用時代眼光 解讀“有朋自遠(yuǎn)方來”

黃榕煒

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是一份惺惺相惜的默契；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，是一份志同道合的懂得；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，是一份風(fēng)雨同舟的慰藉。生逢天地間，除了親人之外，還有與我們賞過四季美景，經(jīng)歷過歲序流轉(zhuǎn)的朋友。每個人都需要朋友，即使是流落荒島上的魯濱遜，也不免需要一個“星期五”，在人生的旅途中，我們更是無法離開朋友。

甲骨文“朋”這個字，像兩串相同的貝殼系在同一根繩子上，“朋”指的是在同一位老師的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)的人，即為同門，有著共同目標(biāo)的志同道合者。古人認(rèn)為志趣相投的人，可以稱之為“友”，因此，志同道合、志趣相投就是“朋友”的內(nèi)涵。

我國偉大的教育家孔子曾說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”意思是：與自己志同道合、情趣相投的朋友從遠(yuǎn)方來到自己的身邊，不也很高興嗎？此章完整的上下文是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，涉及學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、道德品質(zhì)三個方面。我們的學(xué)習(xí)過程，何嘗不是與朋友交往的過程？孔子的“悅”“樂”“不慍”告訴我們，與朋友的交往過程，透露著我們樂觀、豐盈、昂揚向上的精神狀態(tài)。

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！币粋€人同誰交往，從他交往的朋友圈子就能夠折射出一個人的性格、修養(yǎng)，甚至能預(yù)判到這個人的人生成就?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”的君子之交，這樣的交往常常有著共同的目的、共同的追求，有著相同的人生觀、價值觀，雖淡泊如水，卻雋永綿長，與之交往，自然喜不自勝。反之，現(xiàn)在有的“鐵哥們”聚在一起，僅僅是為了玩游戲有隊伍，逃學(xué)逃課有掩護(hù)，打架鬧事有面子……雖然這種交往也能帶來快樂，但是筆者認(rèn)為，這種空虛的生活不僅是在浪費自己的時間，也是在浪費別人的時間，等到步入社會，便只能悲守窮廬，再悔讀書遲，這自然不能算得上朋友。那么到底什么樣的人，才能夠稱得上真正的朋友呢？正所謂：益者三友，友直，友諒，友多聞。

愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！备改负陀H人，長久地和你相處，他們了解你、寵愛你，不會忍心苛責(zé)你。但朋友之間，可能相識于幼年，情誼是非常純潔的，能實話實說。我們需要友直的朋友，所謂友直，即正直的朋友。我們所結(jié)交的好朋友為人要坦坦蕩蕩、剛正不阿，忠于本心，不畏懼說真話、說實話得罪人。與正直無私的人交朋友，他可以在你猶豫不決時為你加油、給你勇氣，在你不進(jìn)則退時給你警醒，在你揚揚得意時教會你謙卑。

孔子認(rèn)為“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，告訴我們在忠告朋友時，要擺事實，講道理?？鬃右簧鸀槲覀兞粝碌木褙敻粩?shù)不勝數(shù)，他的交友之道對后世也有深遠(yuǎn)的影響。

北宋寇準(zhǔn)的好朋友張詠不因為寇準(zhǔn)是宰相就刻意地諂媚迎合，他認(rèn)為“寇準(zhǔn)奇才，可惜學(xué)術(shù)不足”，勸寇準(zhǔn)努力地讀書，從而彌補自身的不足。寇準(zhǔn)最終聽從了好朋友的勸告，意識到自己的不足之處，他發(fā)奮學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，成為一代名相。

正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，與正直的人交朋友，在交往過程中，我們要正視朋友提出的缺點和問題，虛心聽取好朋友的意見建議，面對好朋友的直言相告，有則改之，無則加勉。只有不斷磨煉自己，才會遇見更加美好的自己。

友諒，也就是寬容的朋友?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！睂捜菔俏覀兠褡遄钌畛恋那楦?。生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有時候面對父母、老師過分的苛責(zé)、批評，我們會很不耐煩，甚至產(chǎn)生逆反心理，明明心里知道自己的錯誤，卻死活不愿按照他們的方式改正。假使他們換一種方式，面對他們的寬容，往往令我們無地自容。

子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”孔子認(rèn)為“恕”能處理好與朋友的矛盾、過失，“恕”的意思就是寬容。

有一次，顏回和一個賣布的人因為三八二十三還是三八二十四的問題爭執(zhí)不下，去找孔子評理。二人約定，如果顏回錯了就把帽子給賣布的人；如果賣布的人錯了，就把腦袋輸?shù)?。孔子得知來龍去脈后，堅定地對顏回說：“你輸了！”顏回非常不情愿地把帽子遞給了賣布的人。那人走后，孔子轉(zhuǎn)過頭對沮喪的顏回說道：“帽子重要還是人命重要？”“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

