麗江旅游文學(xué)的發(fā)展歷程及其時(shí)代價(jià)值探析

肖龍興

旅游文學(xué)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中創(chuàng)作的文學(xué)作品，是重要的旅游資源，有利于提升旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，有利于提升旅游從業(yè)者的人文素養(yǎng)，具有積極的時(shí)代價(jià)值。麗江市自然旅游資源豐富，民族眾多，民俗文化底蘊(yùn)深厚。當(dāng)前，麗江古城、玉龍雪山等景區(qū)所呈現(xiàn)出商業(yè)氣息過(guò)于濃厚、文化氛圍逐步消融的不利局面。受到公共安全衛(wèi)生事件的影響，旅游人數(shù)大幅下降，旅游收入銳減，麗江迫切需要重塑旅游形象，挖掘開(kāi)發(fā)新的旅游資源。在這一過(guò)程中，積極梳理麗江旅游文學(xué)的發(fā)展歷程、積極探索其時(shí)代價(jià)值具有十分重要的意義。從麗江旅游文學(xué)的發(fā)展歷程、時(shí)代價(jià)值、開(kāi)發(fā)路徑等方面進(jìn)行論述，探討利用旅游文學(xué)提升麗江旅游文化內(nèi)涵的積極作用。

什么是旅游文學(xué)，學(xué)界有多種定義，但至今尚未達(dá)成一致意見(jiàn)。目前比較主流的看法是，“旅游文學(xué)簡(jiǎn)單說(shuō)就是記錄與反映旅游生活的文學(xué)，是一種帶有抒情意味，綜合體現(xiàn)旅游者豐富的知識(shí)和高雅的審美情趣的片段性社會(huì)生活”[1]。旅游文學(xué)，簡(jiǎn)而言之就是旅游者在旅游活動(dòng)中創(chuàng)作的文學(xué)作品，既可以是對(duì)客觀景物的具體描寫(xiě)，也可以是旅游者結(jié)合主觀想象的再創(chuàng)作。旅游文學(xué)發(fā)展至今，除傳統(tǒng)的文學(xué)體裁外，還包括當(dāng)下盛行的影視作品、游記攻略、視頻直播等，從廣義上看，也可以歸入旅游文學(xué)的范疇。隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，旅游需求也越來(lái)越旺盛，全國(guó)各地都在不斷開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的旅游資源，都希望在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的旅游市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)位置。隨著全域旅游、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、打卡旅游等概念的興起，如何進(jìn)一步挖掘旅游資源，凸顯旅游特色，打造旅游品牌，是文化旅游管理部門(mén)及旅游市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體迫切需要考慮的問(wèn)題。充分挖掘旅游文學(xué)的寶貴資源、積極開(kāi)發(fā)旅游文學(xué)的時(shí)代價(jià)值，應(yīng)該是解決這一問(wèn)題的答案之一。

麗江旅游文學(xué)的發(fā)展歷程

隨著麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，麗江旅游文學(xué)的發(fā)展大致也經(jīng)歷了四個(gè)重要階段。

首先是明代，這是麗江旅游文學(xué)的啟蒙時(shí)期。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者麗江木氏土司在當(dāng)?shù)負(fù)碛袠O高的威望，又非常擁護(hù)朝廷的統(tǒng)治，深受中原文化的影響，木氏土司積極借鑒唐詩(shī)宋詞的文學(xué)創(chuàng)作形式，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，撰寫(xiě)刊印了十幾種詩(shī)文集，取得了極高的文學(xué)成就，在西南少數(shù)民族甚至全國(guó)都是非常罕見(jiàn)的。

其次是清代，這是麗江旅游文學(xué)的成長(zhǎng)時(shí)期。清朝初期實(shí)行改土歸流，在麗江設(shè)立知府，統(tǒng)治者積極發(fā)展教育，開(kāi)設(shè)了學(xué)館和書(shū)院等學(xué)習(xí)場(chǎng)所，大力推廣漢文化知識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)文化交流交往的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大量人才，這些人才積極參加當(dāng)朝統(tǒng)治者的人才選拔，涌現(xiàn)出2位翰林，7位進(jìn)士，60多位舉人，他們創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，有檔案記載的就有50多人，這些都促進(jìn)了麗江旅游文學(xué)的發(fā)展。

