推進(jìn)新時代古籍工作，加快創(chuàng)新智能化發(fā)展

推進(jìn)新時代古籍工作

計(jì)算人文應(yīng)成為新時代古籍整理與研究的重要學(xué)科方法

黃水清*

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)信息管理學(xué)院，南京210033）

收稿日期:2022-05-01

*通信作者:黃水清（1964-），博士，教授，博士生導(dǎo)師，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)信息管理學(xué)院，研究方向?yàn)樽匀徽Z言處理與文本挖掘、信息計(jì)量。E-mail:sqhuang＠njau.edu.cn

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記在多個場合發(fā)表過重要講話，中央出臺了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一系列重要文件，古籍保護(hù)、古籍名錄、典籍出版等被作為重點(diǎn)任務(wù)。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》），為新時代的古籍工作確定了指導(dǎo)思想，明確了主要目標(biāo)，規(guī)定了重點(diǎn)任務(wù)，強(qiáng)化了保障體系。

1 新時代古籍整理與研究須貫徹創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的方針

2013 年12 月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第12 次集體學(xué)習(xí)時提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[1]，即“兩創(chuàng)”，在不久后的2014 年2 月政治局第13次集體學(xué)習(xí)時再次重申[2]，之后又在不同的場合多次強(qiáng)調(diào)。2017 年10 月，習(xí)近平總書記在十九報(bào)告中提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[3]。“兩創(chuàng)”方針隨后也寫入了十九大通過的新黨章。此后，“兩創(chuàng)”方針還出現(xiàn)在十九屆六中全會決議等重要文件中。在建黨百年慶祝大會上，習(xí)近平總書記首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。2021年11 月，“兩個結(jié)合”的論斷也寫進(jìn)了黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》[4]。

《意見》秉承十九大報(bào)告和十九屆六中全會決議的精神，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”即“兩創(chuàng)”方針和“兩個結(jié)合”論斷作為新時代古籍工作的指導(dǎo)思想。在此前提下，《意見》要求“加強(qiáng)古籍搶救保護(hù)、整理研究和出版利用，促進(jìn)古籍事業(yè)發(fā)展”[5]，并從完善古籍工作體系、提升古籍工作質(zhì)量、加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用、強(qiáng)化古籍工作保障等方面全面部署了古籍工作的目標(biāo)與任務(wù)，為新時代古籍工作提供了新理念指引、新技術(shù)指導(dǎo)及新成效要求。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究必須融入馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核也將豐富馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展[6]。站在馬克思主義中國化的高度，貫徹“兩創(chuàng)”方針，落實(shí)《意見》精神，開展古籍整理與研究，需要把古籍中“具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[5]。新時代古籍整理與研究，應(yīng)以對接現(xiàn)實(shí)、服務(wù)當(dāng)代為目標(biāo)，針對古籍的內(nèi)在蘊(yùn)義和表現(xiàn)形式，按照時代要求、現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代思維開展研究工作，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對于圖書情報(bào)學(xué)科而言，尤應(yīng)注重通過提取內(nèi)容、淬煉旨要、升級表達(dá)、激發(fā)活力從內(nèi)在蘊(yùn)義和表現(xiàn)形式兩方面體現(xiàn)創(chuàng)造性的特質(zhì)，通過內(nèi)容的補(bǔ)充與拓展、旨要的完善和提升從內(nèi)在蘊(yùn)義方面體現(xiàn)創(chuàng)新性的特質(zhì)，以達(dá)到“守正創(chuàng)新，古為今用、推陳出新，服務(wù)當(dāng)代、面向未來”[5]的目的。

《意見》還針對古籍整理與研究提出了具體工作要求[5]，譬如，“推進(jìn)基礎(chǔ)古籍深度整理出版”“加強(qiáng)古籍保護(hù)和整理出版成果的整合利用，建設(shè)中國古籍版本目錄知識系統(tǒng)，著力構(gòu)建古籍知識服務(wù)體系”“積極開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識體系化、利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級”。在以上諸方面，計(jì)算人文均大有可為。

