《共產(chǎn)黨宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想探析

潘子檬 劉鑫

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是重要的馬克思主義文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的出現(xiàn)，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主體力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生與發(fā)展的必然邏輯與合理性，則蘊(yùn)含在消滅資本主義制度的合理性、消滅民族對(duì)立的根源與實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展三方面。通過對(duì)馬克思、恩格斯在這本著作中相關(guān)敘述的系統(tǒng)整理與分析，可以深刻認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的因素、條件、必然邏輯與合理性，為進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義改革，解決現(xiàn)存的社會(huì)問題提供一定的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；民族對(duì)立；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）11-0027-04

《共產(chǎn)黨宣言》是一部揭開資本主義社會(huì)剝削的秘密、明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命的思想巨著，是一部涉及馬克思主義思想理論之深之廣比較突出的經(jīng)典著作。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平?！盵1]在新時(shí)代把握馬克思主義的真理力量，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)馬克思主義整體性、復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，從中汲取思想養(yǎng)分。在《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的豐富思想理論之中，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想是其中一個(gè)重要的組成部分。在新時(shí)代深化改革的時(shí)代背景下，從《共產(chǎn)黨宣言》入手，深入挖掘和研究其中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想與理論邏輯，對(duì)于理解和把握新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)與改革具有重要的啟示意義。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主體力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵2]原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力不斷提高帶來(lái)剩余產(chǎn)品的擴(kuò)大，社會(huì)開始產(chǎn)生最基本的社會(huì)分化。因此，剩余產(chǎn)品被誰(shuí)占有、剩余產(chǎn)品通過怎樣的方式被占有，是使社會(huì)持續(xù)分化為不同階級(jí)的主要因素。占有剩余產(chǎn)品的歷史主體借此能夠掙脫物質(zhì)生產(chǎn)的束縛，投身于精神生產(chǎn)，文字隨即產(chǎn)生。文字的出現(xiàn)在一定意義上拉開了階級(jí)社會(huì)的序幕，使階級(jí)成為一種客觀存在，貫穿于社會(huì)形態(tài)更替的始終。

在階級(jí)社會(huì)，不同時(shí)代的階級(jí)關(guān)系呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。在資本主義時(shí)代，階級(jí)對(duì)立日益從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，整個(gè)社會(huì)分化為兩個(gè)基本階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。不可否認(rèn)，資產(chǎn)階級(jí)曾在社會(huì)發(fā)展的過程中起到十分重要的作用，使生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展。正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]但資本主義制度本身越來(lái)越不能容納生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，逐漸成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的阻礙，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為歷史必然。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)再也不能維持自己的統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也再也不能忍受這種茍延殘喘的生活：工人政黨不斷產(chǎn)生和發(fā)展，又不斷被資產(chǎn)階級(jí)力量所鎮(zhèn)壓。在這種斗爭(zhēng)過程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸成為組織性更強(qiáng)、綱領(lǐng)更有力量的階級(jí)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主客觀條件兼具時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨成為革命的主體力量。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存境況及其發(fā)展歷程

“現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[2]伴隨著社會(huì)化大生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)，在私有制條件下，工人階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)。他們是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展的。雇傭勞動(dòng)下的勞動(dòng)狀況——?jiǎng)趧?dòng)異化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活境況日益窘迫：他們只有將自己的勞動(dòng)力作為商品出賣，才能夠生存下去；只有當(dāng)他們的勞動(dòng)力能夠創(chuàng)造出剩余價(jià)值時(shí)，才能找到工作。勞動(dòng)者首先是作為勞動(dòng)的工具，而后才作為人。生存條件變得更加苛刻，即使勞動(dòng)創(chuàng)造出剩余價(jià)值，也不能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠維持生活。甚至，商品有機(jī)構(gòu)成的提高、勞動(dòng)日益簡(jiǎn)單化以及相對(duì)剩余人口不斷擴(kuò)大，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身已經(jīng)淪為商品，同樣參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