再次是近現(xiàn)代，這是麗江旅游文學(xué)的發(fā)展時(shí)期。麗江歷來(lái)有重視教育的傳統(tǒng)，納西話“讀書(shū)去吧”音譯為“天雨流芳”，至今仍然刻在木府門(mén)口的牌坊上，甚至成為麗江本地一所高校的校訓(xùn)。加之麗江地處西南一隅，群山環(huán)抱，形成了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，有利于人才培養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作。近現(xiàn)代以來(lái)，麗江涌現(xiàn)出歷史學(xué)家方國(guó)瑜、畫(huà)家周霖等大量杰出人才，一大批麗江籍專(zhuān)家學(xué)者、文人墨客創(chuàng)作了大量文學(xué)藝術(shù)作品，在宣傳麗江的同時(shí)走出麗江，推動(dòng)麗江旅游文學(xué)不斷向前發(fā)展。

最后是當(dāng)代，這是麗江旅游文學(xué)的興盛時(shí)期。正是基于前三個(gè)時(shí)期歷史文化的積淀，以及麗江旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游文學(xué)才進(jìn)入興盛時(shí)期。麗江非常注重把美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化融為一體，并把民族文化資源作為重要的旅游資源進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)，進(jìn)而取得豐碩的旅游文學(xué)創(chuàng)作成果。麗江深入實(shí)施文化立市戰(zhàn)略，大力培育東巴文化、納西古樂(lè)、摩梭風(fēng)情等文化品牌，打造《麗水金沙》《印象麗江》等文化作品，形成了特色文化產(chǎn)業(yè)，也進(jìn)一步促進(jìn)了麗江文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，提升了麗江旅游的文化內(nèi)涵。

麗江旅游文學(xué)的時(shí)代價(jià)值

麗江旅游文學(xué)具有重要的歷史價(jià)值

通過(guò)文學(xué)作品的描述，探究歷史真相，追尋古人足跡，尋找精神寄托。旅游景點(diǎn)在宣傳的過(guò)程中，也可以充分運(yùn)用文學(xué)作品來(lái)梳理其歷史脈絡(luò)及文化淵源。

明崇禎年間，徐霞客不遠(yuǎn)千里，翻越崇山峻嶺，克服重重困難來(lái)到麗江時(shí)，對(duì)眼前的景象感到驚訝，用“民房群落、瓦屋櫛比”“居廬駢集、縈坡帶谷”來(lái)描繪，當(dāng)木氏土司木增邀請(qǐng)他進(jìn)入木府時(shí)，他用“宮室之麗、擬于王者”來(lái)描繪木府的恢宏氣勢(shì)，今人也完全可以從這幾句描繪中感受到麗江的典雅與繁華，感受麗江發(fā)展變化的歷史脈搏。如今，“宮室之麗、擬于王者”這句話已經(jīng)成為最著名的稱(chēng)贊麗江古城的文學(xué)語(yǔ)言，現(xiàn)刻于木府大門(mén)對(duì)面墻壁上，其本身成為了一道景點(diǎn)，吸引著游客文人前往觀瞻游覽。木公《題雪山》：“郡北無(wú)雙岳，南滇第一峰。四時(shí)光皎潔，萬(wàn)古勢(shì)龍從。絕頂星河轉(zhuǎn)，危巔日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”[2]這些旅游文學(xué)作品對(duì)于宣傳旅游景點(diǎn)，促進(jìn)文化傳承具有重要的歷史價(jià)值。