2 古籍資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展目前尚有不足

中華文明綿延不斷，其中一個重要的原因就是浩如煙海的古籍資源承載的中華文化、民族精神穿越時空流傳至今。歷史上各朝代都重視文獻(xiàn)的整理與保存，“盛世修典”也成為中華傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在國家有關(guān)部門的大力支持下，古籍整理與研究取得長足進(jìn)步?！度珖偶詹榈怯浤夸洝防塾?jì)出版509 家收藏單位的普查目錄共計(jì)127 萬條款目，“全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫”累計(jì)發(fā)布744.7 萬冊（件）古籍的普查數(shù)據(jù)。《國學(xué)基本典籍叢刊》《中華再造善本》《中國古籍珍本叢刊》等一大批古籍影印出版。古籍資源的數(shù)字化工作也廣泛開展，2016 年正式開通運(yùn)行的國家圖書館“中華古籍資源庫”已經(jīng)累計(jì)發(fā)布古籍特藏資源10 萬部（件），實(shí)現(xiàn)資源在線瀏覽，極大地滿足了社會公眾對古籍資源的利用需求。針對古籍資源的文本挖掘和關(guān)聯(lián)分析等研究成果也時有產(chǎn)生。

但面對新形勢與新要求，對照《意見》和“兩創(chuàng)”方針，當(dāng)前的古籍整理與研究還存在著一定的不足與差距。以下試舉3 個方面的例子。

2.1 古籍資源標(biāo)注質(zhì)量尚待提高，不利于古籍知識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

目前，各機(jī)構(gòu)建立了數(shù)量龐大的古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)籌實(shí)施國家古籍?dāng)?shù)字化工程，基本能夠滿足用戶日常對古籍全文的瀏覽和查找需求。但這些數(shù)字化資源當(dāng)前一般僅提供字符串匹配的檢索機(jī)制，很少標(biāo)注到知識單元，難以滿足用戶對古籍資源知識單元的獲取需求。用戶需了解目標(biāo)主題的全部檢索詞以及古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的收錄范圍才能進(jìn)行全面檢索。比如，古代人名字號相同的有很多，存在“異名同指”“同名異指”等情況，僅靠字符串匹配無法達(dá)到對人名字號既檢準(zhǔn)又檢全的目的，給古籍精準(zhǔn)利用帶來障礙。要實(shí)現(xiàn)古籍知識創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求，首先要解決古籍文本結(jié)構(gòu)化和體系化標(biāo)注的問題。

2.2 古籍資源呈現(xiàn)方式尚有不足，不利于普及傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

現(xiàn)有的古籍?dāng)?shù)字資源庫注重古籍文獻(xiàn)數(shù)量的擴(kuò)充，注重以古籍物理單元為對象進(jìn)行著錄與保存，提高了古籍利用與傳播的效率。但受古籍物理單元的局限，同一主題的古籍資源往往被分散在多個文獻(xiàn)單元中。例如，中國古代農(nóng)業(yè)某一主題的知識可能散見于正史、地方志、農(nóng)書及筆記小說等多個文獻(xiàn)單元，在當(dāng)前的數(shù)字環(huán)境下，難以跨越文獻(xiàn)的物理單元向用戶傳播與某一主題相關(guān)的全部中國古代農(nóng)業(yè)知識。普及與傳播是古籍資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，《意見》用了完整的一段（第13 條）布置古籍的普及與傳播工作[5]，對此提出了更高的要求。新時代古籍整理與研究，應(yīng)當(dāng)突破文獻(xiàn)物理單元的限制，在提取和淬煉古籍資源的內(nèi)容、旨要的基礎(chǔ)上，全面提升古籍的呈現(xiàn)方式，使原始文獻(xiàn)化身千百，實(shí)現(xiàn)古籍“多渠道、多媒介、立體化”[5]普及與傳播。

