結(jié)尾，當冷鋒與“老貓”在打斗的生死時刻，映入眼簾的五星紅旗成功激發(fā)了冷鋒戰(zhàn)勝對手的信念與斗志。這種充滿民族主義色彩的情節(jié)設(shè)定讓觀眾看得熱血沸騰，同時也實現(xiàn)了對觀眾愛國主義情感的感召。其二，英雄人物偉大的拯救行為，體現(xiàn)了構(gòu)建人類命運共同體的國家理念。在《戰(zhàn)狼Ⅱ》中，非洲某國發(fā)生武裝叛亂，冷鋒在前往非洲執(zhí)行撤僑任務(wù)的同時，還對深陷戰(zhàn)火之中的非洲人民進行了解救。拯救是英雄敘事中的重要元素，冷鋒對中非人民的拯救行為彰顯了“構(gòu)建人類命運共同體”的國家理念。其三，英雄人物非凡的個人能力，強化了國人的民族身份認同感。在影視藝術(shù)畛域，英雄形象的塑造常常需要強大對手的襯托。在《戰(zhàn)狼》系列電影中，創(chuàng)作者為冷鋒設(shè)置的對手都是作戰(zhàn)技能一流的國際雇傭兵組織。在強大的對手面前，冷鋒憑借超群的智慧、勇氣和技能頑強地戰(zhàn)勝敵人，展現(xiàn)出了非凡的個人魅力。這一英雄形象的背后傳遞了中華民族在國際舞臺角力中不輸他人的民族氣質(zhì)，強化了國人的民族身份認同感和自豪感。在通過影視文化踐行社會主流價值的過程中，優(yōu)秀的英雄敘事能夠更好地將主流價值的精神實質(zhì)轉(zhuǎn)化為可見、可感的藝術(shù)形象，能夠使國家層面的價值訴求獲得富有戲劇性和普適性的傳達。

二、《戰(zhàn)狼》系列電影

在英雄形象建構(gòu)上的藝術(shù)超越

進入新世紀，新的時代和新的觀念賦予中國電影發(fā)展新的機遇。在自身發(fā)展規(guī)律和海外電影市場的驅(qū)動與沖擊下，當代國產(chǎn)電影在英雄形象建構(gòu)中不斷尋求突破，探索被觀眾普遍認同的英雄敘事模式。通過近年來不斷涌現(xiàn)的新主流電影，我們可以發(fā)現(xiàn)中國電影人為豐富新時期電影英雄形象而做出的解構(gòu)與重構(gòu)。

（一）英雄形象塑造的歷史觀念轉(zhuǎn)變

盡管時代在變，但英雄的精神本質(zhì)亙古不變，人們對英雄的崇拜、仰慕也是不變的。改革開放以后，思想觀念的轉(zhuǎn)變滲透到影視創(chuàng)作領(lǐng)域，一些電影在英雄形象塑造上表現(xiàn)出一定程度的求變意識。電影《天云山傳奇》《牧馬人》《沒有航標的河流》等在積極探討新的美學觀念與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影《一個和八個》更是在英雄形象的塑造上具有強烈的反傳統(tǒng)色彩，它打破了正面人物只能是共產(chǎn)黨人的桎梏。這說明國產(chǎn)電影在英雄形象的建構(gòu)上不斷尋求改變，英雄敘事不僅被傳承，同時也在被改寫和重構(gòu)。