工人們?cè)诠S里像士兵一樣被組織起來(lái)，受到極其嚴(yán)厲的管制，受到資本家、工頭的監(jiān)視和奴役，這些本該做自己主人的自由人，此刻已經(jīng)“自由”得一無(wú)所有。在勞動(dòng)過程中，工人投入越多勞動(dòng)，他們就產(chǎn)生越多的生產(chǎn)，他們就越被排斥在現(xiàn)實(shí)生活之外。資本主義是公開地將人貶低為物的制度，資本家明目張膽地把人和人的勞動(dòng)力當(dāng)作商品去交換，把這些“自由人”當(dāng)成自己盈利的工具。在這種制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的境遇不如小資產(chǎn)者，不如農(nóng)民，甚至不如奴隸，因?yàn)椤皢蝹€(gè)的奴隸是某一個(gè)主人的財(cái)產(chǎn)，由于他與主人利害攸關(guān)，他的生活不管怎樣壞，總還是有保障的，單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者可以說是整個(gè)資產(chǎn)者階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，他的勞動(dòng)只有在有人需要的時(shí)候才能賣掉，因而他的生活是沒有保障的?！盵2]與此同時(shí)，工資成為公平公正的“等價(jià)交換”的象征，資本家以這樣的方式隱蔽卻又“公開”地剝削工人。因此，馬克思和恩格斯表明自己鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，“這種專制制度越是公開地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡?！盵2]

此外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也從其他階級(jí)中得到補(bǔ)充。在資本主義條件下，由于資本不足或工藝落后，無(wú)法與現(xiàn)代大工廠的機(jī)器化生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)，再加上資本過分集中、資源壟斷和生產(chǎn)社會(huì)化程度的普遍提高等原因，中間等級(jí)的下層，如小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民，從原有的社會(huì)地位跌落到最底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)中去，成為新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

因此，在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大是一種根植于社會(huì)制度的必然趨勢(shì)。社會(huì)中的大多數(shù)人均為無(wú)產(chǎn)者，同時(shí)也是赤貧者。絕大多數(shù)人的貧困與少數(shù)人的財(cái)富積累之間的尖銳對(duì)立，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾使資本主義制度的不合理成為必然結(jié)果，也成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然依據(jù)。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)到自為階級(jí)

在資本主義早期，工人并沒有足夠的知識(shí)去認(rèn)識(shí)自己受剝削、受壓迫的根源是資本主義制度。有的工人認(rèn)為是個(gè)別資本家的道德問題，認(rèn)為是個(gè)別資本家的貪婪和冷血導(dǎo)致自己悲慘的處境；有的工人認(rèn)為是生產(chǎn)工具本身的問題，認(rèn)為機(jī)器的使用不僅增加了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且可以部分替代工人工作，使許多工人失業(yè)，這使得工人們“不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具”的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生[2]。還有的工人認(rèn)為是國(guó)際市場(chǎng)日益擴(kuò)大所帶來(lái)的外來(lái)商品奪去了自己的飯碗，因?yàn)橥鈦?lái)商品的出現(xiàn)擠壓了國(guó)內(nèi)商品的銷售市場(chǎng)，商品需求的下降不僅會(huì)直接影響到“商業(yè)工人”，還會(huì)間接對(duì)“產(chǎn)業(yè)工人”產(chǎn)生影響。因此，最初工人反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)往往是自發(fā)的，斗爭(zhēng)方式往往是原始的。他們普遍向往中世紀(jì)時(shí)工人、匠人、行會(huì)師傅的那種受人尊敬的地位。在這一發(fā)展階段的工人斗爭(zhēng)是分散的，還沒有團(tuán)結(jié)起來(lái)形成一個(gè)階級(jí)，也沒有科學(xué)的社會(huì)理論做指導(dǎo)，不可能開展獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)。

另外，在資本主義制度剛剛興起時(shí)，工人發(fā)動(dòng)的罷工運(yùn)動(dòng)，并不是由于工人認(rèn)清了自身階級(jí)地位而聯(lián)合起來(lái)抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而是受資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)共同反對(duì)封建統(tǒng)治的結(jié)果。資產(chǎn)階級(jí)利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量推翻封建專制制度，但同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的助手，在革命過程中受到了教育，組織能力和知識(shí)水平都得到了提高。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸拋棄了他們“同盟者”的身份，開始重新審視自己與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。在這個(gè)過程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越清晰自己的階級(jí)地位，越來(lái)越緊密團(tuán)結(jié)。其客觀因素主要有兩方面：一是在世界歷史條件下，各國(guó)工人所面臨的剝削和壓迫越來(lái)越趨于一致，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益也越來(lái)越趨于一致，這使得“單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)?！盵2]二是科技的不斷發(fā)展提供了便利的交通，使最初的地方性斗爭(zhēng)上升為全國(guó)性斗爭(zhēng)，進(jìn)而匯合成無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，使全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)成為可能。

