文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化思考

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數千年的歷史中，經過世世代代的華夏兒女努力培育和發(fā)展出來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，在世界范圍內也是獨具特色的，具有生生不息的強大生命力，是中國和中華民族的靈魂。正是依托于這源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族才會具有深厚的文化自信，從而可以在世界民族之林中立足，堅定地探索和踐行著中國特色社會主義道路。本文將首先分析文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系，繼而分析進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的重要意義，最后在文化自信的視域下指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的實現(xiàn)路徑。

1 文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的牢固根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中的智慧結晶，是歷朝歷代各種精神、文化思想的聚合體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了各個方面的內涵，比如以仁義禮智信為主體大道德觀念，對家國情懷的重視，“天人合一”的淳樸自然觀以及綿延數千年的愛國主義情懷等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族精神的形成起到了引導作用，也潛移默化地影響了當代中國人的三觀。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些內涵使得文化自信成為可能，是文化自信的牢固根基。從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴開始，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都不是單一的，而是多元融合、兼收并蓄的。融會貫通的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強的包容性，善于吸納其他民族的優(yōu)秀特點，并將其內化為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，繼而影響全世界。當代文化自信不僅要了解并認可自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要在此基礎上增強中華文明的世界影響力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容力正是實現(xiàn)這一目的的重要特征，因此，優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是我國文化自信的堅實依據。

1.2 堅定文化自信才能傳承與弘揚傳統(tǒng)文化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！眻远ㄎ幕孕牛私?、把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內涵，取其精華去其糟粕，才能夠正確地、有選擇地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的生命力，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升中國的文化軟實力，展現(xiàn)中華民族文化獨特的魅力。只有堅定文化自信，才能積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。在新時代，面臨著實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的任務，高度的文化自信為中華民族提供了強大的精神力量，有利于實現(xiàn)文化創(chuàng)新的目標。

2 文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的重要意義

2.1 文化自信視域下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的必要性

黨的十五大報告曾經指出：“社會主義現(xiàn)代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化?！币虼送咨铺幚碇腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義現(xiàn)代化之間存在的矛盾，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化發(fā)展，是中國社會主義現(xiàn)代化建設的題中之義，是必然的選擇。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代勞動人民數千年來的智慧結晶，通過勞動得出的成果。悠久的歷史賦予了中華傳統(tǒng)文化頑強的生命力，但同時也導致其具有一定的時代局限性。中國古代大部分時間處于封建社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對于人際關系、親情、人與國家關系的部分，大部分脫胎于封建制度下的各種規(guī)定。比如孔子曾經提出過“君君臣臣，父父子子”，認為只有這樣才能真正地治理好國家，對封建和宗法制度下不同身份的人的行為規(guī)范作出規(guī)定。這是孔子在當時的社會背景下提出的理念，是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位而提出來的，這便與當心社會主義核心價值觀相違背，值得在當時的歷史背景中進行肯定，但是不值得在當代學習。然而值得注意的是，孔子也曾經提出過“從道不從君，從義不從父”的為政理念，體現(xiàn)出了對于真理和道義的不斷追求，符合當今社會的核心價值觀。因此，要想進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化，必須辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解該思想生發(fā)的時代背景，取其精華去其糟粕[1]。其次，中國古代是一個重農抑商的社會，市場的交易內容乃至于開關市場的時間都由國家統(tǒng)一規(guī)定和治理。小農經濟下，中華民族具有安土重遷的民族個性。而如今，隨著市場經濟體制改革的不斷深入，經濟全球化的形成，中華民族一方面需要葆有蓬勃的生命力，積極的進取精神，用雙手創(chuàng)造更多的財富，共同努力助力中國在世界舞臺上走得更深更遠。另一方面也需要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信、契約精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)，不要受利益驅使，便不斷突破自身的道德底線。因此，市場經濟體制改革的過程中，中華民族應該不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德，避免惡性競爭、追名逐利等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，擾亂市場秩序，對我國經濟的長遠發(fā)展造成不良的影響。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化也有利于延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的生命線，并促進其自身的不斷發(fā)展。中華文明延綿千年，無數次面臨危機都能化險為夷，成為全世界唯一未曾中斷的古代文明。在數千年的歷史長河中，中華文明不斷地接受著外來文明的沖擊和影響，并消化和吸收這些外來文化，體現(xiàn)出了強大的兼收并蓄的能力。正是這種強大的兼容性和不斷推陳出新，推動自身文化發(fā)展的內在動力，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出強大的生命活力，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化也是中華傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的必要選擇。

2.2 文化自信視域下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的可能性

在文化自信的情況下進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的實踐無論是理論上，還是實際操作上，都具備可能性。首先，從理論上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經由數千年的發(fā)展，中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中，已經生發(fā)出自身獨特的民族個性、道德觀念、人文精神等，傳統(tǒng)文化能夠被每一個中國人較為輕易地接受，并在其道德規(guī)范框架內生活、工作。因此，中華民族可以依據新時代的要求，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行提煉、改造和創(chuàng)新，使其適應于現(xiàn)代化發(fā)展的需要，并用其指導自己的日常工作與生活，對自己在社會中的行為規(guī)范作出規(guī)定，并在此規(guī)定范圍內心動，從而促進形成和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境[2]。其次，從實際操作上來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身具有極強的兼容性，在數千年的發(fā)展過程中，對于其他各國、各民族的文化都是取長補短，不斷豐富自己的文化內涵。因此，在當代社會主義現(xiàn)代化的時代背景下，中華民族還是應該傳承這種兼收并蓄的力量，將繼承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設聯(lián)系到一起。同時，積極地與世界他國的優(yōu)秀文化進行交流，取長補短，使中華民族傳統(tǒng)文化在新時代中仍然能夠擁有充足的活力，煥發(fā)強大的生命力。