作為戰(zhàn)爭類型片，《戰(zhàn)狼》系列影片的英雄觀是對以往電影英雄形象建構(gòu)的超越。首先，《戰(zhàn)狼》系列展現(xiàn)了一個解放軍版本的超級英雄。中國電影史上將普通人物塑造成超級英雄的案例比較少?！稇?zhàn)狼Ⅱ》回應了觀眾的視覺期待，片中的英雄人物冷鋒是一位堅毅、勇敢的強者形象。影片中冷鋒用鐵絲網(wǎng)接炸彈的情節(jié)設(shè)置渲染了主人公的超級英雄色彩。這一大膽的藝術(shù)手筆體現(xiàn)出創(chuàng)作者在英雄形象建構(gòu)中的敢為。長期以來，中國觀眾已經(jīng)習慣于接受西方式超級英雄，并在潛意識中默認其英雄形象塑造的合理性。《戰(zhàn)狼》系列不僅是對傳統(tǒng)英雄形象的顛覆，也是對中國式超級英雄的建構(gòu)與探索。其次，《戰(zhàn)狼》系列打破了只能由“西方英雄”維持世界秩序的格局。電影中的反派人物都是白人形象，這些角色在電影中上演著危害中國國家安全、擾亂世界秩序的丑惡行徑，最后卻都敗于主角之手。尤其在《戰(zhàn)狼Ⅱ》中，主角冷鋒與美國雇傭兵上演了一場跨國戰(zhàn)，不僅營救了華僑，也解放了許多非洲底層人民。正如制片人呂建民所說：“規(guī)矩不能老是讓別人來定，咱們也可以不用那么保守。中國這么大一個國家，我們對世界和平、全球安全是要負起大國責任的?！盵4]可見，當代中國電影人在英雄形象塑造觀念上已經(jīng)開始做出轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)于影視創(chuàng)作者在國族形象自塑與國際話語權(quán)爭奪上的主動。

（二）英雄人物對敘事節(jié)奏的主導

敘事節(jié)奏是影視作品不可或缺的因素，是貫穿影片始終的一個主旋律。蘇聯(lián)電影導演普多夫金說：“節(jié)奏是從情緒上感染觀眾的手段。導演用這種節(jié)奏可以使觀眾激動，也可以使觀眾平息下來?！盵5]影視作品的敘事節(jié)奏包含兩層含義：其一為影像主體的運動節(jié)奏，其二為觀眾的視覺心理節(jié)奏。影像主體的運動節(jié)奏對觀眾的視覺心理節(jié)奏具有主導作用，后者會隨著前者的變動而變動。因此，影像主體的運動節(jié)奏對影片的敘事節(jié)奏來說至關(guān)重要。在英雄形象的建構(gòu)中，英雄人物往往是絕對的影像主體，牽引著影片敘事節(jié)奏的走向。實際上對影片敘事節(jié)奏產(chǎn)生主導作用的因素并非只有影像主體，還可以通過情節(jié)的設(shè)置、多線索的加入、音樂和語言的運用來把握敘事節(jié)奏。

作為國產(chǎn)電影的新英雄敘事，《戰(zhàn)狼Ⅱ》《湄公河行動》《流浪地球》等被認為是“塑造中國英雄形象，富有史詩氣質(zhì)的電影”[6]。盡管這些電影都在詮釋英雄形象，但從英雄人物與敘事節(jié)奏的關(guān)系來看，它們又存在著本質(zhì)上的不同?！朵毓有袆印肥峭ㄟ^多線索的加入來完成對電影敘事節(jié)奏的主導，英雄人物在不同線索中扮演著不同角色，并彰顯了他們在各自“世界”里的英雄書寫。高剛是特別行動小組隊長，代表的是智勇雙全的中國當代緝毒英雄。方新武是緝毒情報員，以違背警察身份槍殺毒販邢登的方式來為女友復仇，是本片情感線路上的悲情英雄?！读骼说厍颉繁M管也塑造了多位英雄式人物，但更多地是通過情節(jié)的設(shè)置來完成對影片敘事節(jié)奏的引導?！稇?zhàn)狼Ⅱ》則明顯表現(xiàn)為影像主體對敘事節(jié)奏的主導，英雄人物在故事中的主動地位非常清晰。影片并沒有為觀眾鋪設(shè)明確的方向，而是讓故事在發(fā)展中充滿更多變數(shù)。譬如在影片的開場，冷鋒縱身一躍在水中與海盜展開搏斗，解救中國船只，進而引出后續(xù)線索。這些內(nèi)容安排極大地突出了英雄人物的主導作用，從而使觀眾產(chǎn)生一種被英雄牽引著前行的觀影體驗。