麗江旅游文學(xué)具有重要的審美價(jià)值

旅游文化作品關(guān)于景點(diǎn)的描寫(xiě)，帶有作者自身的情感體驗(yàn)，能夠讓旅游者感同身受，激發(fā)游客內(nèi)心的情感認(rèn)同，從而獲得審美體驗(yàn)。當(dāng)年徐霞客在麗江只待了短短的十幾天，但卻給他留下了深刻的印象，其代表作《徐霞客游記》中關(guān)于麗江景色的描繪膾炙人口，已經(jīng)成為永恒的經(jīng)典。因此，旅游開(kāi)發(fā)者要高度重視與旅游景點(diǎn)有關(guān)的文學(xué)作品，充分挖掘其審美價(jià)值，才能更好地提升游客的參與感和體驗(yàn)感。如麗江玉龍雪山景區(qū)景點(diǎn)之一——玉柱擎天，因其山巖俊峭，石壁高峙，上有摩崖“玉柱擎天”四個(gè)大字而得名。清代麗江回族詩(shī)人馬子云作有《玉柱碑》詩(shī)：“摩崖玉柱碑，天半龍蛇綰；日日白云封，未經(jīng)俗人眼”，描寫(xiě)玉柱碑高聳天際，云霧繚繞，蔚為壯觀。

麗江旅游文學(xué)具有重要的社會(huì)價(jià)值

旅游文學(xué)經(jīng)過(guò)積累、整理與研究，可以成為獨(dú)特的旅游資源，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、旅游開(kāi)發(fā)具有極其重要的意義。取材于麗江民族文學(xué)、神話傳說(shuō)改編創(chuàng)作的演藝作品《麗水金沙》《印象麗江》《一米陽(yáng)光》《千里走單騎》《木府風(fēng)云》等影視作品，推動(dòng)了麗江旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相互交融、相互促進(jìn)，取得了不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與積極的社會(huì)效應(yīng)。同時(shí)，后來(lái)者還可以對(duì)麗江旅游文學(xué)作品進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，可以基于今天的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、多媒體技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播，從而獲得更加持久的生命力，成為旅游文學(xué)作品開(kāi)發(fā)的經(jīng)典作品。

麗江旅游文學(xué)的開(kāi)發(fā)途徑

保護(hù)好名人故居、文人舊地，展示麗江旅游文學(xué)

名人故居不僅因?yàn)樗旧砭哂兴囆g(shù)與科學(xué)價(jià)值而被保護(hù)，還因?yàn)槊嗽谶@里生活工作過(guò)，產(chǎn)生了重大的歷史價(jià)值。斯人已逝，他們住過(guò)的老屋、用過(guò)的舊物，盡管在歲月的流逝中殘損褪色，但我們依然可以在他們的故居中感受到他們的氣息，懷想這里曾發(fā)生的故事。借助名人效應(yīng)吸引游客，取得更好的效果。在這一過(guò)程中，要注意對(duì)名人故居舊地的搶救性保護(hù)與創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，避免落入俗套，讓人避而遠(yuǎn)之。在旅游開(kāi)發(fā)市場(chǎng)化大潮中，還要為旅游文學(xué)留一席之地，避免過(guò)于商業(yè)化、市場(chǎng)化甚至世俗化，才能讓文學(xué)回歸本質(zhì)，讓旅游煥發(fā)活力，讓游客得到升華。

但麗江對(duì)名人故居、傳統(tǒng)民宅的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度還不夠，導(dǎo)致麗江旅游商業(yè)氣息濃厚，文化氛圍逐漸消融，與麗江世界旅游名城的身份不符。值得欣慰的是，麗江目前已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，從2007年至今，王丕震紀(jì)念館、周霖藝術(shù)館、顧彼得舊居、十月文學(xué)館、三聯(lián)書(shū)店等23個(gè)文化院落先后面向游客開(kāi)放，讓麗江旅游文學(xué)得以“詩(shī)意地棲居”。

整理好古典文獻(xiàn)、民俗文化，豐富麗江旅游文學(xué)