2.3 古籍資源利用深度尚待提高，不利于古籍內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展

開展古籍利用研究，“系統(tǒng)整理蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神的古籍文獻(xiàn)”[5]，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，深入挖掘古籍的時代價值。將古籍中的內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行時空維度重組、社會關(guān)系再現(xiàn)以及事件演化分析，需要借助知識庫平臺和自動化的計(jì)算手段。目前，古籍?dāng)?shù)字化資源平臺較為常見，但結(jié)合詞語、規(guī)則、模型的知識庫平臺較為缺乏。古籍知識庫的缺位，降低了古籍資源深度利用的可能性，學(xué)者們將無法更好地實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容拓展與旨要提升，不利于創(chuàng)新性發(fā)展。

3 計(jì)算人文可有力促進(jìn)古籍資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

計(jì)算人文[7]以人文科學(xué)為旨?xì)w，以數(shù)據(jù)資源為基礎(chǔ)，以量化分析為手段，以計(jì)算技術(shù)為工具，意在發(fā)現(xiàn)、解決或闡釋、驗(yàn)證人文學(xué)科的問題。計(jì)算人文可應(yīng)用于古籍整理與研究領(lǐng)域，在構(gòu)建結(jié)構(gòu)化與細(xì)粒度表達(dá)的古籍知識庫的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)古籍知識內(nèi)容的重組，提升古籍內(nèi)在蘊(yùn)義和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。在計(jì)算人文的框架下，古籍資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展能夠形成從科研到科普再到文化自信和文化輸出的新面貌。計(jì)算人文在以下3 個方面可率先應(yīng)用于新時代古籍整理與研究。

3.1 大力構(gòu)建古籍知識庫，提升古籍內(nèi)容創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的深度與層次

運(yùn)用文本智能處理技術(shù)，自動抽取古籍中蘊(yùn)含的知識點(diǎn)，并基于這些知識點(diǎn)結(jié)合知識組織、自然語言處理、文本挖掘等方法構(gòu)建層面立體、階段延續(xù)、內(nèi)容多樣的古籍知識庫。古籍知識庫全面、立體、充分地揭示古籍中的知識，是計(jì)算人文對古籍傳播與研究的貢獻(xiàn)，是具有時代特征的中華文化和學(xué)術(shù)資源寶庫，是大眾接近、閱讀以及學(xué)者查詢、研究古籍中的歷史文化知識的金鑰匙。通過古籍知識庫這一新的知識組織方式，讓古籍中的文字“活起來”，從而提升古籍內(nèi)容創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的深度與層次。

古籍文本語義復(fù)雜，古籍知識庫構(gòu)建難度較大，需要綜合應(yīng)用計(jì)算人文所涉及的圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的研究方法，形成適合古漢語文本特點(diǎn)的知識庫構(gòu)建解決方案。近年來，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會計(jì)算研究中心面向古籍的自然語言處理技術(shù)及知識表示理論與方法開展了系統(tǒng)深入的研究，開發(fā)了SIKU-BERT 典籍智能處理平臺，可一站式實(shí)現(xiàn)古籍的自動分詞、斷句標(biāo)點(diǎn)、詞性標(biāo)注、實(shí)體識別、檢索、翻譯等功能，在先秦典籍知識庫構(gòu)建中取得了較好的效果，極大地提升了古籍知識庫構(gòu)建的效率。

3.2 著力開發(fā)古籍知識關(guān)聯(lián)與分析平臺，拓展古籍資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的模式與媒介