當(dāng)然，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程由自發(fā)的單打獨(dú)斗上升到有組織的階級(jí)運(yùn)動(dòng)，其中不可缺少的因素是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的覺醒，這主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的形成與無(wú)產(chǎn)階級(jí)受教育程度的提高。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，能領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行有組織的斗爭(zhēng)，提高斗爭(zhēng)水平，爭(zhēng)取斗爭(zhēng)勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨的事實(shí)表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)的斗爭(zhēng)到自覺的斗爭(zhēng)，由自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)。此外，工人的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)覺悟不斷提高，集中表現(xiàn)為工人受教育程度的提高。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受教育程度不斷提高主要有三方面的因素：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在追隨資產(chǎn)階級(jí)參加反封建的斗爭(zhēng)及其他的斗爭(zhēng)過程中受到了教育和鍛煉，學(xué)會(huì)了政治斗爭(zhēng)的策略和方法，從實(shí)踐中提高自己的知識(shí)水平；第二，中產(chǎn)階級(jí)中的許多人具有一定的知識(shí)水平，他們“降落”到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中，“也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶去了大量的教育因素?！盵2]第三，資產(chǎn)階級(jí)中的一些有識(shí)之士在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中看到了社會(huì)的發(fā)展前景，看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性和先進(jìn)性，這促使其轉(zhuǎn)變階級(jí)立場(chǎng)，從而開始教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)，支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

在這個(gè)過程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了由自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變，他們有了鮮明的階級(jí)意識(shí)，從而可以進(jìn)一步組織為有科學(xué)理論做指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒隊(duì)，其行動(dòng)最堅(jiān)決、最徹底，其革命理論最科學(xué)、最全面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮著不可替代的作用。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨

縱觀世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)史，無(wú)產(chǎn)者逐漸失去其民族性，成為世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來(lái)的階級(jí)，是一種歷史的必然趨勢(shì)。除德國(guó)的正義者同盟，世界各地建立了眾多的工人階級(jí)政黨，如英國(guó)的憲章派、美國(guó)的土地改革派。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵2]共產(chǎn)黨人與其他工人階級(jí)政黨一樣，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，他們同其他工人階級(jí)政黨一樣，擁有同樣的階級(jí)利益，有著共同的斗爭(zhēng)對(duì)象——這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

共產(chǎn)黨之所以能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，絕不是僅僅因?yàn)槠渑c其他工人階級(jí)政黨的共性，而是通過其個(gè)性，即先進(jìn)性，彰顯自身的生命力。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性在于其廣闊的胸懷和視野，而不是拘泥于十分有限的空間和時(shí)間。一方面，它代表了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的階級(jí)訴求，突破民族國(guó)家的狹隘視野，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的國(guó)際主義胸懷和階級(jí)斗爭(zhēng)的原則；另一方面，共產(chǎn)黨以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，擁有科學(xué)的革命綱領(lǐng)，深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，確立了帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治革命與社會(huì)革命的指南。

共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)可分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根源是私有制，因此共產(chǎn)黨的近期目標(biāo)是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的政治力量，通過革命斗爭(zhēng)奪取政權(quán)——推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)公有制，消滅資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在更先進(jìn)的制度下不斷發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同法國(guó)革命推翻了封建政權(quán)賴以存在的封建所有制一樣，任何革命所推翻的都是原有階級(jí)統(tǒng)治賴以存在的所有制關(guān)系。共產(chǎn)主義要做的不是要肉體上消滅資本家，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)，讓每個(gè)人都一無(wú)所有，而是要消滅產(chǎn)生資本家的私有財(cái)產(chǎn)制度本身。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨的最終目的是消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的形成和擴(kuò)大，隨著受教育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷提高認(rèn)識(shí)能力和階級(jí)覺悟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下開始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其所聯(lián)合的全體勞動(dòng)人民，致力于推翻資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是代表絕大多數(shù)人的革命，是人類歷史進(jìn)程中最深刻、最徹底的革命。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的邏輯探析

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是為了消滅資本主義制度的革命，更是為了全人類解放的革命。勞動(dòng)異化現(xiàn)象揭示了雇傭勞動(dòng)下工人的勞動(dòng)狀況，揭示了資本剝削的秘密以及資本占有者的偏私觀念，揭示了雇傭勞動(dòng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，而這些是消滅資本主義制度合理性的最大支撐。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在上升為統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)上，使生產(chǎn)力在生產(chǎn)工具集中于無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中的條件下得到快速發(fā)展，使民族分隔和對(duì)立更快地消失，消滅民族剝削和壓迫的階級(jí)根源，最終實(shí)現(xiàn)的全人類解放，即世界各民族的解放也終將使每個(gè)人自由、全面、充分的發(fā)展成為可能。

