“虎虎”有深意，儒學(xué)伴君行

姚敏俠 屈秀英

42．閱讀材料，完成下列要求。

材料

解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡。

姓名任職地事跡

劉陵安成（今屬江西）先時(shí)多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。

法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林?！笔呛蠡⒑ι韵?，人以獲安。

（續(xù)表）

姓名任職地事跡

劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進(jìn)儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。

童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設(shè)檻捕之，生獲二虎?；致劧?，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當(dāng)垂頭服罪；自知非者，當(dāng)號(hào)呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時(shí)殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自?shī)^，遂令放釋。吏人為之歌頌。

——據(jù)《后漢書》等

闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）

一、構(gòu)建全新情境

2022年高考全國(guó)文綜乙卷第42題借助有關(guān)東漢“虎患”方面的新史料，關(guān)注虎患與良吏的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)了具有理論深度和實(shí)踐意義的綜合問題，從而構(gòu)建了適合考生去自主研習(xí)歷史的全新情境。

第42題所用材料是學(xué)生甚至老師平時(shí)不易關(guān)注到的新材料，材料所選取的角度新奇有趣，命題人敏銳地注意到良吏與虎患的關(guān)聯(lián)，材料中對(duì)虎患消除的詮釋明顯具有虛構(gòu)色彩，但使得材料愈顯新穎精巧。

好的問題能反映命題人的考查意圖，如何在有限的考試時(shí)間中使用有限的試題數(shù)量去了解與測(cè)量應(yīng)試者更多的學(xué)習(xí)情況是出題人要面臨的巨大挑戰(zhàn)。第42題要求考生發(fā)現(xiàn)材料中的歷史現(xiàn)象并得出相應(yīng)結(jié)論，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象是在強(qiáng)調(diào)要有問題意識(shí)及提煉真問題的能力，發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的開端，提煉出一個(gè)好問題、真問題常常意味著問題已經(jīng)解決了一半。總結(jié)歷史現(xiàn)象則需學(xué)生綜合分析與歸納材料，還需結(jié)合所學(xué)知識(shí)及自己的歷史學(xué)習(xí)能力對(duì)材料進(jìn)行合理科學(xué)的解讀，在此基礎(chǔ)上才方可提出一個(gè)“真”的歷史問題。

二、探究試題迷霧

如何解答此題？引出材料的導(dǎo)言是解讀材料題時(shí)首先需要抓住的關(guān)鍵信息，它往往能反映出命題人的考查意圖，因此常是解析材料的關(guān)鍵。從引文導(dǎo)言可獲悉命題人希望應(yīng)試者能通過解讀史料獲得歷史認(rèn)識(shí)、探尋史料表象背后隱藏的意蘊(yùn)，這也正契合本題設(shè)問的要求。此外，引言提到的社會(huì)時(shí)間信息也是重要提示，學(xué)生可結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)（教材中涉及的東漢內(nèi)容不多，學(xué)生會(huì)更多地參照西漢的內(nèi)容）回答。還要注意問題后面括號(hào)里對(duì)作答的要求：所答現(xiàn)象必須來自材料而非是對(duì)書本知識(shí)的生搬硬套，從現(xiàn)象到結(jié)論的論證要史論結(jié)合、表達(dá)清晰，論證也要符合邏輯規(guī)律，最后的結(jié)論也要明確指出。由此，答題的思路就一目了然了——答案應(yīng)當(dāng)由歷史現(xiàn)象、邏輯論證環(huán)節(jié)及相關(guān)結(jié)論三部分構(gòu)成。

具體解讀材料時(shí)學(xué)生們或許會(huì)有很多疑惑，不過，能產(chǎn)生各種疑問就能逐漸發(fā)現(xiàn)“真問題”。他們或許會(huì)思考：為何多地老虎泛濫？良吏為何皆行德政或仁政、關(guān)注民生？行德政虎患就會(huì)自動(dòng)消除？所以，虎患真實(shí)存在嗎？這些材料可信嗎？為什么人們都這樣表述虎患和良吏的關(guān)聯(lián)？……學(xué)生們能關(guān)注到這些信息也就發(fā)現(xiàn)了材料包含的一些歷史現(xiàn)象。從關(guān)注多地出現(xiàn)虎患，尤其第二則材料所言“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市”“不得妄捕山林”等，可推測(cè)到當(dāng)時(shí)人與自然的關(guān)系還是很和諧的。第二、四則材料都言及對(duì)飛禽走獸施“仁”，使人發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系問題。思考真假虎患及虎患與良吏的關(guān)聯(lián)，或令學(xué)生思索如何對(duì)待史料的問題。學(xué)生可意識(shí)到不同類型史料有不同價(jià)值，即使是“虛假的虎患”也有一定的史料價(jià)值，學(xué)生可以在辨別作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料，比如去探究這虛假背后的真實(shí)歷史問題——天人感應(yīng)思想對(duì)社會(huì)的影響。學(xué)生可探究思考：為何都不約而同地選擇老虎作為“德政或仁政”的對(duì)立面？（或許學(xué)生會(huì)頓悟：因?yàn)槿寮艺J(rèn)為苛政猛于虎也）

已學(xué)的知識(shí)是一個(gè)有力的指導(dǎo)工具，比如把漢朝與德政聯(lián)系起來，學(xué)生比較容易聯(lián)想到儒家思想在漢武帝以后就逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，良吏行德政便是順其自然之事。結(jié)合董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張，學(xué)生能進(jìn)一步聯(lián)想到“天人感應(yīng)”“天人合一”等思想，于是，虎患與德政的關(guān)聯(lián)就變得“合理可信”了。對(duì)某些問題，學(xué)生們或許暫時(shí)無法找到答案，但是這種令人思索、想要研究歷史謎團(tuán)的欲望是學(xué)習(xí)與研究歷史的重要因素，具備問題意識(shí)是進(jìn)行歷史研究首要的、重要的條件。嘗試對(duì)這些問題進(jìn)行合理的歷史解釋，就是邏輯論證環(huán)節(jié)，詮釋的最終結(jié)果便可得到基于某一視角的歷史結(jié)論。

三、立德樹人

試題不僅考查了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵能力：獲取與解讀歷史信息、分析歷史問題、探究歷史的能力，而且重視利用材料反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想——儒家思想去引領(lǐng)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。從前面對(duì)試題及解答思路的分析可看出，命題人關(guān)注的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想。材料中反映出儒家思想所宣揚(yáng)的“德政”“仁”“民本”等思想在東漢時(shí)期是深入人心的，良吏行德政與仁、為民的行為對(duì)考生而言的寓意不言自明。儒家思想是中國(guó)古代社會(huì)留給今人寶貴的精神文化遺產(chǎn)，必將滋養(yǎng)著一代一代新青年繼續(xù)前行！