利用非遺資源開(kāi)展幼兒園教育的實(shí)踐及反思

莊鴻遠(yuǎn) 崔強(qiáng)

肥東“洋蛇燈”產(chǎn)生于肥東縣包公鎮(zhèn)大邵村，約有700多年的歷史。它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在安徽省地域特色文化中占有十分重要的地位。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》分類界定，肥東“洋蛇燈”屬于社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)。[1]它是一項(xiàng)集工藝扎制、民間音樂(lè)、民間舞蹈于一體的綜合民間藝術(shù)。[2]“洋蛇燈”所承載的民間文化藝術(shù)信息量及多門類綜合藝術(shù)特征等，具有較高的歷史文化、傳承保護(hù)、教育的價(jià)值。[3] [4]作為地區(qū)特色文化，肥東“洋蛇燈”是肥東地區(qū)幼兒園課程開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重要資源。如何充分利用這一資源，既促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)，又讓非遺得以傳承，是我們近幾年重點(diǎn)研究的課題。

一、主要形式

（一）開(kāi)展園所環(huán)境創(chuàng)設(shè)

環(huán)境是幼兒身邊無(wú)聲的教師，是園所文化的有機(jī)組成部分。為了發(fā)揮環(huán)境育人的作用，幼兒園將肥東“洋蛇燈”的相關(guān)因素用到班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，使得幼兒園教職工、幼兒、家長(zhǎng)都浸潤(rùn)在非遺文化之中。這樣既可以美化幼兒園環(huán)境，還能讓幼兒在不知不覺(jué)中通過(guò)環(huán)境了解肥東“洋蛇燈”。

（二）融入幼兒園教育活動(dòng)

在尊重幼兒興趣和幼兒園教育規(guī)律的前提下，教師選擇適宜的肥東“洋蛇燈”相關(guān)要素，融入幼兒園教育活動(dòng)中，讓幼兒感受本土文化魅力。如將“洋蛇燈”起源的一系列神話故事進(jìn)行匯編，組織幼兒開(kāi)展故事欣賞、故事表演，在了解本土文化的同時(shí)提高語(yǔ)言表達(dá)能力和角色扮演能力。另外，“洋蛇燈”表演過(guò)程需要同伴合作、相互配合，有利于發(fā)展幼兒同伴合作等親社會(huì)行為。[5] “洋蛇燈”相關(guān)故事蘊(yùn)含著如明辨是非、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等極具德育價(jià)值的精神內(nèi)涵，可利用它們對(duì)幼兒進(jìn)行正向道德啟蒙教育。幼兒園通過(guò)開(kāi)展以“洋蛇燈”為主題的體能運(yùn)動(dòng)和體育游戲，提升幼兒的身體運(yùn)動(dòng)與協(xié)調(diào)能力，鍛煉了幼兒的體能與耐力。[6]幼兒園開(kāi)展與“洋蛇燈”相關(guān)的美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，讓幼兒在欣賞、繪畫(huà)、手工制作感受“洋蛇燈”本身蘊(yùn)含的民族文化之美。[7]

二、存在的問(wèn)題

（一）缺乏政策保障

幼兒園和非遺傳承人之間缺少專門渠道和聯(lián)絡(luò)機(jī)制。在利用“洋蛇燈”的過(guò)程中，盡管迫切需要非遺傳承人及其團(tuán)隊(duì)入園開(kāi)展傳承指導(dǎo)，但由于缺乏體制、政策、法規(guī)、經(jīng)費(fèi)支持以及自身生存的壓力，非遺傳承人無(wú)法經(jīng)常性地到幼兒園開(kāi)展洋蛇燈傳承教育活動(dòng)。[8]

我國(guó)非遺保護(hù)工作一直側(cè)重于靜態(tài)保護(hù)而比較忽視傳承教育，黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)非遺傳承進(jìn)校園的宣傳和科學(xué)探究才逐漸受到重視。[9]雖然國(guó)家政策有宏觀層面的指導(dǎo)，但缺乏非遺傳承進(jìn)入幼兒園的全面規(guī)劃和具體政策。如肥東“洋蛇燈”的傳承教育，目前只是確定傳承人、建設(shè)傳承基地、做音視頻的資料保存和研究工作等，但在進(jìn)入校園開(kāi)展傳承教育活動(dòng)方面并無(wú)明確政策和資金支持。安徽省肥東縣S幼兒園開(kāi)展的“洋蛇燈”教學(xué)是自發(fā)行為，并且該傳承工作是幼兒園和非遺傳承人之間的私下傳承活動(dòng)，幼兒園教師對(duì)“洋蛇燈”的傳承學(xué)習(xí)，政府部門并未給予資金支持和制度安排。

（二）缺乏專業(yè)師資

3～6歲幼兒以具體形象思維為主，好奇、好問(wèn)、專注力不夠持久的認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)利用非遺開(kāi)展活動(dòng)的教師提出了很高要求。非遺傳承人雖有專長(zhǎng)，但不懂幼兒教育。幼兒教師雖有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但非遺知識(shí)和技能薄弱。這就需要幼兒教師掌握一定的非遺知識(shí)和能力，再把它們轉(zhuǎn)化給幼兒。