（一）消滅資本主義制度的合理性

從資本的性質(zhì)和資本占有者的角度來(lái)看，消滅資本主義制度具有合理性。資本的本質(zhì)是一種社會(huì)力量，是全體社會(huì)成員的共同創(chuàng)造，因而資本應(yīng)當(dāng)歸社會(huì)所有，而不是被個(gè)別資本家所占有；資本表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系，但這種社會(huì)關(guān)系被資產(chǎn)階級(jí)私有制所掩蓋。而資本的占有者——資產(chǎn)階級(jí)，其個(gè)人所得并不是其勞動(dòng)所得，因?yàn)橘Y本家所獲得的資本只有靠全社會(huì)的力量才能支配。因此，消滅私人占有方式，變私人占有為社會(huì)占有，改變資本的所有權(quán)，在社會(huì)發(fā)展邏輯上具有合理性。

資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)偏見使其將資本主義制度看作“永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律”[2]。資產(chǎn)階級(jí)并不把他們的生產(chǎn)方式看成是暫時(shí)的、在特定歷史時(shí)期的存在，而是認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式帶有普遍性，它一旦產(chǎn)生，就意味著在過去是如此，在未來(lái)亦是如此。它不承認(rèn)這種生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，以此證明資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合理性和永恒性。但馬克思從不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的哲學(xué)角度，深刻分析資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的背后邏輯，認(rèn)為在資本主義條件下，生產(chǎn)力固然得到極大的發(fā)展，但生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，這就決定了資本主義社會(huì)下的生產(chǎn)關(guān)系也必將隨之發(fā)生變化。一旦生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，那么作為生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)制度就會(huì)崩潰，代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的勞動(dòng)者就要推翻現(xiàn)存的上層建筑，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放。因此，社會(huì)的一切變化歸根到底還是取決于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)用形而上學(xué)、凝固不變的眼光將特定歷史條件下形成的特定關(guān)系看作是永恒不變的關(guān)系，不僅在方法論上不可取，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式存在片面理解，沒有看到社會(huì)發(fā)展的全貌，也沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

從雇傭勞動(dòng)本身來(lái)講，消滅資本主義制度同樣具有合理性。在資本主義社會(huì)，十分之九的社會(huì)成員都處于被雇傭的、無(wú)法占有生產(chǎn)資料的境遇下，只有極少數(shù)的人占有整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，這本身就是不合理的。之所以極少數(shù)人能夠占有整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，是以整個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員的一無(wú)所有為代價(jià)的。在資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)中，工人的地位和勞動(dòng)方式存在著根本的區(qū)別。在資本主義社會(huì)，“活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段?！盵2]對(duì)于資本來(lái)說，人不是人，只是實(shí)現(xiàn)資本自身的物或工具，可以說人為財(cái)富和資本而存在。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！盵2]工人創(chuàng)造出的財(cái)富歸社會(huì)全體成員共同享有，勞動(dòng)成為不斷豐富和提高人們生活水平的一種手段。財(cái)富、資本將為人而存在，為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展而存在。

（二）消滅民族對(duì)立的根源

“工人沒有祖國(guó)?！盵2]從資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家性質(zhì)來(lái)看，由于資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占有的統(tǒng)治地位，他們擁有了管理和掌控國(guó)家的權(quán)力；而同樣作為一個(gè)社會(huì)群體的工人則有著極不相稱的付出和收獲，在資本主義社會(huì)里除了自己的雙手以外一無(wú)所有。因此，馬克思指出，“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。”[2]從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位來(lái)看，在資本主義私有制的條件下，生產(chǎn)資料被資本家所壟斷，工人創(chuàng)造的大量剩余價(jià)值被資本家占有，而自己卻只能獲得勉強(qiáng)維持自身和家人生存的微薄工資；工人在政治上處于被統(tǒng)治的地位，其政治權(quán)利根本得不到保障；維持自身生存的迫切需要也使工人再無(wú)其他精力從事精神生產(chǎn)，資本主義國(guó)家內(nèi)部的主流文化是資產(chǎn)階級(jí)的文化?？傊?，工人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上均處于被剝削的地位。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件來(lái)看，在資本主義條件下，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境是相同的，他們的階級(jí)利益是一致的，他們的敵人是共同的，他們解放的條件是國(guó)際性的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻國(guó)際資本主義的統(tǒng)治，才能獲得真正的解放。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是消滅民族對(duì)立的催化劑。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政可以使民族分隔和對(duì)立更快地消失。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得統(tǒng)治地位時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，在這種情況下，世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合就成為可能。馬克思在1852年給魏德邁的信摘要中曾提道：“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；這個(gè)專政本身不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和達(dá)到無(wú)階級(jí)社會(huì)的過渡。”[3]無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政旨在探索社會(huì)管理的新模式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政暫時(shí)的強(qiáng)化，目的不是為了使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政成為永恒，而是為了通過不斷探索使這種管理形式最終失去它的政治含義——使其失去強(qiáng)制性，不再成為鎮(zhèn)壓的工具。在這種情況下，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的溝通更加便捷、更加成為可能。