基于古籍知識庫，在計(jì)算人文的理論框架下，既可以對古籍資源中的文本特征進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，也可以對古籍文本的隱含知識進(jìn)行多層面挖掘及多維度呈現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)在蘊(yùn)義與表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。為了充分調(diào)動人文學(xué)者借助計(jì)算人文方法開展古籍資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究的積極性，應(yīng)在廣泛調(diào)研人文學(xué)者研究需求的基礎(chǔ)上，依托古籍知識庫開發(fā)古籍?dāng)?shù)字資源知識服務(wù)平臺，提供統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)分析、可視化展示和專題化服務(wù)，降低數(shù)據(jù)分析及其他系統(tǒng)應(yīng)用的技術(shù)門檻，使學(xué)者們更加專注于古籍內(nèi)在蘊(yùn)義和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究。

利用古籍知識服務(wù)平臺的多種呈現(xiàn)形式，發(fā)揮多學(xué)科輻射效應(yīng)，讓古籍內(nèi)容“用起來”，拓展古籍整理與研究的模式與媒介。例如，基于《漢學(xué)引得叢刊》構(gòu)建的前四史知識庫及分析平臺，將前四史中蘊(yùn)含的人物、時間、地點(diǎn)、事件等進(jìn)行標(biāo)注與關(guān)系抽取，打破了不同史書之間的物理分隔，構(gòu)建了知識關(guān)聯(lián)與知識分析平臺，通過多維知識建模與可視化分析等手段，實(shí)現(xiàn)了編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、志書體等多種體裁史書的知識重組與形式再造。

3.3 全面提升古籍活化利用效能，推動古籍呈現(xiàn)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型升級

充分運(yùn)用計(jì)算人文理論與方法，發(fā)揮古籍知識庫及其知識服務(wù)平臺在人文計(jì)算、語義出版、文化普及中的優(yōu)勢，在“移動化、社交化、智能化”的互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的時空跨度與研究尺度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院向帆與數(shù)據(jù)工程師合作，依據(jù)中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）把相關(guān)的人物按照家庭關(guān)系連接起來，以藝術(shù)手段向世界展示中國古代人物家族樹的生長與衍化，形象地揭示了歷史上大型家族的內(nèi)部特征，演繹出中國古代興衰更迭的宏觀歷史場景。中華書局等出版社等利用自然語言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，建設(shè)面向傳統(tǒng)文化與古籍行業(yè)的數(shù)字服務(wù)平臺，加速了古籍?dāng)?shù)字轉(zhuǎn)化和出版的流程。未來，可進(jìn)一步基于古籍知識庫，重構(gòu)原有的古籍內(nèi)容組織形式，多角度、立體化促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想、傳統(tǒng)美德及人文精神的普及與傳播，進(jìn)一步深入闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向。

中國古代文獻(xiàn)卷帙浩繁、時間跨度長、類別體系復(fù)雜，古籍資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要長期的投入與堅(jiān)持，需要充分運(yùn)用新技術(shù)提升古籍內(nèi)在蘊(yùn)義的萃取和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化。將計(jì)算人文應(yīng)用于古籍整理與研究中，可為新時代古籍工作賦予更豐富的資源基礎(chǔ)、更便捷的技術(shù)支持與更直觀的推廣形式。《意見》將古籍工作融入國家發(fā)展大局，開創(chuàng)了古籍整理與研究的新局面。在《意見》的引領(lǐng)下，借助計(jì)算人文方法，必將促進(jìn)古籍整理與研究工作在廣度、深度、精度與效度方面持續(xù)發(fā)展，從而推動中華文脈的賡續(xù)、民族精神的弘揚(yáng)、國家軟實(shí)力的增強(qiáng)，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實(shí)力 [EB/OL].(2013-12-31)[2022-05-02].http://www.xinhuanet.com//politics/2013-12/31/c_118788013.htm.

During the 12th collective study of the Political Bureau of the CPC Central Committee,Xi Jinping emphasized building a socialist cultural power and striving to improve the country's cultural soft power[EB/OL].(2013-12-31)[2022-05-02].http://www.xinhuanet.com//politics/2013-12/31/c_118788013.htm.