非遺傳承隊(duì)伍力量薄弱，致使學(xué)和教之間極不平衡。非遺傳承人及其表演團(tuán)隊(duì)均為兼職，平時(shí)務(wù)工務(wù)農(nóng)，迫于生存壓力，掌握這些技藝的藝人很難經(jīng)常深入幼兒園。據(jù)調(diào)研資料顯示，目前非遺“洋蛇燈”傳承人年老多病，身體條件不允許長(zhǎng)時(shí)間授課，受教育程度不高，不會(huì)普通話，再加上幼兒教師會(huì)者較少，這些因素都影響著肥東“洋蛇燈”傳承的效果。幼兒教師對(duì)非遺知識(shí)了解不夠，非遺技藝掌握不夠，就很難充分發(fā)掘非遺的教育價(jià)值。幼兒教師尚未掌握“洋蛇燈”的相關(guān)知識(shí)和技巧，想要開(kāi)發(fā)“洋蛇燈”相關(guān)課程無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

（三）缺乏系統(tǒng)課程支撐

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)非遺資源如何在幼兒園中開(kāi)發(fā)和利用的研究還比較少，成熟的課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的先例還比較匱乏，這讓幼兒園在開(kāi)發(fā)利用本地非遺資源的時(shí)候缺少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)支撐。如肥東地區(qū)的幼兒園利用肥東“洋蛇燈”資源開(kāi)發(fā)相關(guān)的課程，目前還屬于實(shí)驗(yàn)階段，缺乏完整的指導(dǎo)系統(tǒng)和課程體系，這讓幼兒教師在開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的時(shí)候往往不知道如何下手。幼兒園教育教學(xué)工作極其繁復(fù)，缺少相應(yīng)的課程支撐體系，幼兒教師精力和能力有限，也就很難開(kāi)展有關(guān)的活動(dòng)。

此外，對(duì)非遺到底是靜態(tài)保護(hù)還是動(dòng)態(tài)保護(hù)的爭(zhēng)論也投射在幼兒園非遺傳承教育之中。[10] 在開(kāi)展非遺傳承教育過(guò)程之中，幼兒園會(huì)因此而無(wú)所適從，甚至?xí)绊懙嚼梅沁z資源開(kāi)展相關(guān)課程長(zhǎng)期建設(shè)、系統(tǒng)建設(shè)的決心。幼兒園在利用非遺資源開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候，經(jīng)常要在傳承到什么程度、改造到什么程度等問(wèn)題上反復(fù)考量。非遺資源不改造不能利用到幼兒園課程中，改造過(guò)分又使得非遺失去了其本身的特點(diǎn)。

三、反思與建議

非遺進(jìn)幼兒園是要非遺重新活在幼兒園教育之中，讓民族文化扎根幼兒心靈，使之受到幼兒的認(rèn)同與喜愛(ài)。幼兒園的非遺傳承活動(dòng)既不能丟失傳統(tǒng)風(fēng)格韻味及其獨(dú)特的文化價(jià)值與民族情感，也要考慮內(nèi)容的兒童適宜性。

（一）加大政府支持力度

國(guó)家層面要加強(qiáng)立法，政府部門應(yīng)對(duì)非遺的內(nèi)涵和保護(hù)目的及意義有正確的認(rèn)識(shí)，不斷完善非遺傳承進(jìn)入幼兒園的機(jī)制。重視幼兒園教育的基礎(chǔ)性和啟蒙性對(duì)于非遺傳承的作用，加大人力、物力、資金的投入，確保非遺傳承人無(wú)生存壓力等后顧之憂。 [11]政府部門和幼兒園要加強(qiáng)關(guān)于非遺傳承保護(hù)的公共宣傳教育，通過(guò)各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳播媒介，讓全社會(huì)深入了解非遺的價(jià)值、現(xiàn)狀與需求，提升民眾傳承與保護(hù)非遺的意識(shí)。[12] 通過(guò)提升全社會(huì)民眾傳承與保護(hù)非遺的意識(shí)，讓大眾特別是家長(zhǎng)支持幼兒園開(kāi)展非遺相關(guān)的活動(dòng)。

（二）培養(yǎng)專業(yè)師資

專業(yè)的師資力量是非遺進(jìn)幼兒園的關(guān)鍵。[13]當(dāng)前幼兒教師大多不太了解非遺項(xiàng)目，這嚴(yán)重影響非遺資源的充分利用。幼兒園要采取多種措施加強(qiáng)幼兒教師的專業(yè)能力，注重對(duì)園內(nèi)教師的培養(yǎng)，讓他們與非遺傳承人相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力成為既會(huì)研究，又精通非遺相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型教師，提升幼兒園整體非遺課程建設(shè)能力。[14]另外，教育部門可以聘請(qǐng)非遺傳承人及其團(tuán)隊(duì)跟隨幼兒教師學(xué)習(xí)與幼兒溝通和教育的方法，讓非遺傳承人也成為幼兒園課程的重要資源。

（三）提升課程建設(shè)

幼兒園非遺課程要建立在兒童本位立場(chǎng)之上。因此，幼兒園利用非遺“洋蛇燈”的時(shí)候，需要適應(yīng)幼兒園教育特點(diǎn)，符合幼兒的認(rèn)知習(xí)慣。幼兒園在開(kāi)發(fā)和利用“洋蛇燈”資源的時(shí)候，可以考慮采用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如創(chuàng)作“洋蛇燈”相關(guān)繪本，制作中國(guó)風(fēng)格的“洋蛇燈”動(dòng)畫(huà)片、做“洋蛇燈”泥工、演“洋蛇燈”兒童劇等來(lái)豐富園本課程內(nèi)容。[15]幼兒園還應(yīng)積極引入課程專家指導(dǎo)各類幼兒園進(jìn)行非遺課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，幫助提升整體課程建設(shè)水平。

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*本文系安徽省合肥市教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題“非遺‘洋蛇燈在中大班教育教學(xué)中的實(shí)踐研究”（編號(hào)：HJG18099）的階段性成果。