麗江雖地處邊陲之地，卻有著悠久的歷史、古老的文明和豐富的旅游資源。麗江壯美秀麗的山水為文人墨客提供了豐富的創(chuàng)作題材。但隨著旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展，出于時(shí)間與成本的考慮，大多數(shù)游客只來(lái)得及參觀麗江古城、玉龍雪山等熱門(mén)景點(diǎn)，其余景點(diǎn)很少涉足。因此，積極整理麗江的古典文獻(xiàn)，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)麗江民俗文化，開(kāi)辟新的文化旅游線路，有利于麗江旅游的多元化發(fā)展。例如納西族先民生活的白沙古鎮(zhèn)片區(qū)，也是木氏土司的祖居地，在麗江的歷史進(jìn)程中具有重要的意義。據(jù)史料記載，木得之子木初繼任土知府后，開(kāi)始在白沙建造琉璃殿，又相繼修建了大寶積宮、大定閣、金剛殿、護(hù)法堂、雪松庵、迎仙樓，西風(fēng)庵等一系列宮廷式建筑群落。在這些建筑中，還保存著明代至清初300多年間的建筑，由各民族的畫(huà)師們陸續(xù)繪制成不同的宗教題材，不同繪畫(huà)風(fēng)格的壁畫(huà)，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。但白沙古鎮(zhèn)這一富有歷史文化內(nèi)涵的景區(qū)卻沒(méi)有很好地進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，甚至有被商業(yè)氣息濃厚的束河古鎮(zhèn)同化的趨勢(shì)。很多當(dāng)?shù)匕傩丈踔磷孕行藿撕芏嘣煨蛦我坏默F(xiàn)代鋼筋水泥建筑，極大地破壞了白沙整體觀感和歷史文化價(jià)值。又如文筆峰聳峙于麗江壩子西南，孤峰突起于眾山之巔，直插云霄，故有“文筆凌云”之稱(chēng)。隨著麗江的發(fā)展，交通也更為便捷，為文筆峰景區(qū)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良好的條件。

挖掘好民間傳說(shuō)、非遺項(xiàng)目，激活麗江旅游文學(xué)

麗江歷史悠久、風(fēng)景秀麗、民族眾多，產(chǎn)生了很多民間傳說(shuō)。但隨著歷史的發(fā)展，除已經(jīng)搬上舞臺(tái)的民間故事、神話傳說(shuō)外，大多數(shù)故事已不為人所知，失去了應(yīng)有的光彩。除此之外，麗江還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中很多也只能在文學(xué)作品中看到。值得欣慰的是，在國(guó)家最近公布的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，玉龍縣申報(bào)的“三多節(jié)”、古城區(qū)申報(bào)的“納西族童謠”名列其中，這也為進(jìn)一步激活麗江旅游文學(xué)提供了平臺(tái)。麗江眾多旅游景點(diǎn)的名稱(chēng)與神話傳說(shuō)密切相關(guān)，例如，據(jù)說(shuō)玉龍雪山上的玉龍，有很多子孫居住在各地的水源泉譚中。玉龍命玉泉的黑龍和白馬潭的白龍掌管麗江壩子的雨水，護(hù)佑境內(nèi)的風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)。因此，人們稱(chēng)玉泉為黑龍?zhí)叮Q(chēng)白馬潭為白馬龍?zhí)?。清代以?lái)，白馬龍?zhí)毒褪躯惤懦亲罹喵攘Φ娘L(fēng)景名勝之一，寺內(nèi)遍布海棠古樹(shù)，墻上嵌有海棠詩(shī)碑，歷代文人留下眾多吟詠海棠的詩(shī)篇，清末納西族詩(shī)人和庚吉在《麗江雜詠》中寫(xiě)道：“海棠古樹(shù)簇城南，照影紅下沉白馬潭。時(shí)有游人三五聚，柳邊花下座清談。”[3]因此，如能恢復(fù)白馬龍?zhí)兜木坝^，重現(xiàn)海棠簇?fù)?、文人聚?huì)的盛況，當(dāng)能進(jìn)一步豐富古城的文化內(nèi)涵。正月十五的“棒棒會(huì)”，已成為麗江農(nóng)具、花卉、木雕工藝品以及日常生活用品的綜合性交易會(huì)。納西族民間有諺曰：“正月十五幫幫會(huì)，除了雞絡(luò)頭，樣樣都有賣(mài)”，足以說(shuō)明幫幫會(huì)東西之豐富，品種之多。但麗江的“幫幫會(huì)”遠(yuǎn)不如大理的“三月街”出名，除本地人參與外，游客很少知曉或參與。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“棒棒會(huì)”的管理引導(dǎo)，以特色民間產(chǎn)品做推介，做大花卉交易市場(chǎng)，開(kāi)拓體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目。此外，在民間文學(xué)中，還有不少關(guān)于土特產(chǎn)、工藝品的傳說(shuō)、故事，如能以繪畫(huà)、動(dòng)漫等新形式加以開(kāi)發(fā)，有利于打造具有麗江特色的旅游產(chǎn)品。

