革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化敘事設(shè)計

許熠瑩　朱寧嘉

運用情感化敘事設(shè)計理論，針對革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品清晰的敘事性特點和對革命精神傳承的明確功能訴求，構(gòu)建革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化敘事設(shè)計邏輯。從敘事的主題來源、事件、載體、元素、路徑等角度和本能－行為－反思的維度展開思考，豐富設(shè)計素材、細化設(shè)計層次與內(nèi)容、突出對革命精神的傳承。

革命紀念館是為了紀念在中國的民族復興歷程里有重大貢獻或重大歷史意義的人物、事件，而建立的文字、圖片、實物、陳設(shè)等的展示，目的是通過對歷史進行一定程度地還原，來向后人展示歷史，給人們一個洞察歷史的窗口[1]。革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品因其承載著獨特的歷史記憶而具有明晰的敘事邏輯，其對精神內(nèi)涵傳達的需求又使其具有對內(nèi)涵反思的特點，因此以情感化敘事理論對革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品進行系統(tǒng)性梳理具有較好的可行性與實際意義。

1 革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

革命紀念館的陳展除了以文字、圖片、模擬場景、歷史實物陳列的現(xiàn)場展示之外，還包括在實景參觀的精神洗禮后，可以購買、伴手、贈送、收藏、分享的文創(chuàng)產(chǎn)品[2]，這也是革命紀念館陳展系統(tǒng)的重要組成，它承擔著在更長的時間里延續(xù)和傳遞革命精神的重要使命。但目前革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)量、品種、類別、品質(zhì)、技術(shù)等方面遠不及于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展速度。

首先，革命紀念館紀念的類型因其陳展的內(nèi)容不同而各有不同，如標志性起義、地方革命活動、革命根據(jù)地、著名戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役、革命烈士、紀念慘痛歷史教訓和綜合黨史類等，沒有相對范式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計模式。其次，其主要設(shè)計素材涵蓋：革命家肖像、著作、傳記、代表性建筑（如延安棗園的窯洞）、戰(zhàn)爭武器（如地雷）、勞動人民生產(chǎn)勞作場景與工具（如東方紅機車頭、南湖紅船）等相對孤立的元素點，沒有構(gòu)成邏輯關(guān)系緊密的圖譜；最后，在文創(chuàng)設(shè)計物化的載體上，主要以圖文書畫、紀念徽章幣、信物擺件、日用小物件等相對傳統(tǒng)的產(chǎn)品樣式，陳舊的款式與年輕群體的消費需求關(guān)聯(lián)度較低。

2 情感化敘事設(shè)計

敘事設(shè)計是以語言、繪畫、表演、造型、設(shè)計等作品為載體，展現(xiàn)特定時空的某個故事、觀點、思想等[3]，敘事的種類包括真實的、虛構(gòu)的、已發(fā)生、正發(fā)生、幻想發(fā)生的事，敘事設(shè)計中包括敘事者、媒介、接收者三個角色。就產(chǎn)品設(shè)計而言，敘事設(shè)計是指以敘事作為主題來探討設(shè)計的可能性，并以故事的形式向受眾表達設(shè)計作品的內(nèi)涵與意義[3]，通過對故事情節(jié)、設(shè)計元素、核心情感的設(shè)計，達到提升產(chǎn)品物質(zhì)屬性的同時，表達產(chǎn)品的精神屬性。

結(jié)合Norman情感化設(shè)計中本能、行為、反思三層次理論，可以將敘事設(shè)計的內(nèi)容分為建立在故事資源的基礎(chǔ)話語體系上的，對應(yīng)本能層的設(shè)計元素設(shè)計、對應(yīng)行為層的故事情節(jié)編制、對應(yīng)反思層的核心情感表達，三者形成視像、意象、思想的由低到高思維層次[4]。如圖1。