（三）英雄個人主義色彩的極致演繹

中國電影人較早地對英雄題材電影做出過探索。從第一部電影《橋》（1949）開始，新中國電影就開啟了英雄敘事之路[7]。新中國成立伊始，集體主義英雄成為一段時期階級意識的代言人，影視作品也著力打造英雄群像?！抖山瓊刹煊洝贰渡细蕩X》《鐵道游擊隊》等影片以幾個主要人物為核心，表現(xiàn)了集體的力量。在集體主義的文化規(guī)訓中，鏡頭語言下的英雄人物不免具有相同的氣質(zhì)。這種英雄塑造模式曾經(jīng)被推崇至很高的地位，成為我國電影英雄形象建構(gòu)的傳統(tǒng)路數(shù)。

新時期以來，文化反思的電影思潮解構(gòu)了傳統(tǒng)英雄形象塑造的范本，英雄開始走出神性，走向人性和人情。電影創(chuàng)作者運用日常生活的美學，讓英雄人物回歸現(xiàn)實人生，“解構(gòu)了以階級性為表現(xiàn)重點的英雄形象塑造方法”[8]。這種文化反思不僅帶來了英雄形象建構(gòu)門檻的降低，也使英雄塑造模式更為多元，并對個人主義英雄表現(xiàn)出更多的開放性。在中國電影英雄形象塑造的演進中，個人主義式的英雄曾經(jīng)是不被提倡的一種文藝思潮。但新世紀以來，表現(xiàn)個人主義色彩的英雄書寫正潛在地影響著創(chuàng)作者的選擇和傾向。以《戰(zhàn)狼》系列為代表的當代戰(zhàn)爭電影極力突出英雄個人主義精神。電影在英雄形象塑造上打破了傳統(tǒng)“平均用力”的邏輯，表現(xiàn)出鮮明的個人化傾向。這種個人主義英雄色彩體現(xiàn)了英雄個人對危機事件的絕對掌控能力，英雄的出現(xiàn)成為影片的重要轉(zhuǎn)折。創(chuàng)作者獨具匠心地在片中設(shè)計了多個轉(zhuǎn)折情節(jié)，不斷渲染和突出冷鋒的個人主人英雄形象。例如在《戰(zhàn)狼Ⅰ》中，面對“老貓”毒辣的“圍尸打援”戰(zhàn)術(shù)，冷鋒開槍擊倒大樹，作為掩體成功解救隊友。在《戰(zhàn)狼Ⅱ》中，當中國軍隊無法在非洲執(zhí)行武裝撤僑任務(wù)的時候，冷鋒主動請纓承擔撤僑任務(wù)。這些情節(jié)設(shè)置成功將冷鋒的個人主義英雄色彩描繪出來。兩部《戰(zhàn)狼》都著力打造冷鋒的個人主義英雄氣質(zhì)，通過不斷的拯救行為將英雄個人主義推向極致。

三、結(jié)語

新時期以來，國內(nèi)院線涌現(xiàn)出較多戰(zhàn)爭題材電影。戰(zhàn)爭題材電影強烈的情節(jié)沖突和激烈的戰(zhàn)爭場面，在英雄人物形象的塑造上有著天然優(yōu)勢。因此，英雄成為很多戰(zhàn)爭題材電影中不可或缺的敘事母體。本文嘗試從歷史中看取《戰(zhàn)狼》系列電影在英雄形象建構(gòu)中的賡續(xù)與超越，并借此管窺當下國產(chǎn)戰(zhàn)爭電影英雄形象的建構(gòu)理路。把英雄形象的建構(gòu)置于電影的歷史脈絡(luò)中，可以更為清晰地看到歷史賦予英雄的尊榮與使命。在商品經(jīng)濟時代，人們內(nèi)心深處是渴望英雄的，藝術(shù)有這樣的使命去塑造英雄，提升人們的精神境界。中國電影人應當及時把握住時代與藝術(shù)的脈搏，創(chuàng)作更多人民大眾所需要的英雄形象。

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作者簡介：張炳旭，博士，揚州大學新聞與傳媒學院講師，主要從事中國新聞史研究。