3 文化自信視域下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的實現(xiàn)路徑

3.1 滿足人民群眾的精神文化需求

在文化自信的視域下實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，首先必須要能夠滿足人民群眾的精神文化需求。因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由歷朝歷代勞動人民的智慧結晶凝結而成的，是他們創(chuàng)造了獨具特色、源遠流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了能夠最大程度促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和時代化，必須為當代人民群眾創(chuàng)造接觸優(yōu)秀文化的渠道和路徑，滿足其接觸文化多樣性的精神需求。同時，還應該引導人民群眾進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化時，應該立足于實踐，在實踐中認知傳統(tǒng)文化，在實踐中總結其適應于現(xiàn)代化文化建設的部分，在實踐中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的發(fā)展有機結合起來。國家和社會還需要為當代人民群眾創(chuàng)造繼承、弘揚和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，使其認識歷史，從心底里認可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，同時也時刻保持追求真理的心態(tài)，吸收其中優(yōu)秀的思想文化成果，辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代局限性，才能夠在進行時代化實踐的時候不教條主義，不斷推陳出新[3]。

在文化自信的視域下實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，還必須堅定不移地堅定社會主義先進文化發(fā)展方向。只有不斷地吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內涵，并對其進行創(chuàng)造性地轉化、創(chuàng)新性地發(fā)展，才能夠使其適應于快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機融合，豐富當代人民群眾的精神文化需求，共同服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

3.2 加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

文化自信的首要基礎便是對自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有明確的了解和認知，因此應當加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳輸和教育。教育是文化傳承、文明發(fā)展的手段，也是基本載體，是通過代際傳承形成對人的價值觀念和精神文化的鑄造和培育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先需要提煉我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內涵，指導大家學習、掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，從而可以樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著非常多優(yōu)秀、高尚的品德，諸如仁義禮智信這五德，在現(xiàn)代社會中也是非常重要的精神品質，需要通過教育進行傳播和傳承[4]。

3.3 推動中華文明與各國文明交流互鑒

要想實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化建設，不僅需要立身于自身文化的發(fā)展，還需要積極主動地走上世界舞臺，與各國豐富的文明進行交流，借鑒他國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，推陳出新，繼續(xù)豐富和完善社會主義精神文明的內核。中華民族從來都是一個開放包容的民族，中華民族的文化也是一個兼收并蓄，具有強大的融合、整合能力的文化，因此當代仍然需要繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)?！皢柸牡们迦缭S，為有源頭活水來”，中華傳統(tǒng)文化具有自身內部的發(fā)展、創(chuàng)新力，但光靠文化自身發(fā)展能力還是不夠的，還需要不斷地與其他國家、其他民族的豐富文化進行碰撞、交流，從而迸發(fā)出更多的活力。但是在與其他國家、其他民族的文化進行交流、借鑒的同時，還應該注意要正確處理這一過程中可能出現(xiàn)的問題和矛盾。中國文化與他國文化的交流必須建立在平等交流的基礎上，取長補短，立足于發(fā)展自身文化的基點。而借鑒他國文化也是為了我國文化可以獲得新的創(chuàng)造力，從而更好的發(fā)展，而不能厚此薄彼，本末倒置。

4 結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化中華民族的靈魂，是繁榮發(fā)展的精神命脈，是社會主義現(xiàn)代化文明建設、實現(xiàn)文化自信的牢固根基和堅實依據。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有塑造性、包容性強的特征，對于全體中國人民性格的培養(yǎng)輸入了血液，同時也具有自身兼收并蓄、不斷發(fā)展的蓬勃生命力，因此在文化自信的視域下進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化建設是不可避免的時代課題。在時代化的過程中，必須通過各種形式豐富人民的精神文化生活，以教育為途徑，在平等的基礎上與世界各國進行文化交流。

引用

[1] 黃小玲.文化自信研究熱點主題與演化路徑的可視化分析[J].西南石油大學學報（社會科學版），2022，24（4）：61-72.

[2] 查建國，陳煉.文明探源展現(xiàn)中國文化自信[N].中國社會科學報，2022-07-08（001）.

[3] 劉淼.理解好把握好“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的重要論斷[N].中國文化報，2022 -07-11（001）.

[4] 聶家華，王立勝.習近平新時代中國特色社會主義思想大眾化路徑研究——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角[J].學習與探索，2022（5）：13-19.

基金項目：山西省高等學校“三個一工程”項目《人文類課程在職業(yè)大學中的思政育人功能研究》（202220）

作者簡介：陳飛（1982—），男，山西臨猗人，碩士研究生，副教授，就職于山西工程科技職業(yè)大學。