3 革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的情感化敘事屬性

革命歷程是一個時間連續(xù)并不斷演進的過程，具有清晰的時間、人物、環(huán)境、事件的發(fā)展邏輯，每一個革命紀念館所紀念的歷史節(jié)點都能在整個革命歷程中找到明確的時間與位置，每一個被紀念的歷史節(jié)點都承載著獨具特色的具有時間屬性革命精神。因此，分布在全國各地的革命紀念館本身就具有清晰的敘事屬性，革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品作為紀念館精神與信仰的承載與傳遞者，也同樣具有邏輯清晰的敘事屬性與鮮明的情感特征。

革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品作為實用功能和精神信仰承載的結(jié)合體，在滿足本能層與行為層中對設(shè)計元素的物質(zhì)和使用功能需求的基礎(chǔ)上，更重要的是通過使用行為產(chǎn)生理性的反思，并由此建立對革命歷程、革命精神、革命偉人的深層情感，繼而建立信仰。因此，革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品具有情感化與敘事性的雙重屬性，可運用情感化敘事的思考方式來進行設(shè)計探索。

4 革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的情感化敘事的設(shè)計邏輯

與一般產(chǎn)品敘事設(shè)計的“確定主題—尋求載體—達成目標”的邏輯不同，首先，革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計具有明確的敘事宗旨，即需要記憶革命歷史、傳達革命精神、建立信仰、激勵人心；其次其話語基礎(chǔ)明確，即故事資源是革命歷史史實，因而具有嚴謹、嚴肅的語感與語義要求；文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計師作為敘事者，以文創(chuàng)產(chǎn)品為設(shè)計中心，從敘事載體、敘事元素、敘事路徑、敘事情節(jié)等內(nèi)容展開的媒介，將功產(chǎn)品的外在物質(zhì)、使用行為與精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)交給受敘者；最后達成在受敘者內(nèi)心建立情感聯(lián)系，如圖2。

5 革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品情感化敘事設(shè)計策略

5.1 豐富革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事主題來源

革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品依據(jù)其敘事宗旨，其敘事設(shè)計的主題可以以革命歷史為中心，從文本資源、圖像資源、物質(zhì)資源、地域資源、其他資源等多層面展開搜尋。

文字資源包括：歷史文獻、歷史故事、歷史人物、歷史事件等的文字資料；圖像資源包括：歷史影像、照片、繪畫、雕塑、雕刻等圖形、圖像、造型藝術(shù)創(chuàng)作；物質(zhì)資源包括：革命歷程中留下的文物、遺物、舊物、遺跡等物品資源；地域資源包括：地區(qū)獨特的地理人文、民俗傳統(tǒng)、手工技藝等地方文化資源；其他資源包括：圍繞味覺、觸覺、聽覺、嗅覺、行為的，革命歷程中的生活日常行為與物品等，如圖3。

5.2 細化革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事媒介層次與內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，開拓了革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計視域，文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事載體可從傳統(tǒng)的實物產(chǎn)品拓展到圍繞敘事主題的文創(chuàng)文本、文創(chuàng)實物、文創(chuàng)媒體、文創(chuàng)空間等更豐富、更多類型的，面向年輕群體的載體。

革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事媒介不只是敘事的載體，而是以敘事載體為中心的，包括敘事情節(jié)、敘事元素、敘事路徑等的多層面組合的敘事媒介，如圖4。

5.3 以目標革命紀念館為設(shè)計服務(wù)對象選取素材

鑒于每一個革命紀念館都具有明確的時間節(jié)點、人物事件與鮮明的精神內(nèi)涵。在革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需要以目標革命紀念館為設(shè)計服務(wù)對象，以其特定的文本、圖像、物品資源和所處地的地域等為敘事主題選取素材的對象，如嘉興的南湖革命紀念館，其特定革命歷程的節(jié)點是1921年第一次黨代會與中國共產(chǎn)黨的建立、2005年“紅船精神”的提出，與此相關(guān)的一大代表人物形象、南湖紅船、紅船精神的解讀就是最具有代表性的可選素材。