消滅剝削制度是消滅民族對(duì)立的關(guān)鍵。在資本主義私有制的條件下，雇傭工人的勞動(dòng)不可能給自己帶來(lái)財(cái)產(chǎn)，只能給資本家增殖，給剝削者帶來(lái)財(cái)富；剝削者不斷雇傭新的勞動(dòng)力，不斷占有工人創(chuàng)造出的剩余價(jià)值，并進(jìn)一步擴(kuò)大其再生產(chǎn)規(guī)模，使資本源源不斷地得到增殖。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻了資本主義制度，就消滅了“人對(duì)人的剝削”。人對(duì)人的剝削就是一部分人對(duì)另一部分人、一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削，而階級(jí)剝削和壓迫是民族剝削和壓迫的根源。可見，消滅了階級(jí)剝削，就消滅了民族剝削。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是要消滅民族本身，也不是要泯滅不同民族的界限，而是要消滅民族剝削和壓迫的階級(jí)根源，實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)。實(shí)現(xiàn)全人類的解放，也就實(shí)現(xiàn)了民族的解放。這說明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)與歷史前進(jìn)的方向是一致的。

（三）實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于一貧如洗的經(jīng)濟(jì)狀況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)維護(hù)的將是絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾的根本利益，正是因?yàn)橐粺o(wú)所有，他們才將無(wú)所顧忌。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅不會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中毀滅自身，反而會(huì)在革命中解放自身、獲得新生。馬克思總結(jié)道：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵2]他們將在革命中，不斷鞏固團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)群眾，集中所有革命力量結(jié)成廣泛而堅(jiān)固的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，使整個(gè)人類社會(huì)永久地從階級(jí)統(tǒng)治中解放出來(lái)，建立一個(gè)沒有階級(jí)壓迫的新社會(huì)。馬克思暢想道：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]這是對(duì)未來(lái)新社會(huì)的高度理論總結(jié)。

這種沒有階級(jí)的社會(huì)之所以會(huì)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然歸宿，是因?yàn)槠浔厝粚?shí)現(xiàn)的命運(yùn)是建立在對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展邏輯科學(xué)思考的基礎(chǔ)上。資本主義追逐利益、相互競(jìng)爭(zhēng)所激發(fā)的生產(chǎn)力水平不斷提高，而隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)財(cái)富不斷積累最終極大豐富，人民生活水平不斷提高，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過不斷學(xué)習(xí)探索，精神境界極大提高，最終在物質(zhì)和精神兩方面達(dá)到共產(chǎn)主義的新境界。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性力量是來(lái)自于資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律之中，它深刻根植于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然邏輯之中，也將必然建立一個(gè)新社會(huì)。

在未來(lái)的新社會(huì)中，資本主義社會(huì)制度下被剝削、壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，將失去其作為階級(jí)的性質(zhì)，成為一個(gè)個(gè)自由而全面發(fā)展的真正的人。在嶄新的社會(huì)制度下，他們可以突破專業(yè)職業(yè)的界限，不再成為專業(yè)化職業(yè)發(fā)展的工具，不再成為職業(yè)的奴隸，而是成為一個(gè)可以自由地從事自己喜歡事業(yè)的主體。同時(shí)，每一個(gè)職業(yè)不再是人用來(lái)維持生活的工具，也不是人為了獲取生存資料而出賣勞動(dòng)力的形式，而真正成為人實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的途徑與方式。

在這樣的社會(huì)里，每個(gè)人的才能、智慧都能得到充分和自由的發(fā)展，而這種發(fā)展不僅不會(huì)妨礙到他人和社會(huì)的發(fā)展，反而能夠促進(jìn)他人和社會(huì)的發(fā)展。如果說在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，少數(shù)人的自由發(fā)展是以多數(shù)人受奴役、受剝削、受壓迫為代價(jià)的，那么，在新的社會(huì)里，由于階級(jí)的消滅，不存在剝削、奴役和壓迫，人們之間的關(guān)系是平等的，人人都能得到自由的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：重溫《共產(chǎn)黨宣言》深刻感悟和把握馬克思主義真理力量[J].紫光閣，2018（5）.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.