我們與先賢對話，學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)。現(xiàn)實生活中，在與朋友交往時，難免會與朋友發(fā)生摩擦。當(dāng)與朋友相約，朋友忘記了時間時，你應(yīng)該大方地原諒，下次出門前提醒對方時間；當(dāng)與朋友因為意見不合而發(fā)生爭吵時，惡語傷人六月寒，應(yīng)該心平氣和地與朋友溝通；當(dāng)朋友無意間說了令你傷心的話語，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地對待。

同時，與寬容的人交朋友，并不會使我們變得毫無立場，面對朋友的寬容、大度，會讓我們自律、自省，增加我們內(nèi)心的力量，讓我們找到自己的缺失。

友多聞，也就是博學(xué)多聞的朋友?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”課堂上，老師總會安排我們進(jìn)行小組討論，一個人一種思路，交換之后，我們總能拓寬視野，運用不同的思維方式去分析問題，從另一個側(cè)面看到另一片天地。筆者常常在想，如果學(xué)習(xí)中缺乏交流，仿佛一潭死水，我們就好像一只沉重的蝸牛，只一味地“苦思冥想”“閉門造車”，久而久之，思想必然會停滯不前，得到的知識必然會片面?？鬃由钤诖呵飼r期，在那個信息傳播不甚發(fā)達(dá)的時代，如何交到博學(xué)多聞的朋友？所以孔子發(fā)出了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的感慨。由此可見，讓孔子覺得無比快樂的，不僅僅是朋友，更重要的是從遠(yuǎn)方帶來不同的知識和思想的朋友。

為什么孔子認(rèn)為遠(yuǎn)方的朋友非常重要呢？子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！睂τ诳鬃佣?，他的弟子們都將孔子敬若神明，不僅沒有半句質(zhì)疑和爭辯，更沒有半點反對和挑戰(zhàn)，孔子在他們眼中仿佛是神明一樣，弟子們?nèi)绱司粗乜鬃?，自然對他深信不疑，長此以往，孔子又怎么能夠找到不足之處，不斷完善自身呢？所以說，近處的朋友，彼此交流差不多的思想情感，其生活圈子和思維方式都慢慢固化，找不到交流碰撞的對象——思想如電光石火，不激不足以光彩奪目，久而久之，孤陋寡聞幾乎是必然的結(jié)局。

現(xiàn)代社會中，我們把這種和自己觀念一致的圈子稱為“同溫層”，同溫層是舒適的，我們在平時的學(xué)習(xí)生活中，也常常會陷入“同溫層”，奉行“拿來主義”，課堂上面對老師提出的問題，不想著思考，而是想著快點抄答案；寫作文，背著萬能的句式，以不變應(yīng)萬變；在群體活動中，明明有自己的想法，卻害怕標(biāo)新立異，羞于開口，最后只是人云亦云。生活在“同溫層”中的群體或者個人，不僅沒有博學(xué)多聞，而且將會變得越來越固執(zhí)，越來越狹隘，如坐井觀天的青蛙，卻不知道自己深陷井中。兩千多年前的孔子發(fā)現(xiàn)了這個問題，十分渴慕遠(yuǎn)方的朋友，所以那個時代的百家爭鳴，是人類文明的春天，春水初生、春林初盛，使我們的中華文化如一條長河，源遠(yuǎn)流長、欣欣向榮。

我們比孔子幸運得多，生活在網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，一方面，我們很容易獲得博學(xué)多聞的朋友，當(dāng)感到猶豫彷徨、躊躇不決的時候，可以利用網(wǎng)絡(luò)，尋求五湖四海的朋友，收獲他們的廣見博識作參考，幫助我們做出選擇。百度貼吧、知乎……更是網(wǎng)絡(luò)為我們提供碰撞思想的平臺。但同時，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，大數(shù)據(jù)時代的到來，輕易就會根據(jù)喜好推出我們感興趣的內(nèi)容，在一定程度上并不會讓我們的視野更大、更寬，我們?nèi)灾豢匆娮约菏煜さ莫M小天地。因此在現(xiàn)代社會，我們要提高警惕，學(xué)會甄別，交真友、交好友、交益友，真正實現(xiàn)現(xiàn)代社會“有朋自遠(yuǎn)方來”的價值和意義。

一卷墨香，探望從遠(yuǎn)古而來的友人；焚香品茗，靜候志同道合的朋友；俯瞰世界，書寫中華民族新的輝煌。