5.4 構(gòu)建立足于完整歷史過程中的敘事節(jié)點

由于革命歷程的分散分布，革命過程的連續(xù)性敘事特點難以在一件或一個系列的文創(chuàng)產(chǎn)品中得以展現(xiàn)，為了受敘者（消費/使用者）能更好地理解感悟某個節(jié)點的革命精神，需要將其建構(gòu)于完整的革命歷程時間軸基礎(chǔ)上。因此可以利用文本、媒體、環(huán)境等形式的補充革命歷程全局，將特定革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品回歸到完整的革命歷史框架中去。

5.5 依據(jù)敘事事件設(shè)置多節(jié)點情節(jié)

革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般旅游紀念品，易于受參觀學習、感受體會的引導，因此在參觀過程中設(shè)置故事情節(jié)，如瑞金革命紀念館中紅軍小戰(zhàn)士形象地多次重現(xiàn)，可以更快地建立對該文創(chuàng)形象的認知認同。此外，在選購文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)節(jié)、文創(chuàng)產(chǎn)品的使用過程，都可以設(shè)置與目標革命紀念館革命歷史事件相關(guān)、利用五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）[5]和操作、動作、行為的情節(jié)設(shè)計，與用戶建立情感共鳴與聯(lián)系。

5.6 結(jié)合敘事載體對象與敘事情節(jié)挖掘敘事元素

依據(jù)情感化敘事設(shè)計方法，從本能、行為、反思三個層面進行分析，結(jié)合敘事載體對象與敘事情節(jié)挖掘革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事元素，包括設(shè)計元素層的造型、色彩、圖案、材料/材質(zhì)、空間、燈光；情節(jié)內(nèi)容層的功能、結(jié)構(gòu)、操作行為、體驗感受；核心情感層的聯(lián)想、反思、精神、信仰等。如以覺悟社1920年《覺悟》刊物的“覺悟”文字與紅星為圖案元素，以銅質(zhì)蝕刻作肌理的鏈式金屬書簽，設(shè)計暗喻在閱讀書籍過程中的覺醒頓悟，由此建立對革命偉人的聯(lián)想與情感的共鳴。

5.7 結(jié)合新媒體時代的多路徑互動式敘事

傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品以實用功能性為主，而革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品需要更注重情感體驗與精神重塑，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)與多媒體技術(shù)，為敘事載體尋求更豐富的敘事路徑是新媒體時代革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新機會點。可以以載體自主表達、展示銷售環(huán)境的視覺傳達、無時空限制的多媒體等敘事路徑展開敘述設(shè)計。在原有單向線性敘事的基礎(chǔ)上，運用更多人機交互的雙向交互敘事方式傳達信息，或跨多個載體的多向信息交互方式進行敘事，豐富敘事路徑。

6 總結(jié)

革命歷程的強敘事性特點和革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品對革命精神傳承的核心功能需求，使情感化敘事設(shè)計方法在其設(shè)計中能起到對敘事初衷與目的的連貫思考、多角度對主題資源與設(shè)計對象的分析、挖掘更豐富素材與設(shè)計元素、構(gòu)建清晰的突出精神延續(xù)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思考路徑。本研究以革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品研究對象，對情感化敘事的設(shè)計方法進行了探索，對其在設(shè)計實踐中的效用還需進一步探索驗證。

引用

[1] 安鑫.新形勢下革命紀念館的社會意義[J].神州，2014（8）： 15-16.

[2] 許熠瑩，朱寧嘉.南湖革命紀念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計研究[J].設(shè)計，2020，33（10）：100-102.

[3] 張宗登，魯經(jīng)文.基于地域文化主題的產(chǎn)品敘事設(shè)計研究[J].包裝工程，2016，37（24）：34-38.

[4] 王彩旭，桑振，顧蓉，等.基于情感化敘事的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究[J].科技風，2022（5）：13-16.

[5] 韋艷麗，周璇，趙志楊.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計研究[J].設(shè)計，2021，34（1）：8-10.

基金項目：嘉興市創(chuàng)意設(shè)計研究中心 （JC201912）

作者簡介：許熠瑩（1982—），女，浙江嘉興人，研究生，講師，就職于嘉興學院；朱寧嘉（1977—），女，浙江嘉興人，研究生，副教授，就職于嘉興學院。