管理好旅游平臺(tái)、從業(yè)人員，創(chuàng)新麗江旅游文學(xué)

2021年6月18日，云南省委、省政府明確提出，“麗江市要認(rèn)清自身特點(diǎn)，明確目標(biāo)定位，努力建設(shè)成為世界文化旅游名城、鄉(xiāng)村振興示范區(qū)、長(zhǎng)江上游重要生態(tài)安全屏障”[4]，這是麗江在新時(shí)代的三個(gè)定位。要建設(shè)成為世界文化旅游名城，就一定要充分利用好麗江的旅游文學(xué)資源，進(jìn)一步加大宣傳力度，搭建文化平臺(tái)。首先要重視旅游文學(xué)的積極作用。一是充分挖掘旅游文學(xué)資源，并將文學(xué)作品與旅游景點(diǎn)緊密結(jié)合，提升景區(qū)的文化品位。二是加大文學(xué)宣傳力度，拓寬文人活動(dòng)場(chǎng)所，營(yíng)造文化氛圍，建設(shè)文化基地，打造“文學(xué)之都”“文化之都”。三是搭建文學(xué)交流平臺(tái)，應(yīng)積極創(chuàng)辦精品文學(xué)雜志，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名作家到麗江開(kāi)展活動(dòng)，支持創(chuàng)辦有文學(xué)品位的酒吧、茶吧，舉辦全國(guó)性的旅游文學(xué)大賽等。值得關(guān)注的是，從2019年至今，麗江已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆“愛(ài)在麗江·中國(guó)七夕情詩(shī)會(huì)”愛(ài)情詩(shī)接力賽，吸引了大量的詩(shī)人齊聚麗江，創(chuàng)作出了大量高質(zhì)量的文學(xué)作品，進(jìn)一步提升了麗江的文學(xué)氛圍。四是拓寬宣傳視野，宣傳大麗江，大香格里拉，挖掘開(kāi)發(fā)周邊縣區(qū)的旅游文學(xué)資源。隨著交通的便捷以及自駕游、自助游甚至直播游的興起，游客的選擇將更加多元化，將更加注重文化游、體驗(yàn)游，而不僅僅是走馬觀花的一日游。五是進(jìn)一步提高旅游從業(yè)者的文化素養(yǎng)。旅游從業(yè)者尤其是導(dǎo)游，要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和高雅幽默的講解能力，來(lái)引導(dǎo)和傳遞良好的社會(huì)風(fēng)尚和文化品位，從而提高旅游者對(duì)旅游文化的感知和品位，而不應(yīng)只是停留在買(mǎi)與賣(mài)的關(guān)系上。要切實(shí)貫徹實(shí)施《旅游法》，在保障導(dǎo)游利益的前提下，加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游的培訓(xùn)，提高文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)文化考核，切實(shí)改變整個(gè)旅游行業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)利益的不利影響。導(dǎo)游在帶團(tuán)過(guò)程中不能僅憑自編故事、低俗笑話來(lái)取悅游客，而要熟悉景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，熟知相關(guān)的文學(xué)作品，講解應(yīng)具科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性等，讓游客得到一種文學(xué)藝術(shù)享受，推動(dòng)麗江旅游文學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。

總之，麗江旅游文學(xué)是一筆寶貴的歷史財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行綜合的開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)旅游文學(xué)不斷發(fā)展，打造旅游文學(xué)創(chuàng)作高地，搭建文學(xué)藝術(shù)交流平臺(tái)，對(duì)麗江建設(shè)世界文化旅游名城具有重要而積極的意義。

參考文獻(xiàn)

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