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].(2014-02-25)[2022-05-02].http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201402/25/t20140225_2371661.shtml.

During the 13th collective study of the Political Bureau of the CPC Central Committee,Xi Jinping emphasized that cultivating and carrying forward the socialist core values should be regarded as a basic project to condense the soul and strengthen the foundation[EB/OL].(2014-02-25)[2022-05-02].http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201402/25/t20140225_2371661.shtml.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017.

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數(shù)智賦能時代的古籍工作展望

王曉光*

（武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，武漢430064）

收稿日期:2022-04-27

*通信作者:王曉光（1978-），教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，研究方向?yàn)閿?shù)字人文、知識組織、語義出版等。Email:wxguang＠whu.edu.cn

古籍是中國傳統(tǒng)文化最重要的物質(zhì)性載體之一，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神源泉。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》（下稱《意見》），對于古籍相關(guān)工作來說無疑是巨大鼓舞。這是自1981 年9 月中共中央發(fā)布《關(guān)于整理我國古籍的指示》，時隔41 年后的又一指導(dǎo)性文件，對新時代古籍工作做了全面部署，必將推動我國的古籍研究與實(shí)踐工作進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

1 古籍整理與保護(hù)研究將進(jìn)入加速期

20 世紀(jì)70 年代以來，古籍整理保護(hù)工作開始從光學(xué)影印階段進(jìn)入數(shù)字化轉(zhuǎn)換階段。數(shù)字技術(shù)和手段給古籍資源的典藏和共享利用提供了絕佳的媒介基礎(chǔ)。過去幾十年間，我國已經(jīng)積累了海量的古籍?dāng)?shù)字資源，但從資源類型和服務(wù)質(zhì)量來看，仍不盡如人意。大量含偏差的數(shù)據(jù)引起了語義整體性的忽視和破壞，數(shù)據(jù)的價值密度衰減，研究者對分析工具的認(rèn)識不足，整理?？薄㈦娮愚D(zhuǎn)錄和數(shù)據(jù)分析任務(wù)仍然艱巨[1]。

近年來，隨著圖像OCR 識別、自然語言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的進(jìn)步及其在古籍工作中的成功應(yīng)用，古籍工作開始從數(shù)字化向智能化階段邁進(jìn)。針對這種新興趨勢，《意見》專門提出“建立健全國家古籍?dāng)?shù)字化工作指導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌實(shí)施國家古籍?dāng)?shù)字化工程……加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化資源管理和開放共享。統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化版本資源建設(shè)與服務(wù)，推進(jìn)古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫開發(fā)與利用。積極開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識體系化、利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級”。這種規(guī)劃不僅意味著古籍?dāng)?shù)字化工作開始從研究探索階段向系統(tǒng)工程階段邁進(jìn)，整理的方法手段也將借助智能化技術(shù)和工具進(jìn)入加速期。

目前，OCR、自然語言處理、數(shù)字出版、語義表示、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、知識圖譜等技術(shù)在古籍版面自動識別、文字轉(zhuǎn)錄、自動句讀、文言文翻譯、版本比對、結(jié)構(gòu)化表示、關(guān)聯(lián)分析、可視化閱讀等古籍整理的各個階段環(huán)節(jié)都并取得成功應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，相關(guān)系統(tǒng)平臺已經(jīng)進(jìn)入實(shí)用階段[2]。各種眾包平臺已經(jīng)顯著降低古籍整理的門檻，相信隨著新型技術(shù)工具的研發(fā)與開放服務(wù)機(jī)制出臺，古籍整理效率和共享服務(wù)質(zhì)量將進(jìn)一步加速和提升。

2 基于古籍?dāng)?shù)據(jù)資源的數(shù)字人文研究迎來機(jī)遇期

古籍與數(shù)字技術(shù)融合交匯，不僅改變了古籍表現(xiàn)形態(tài)，形成了古籍?dāng)?shù)據(jù)資源，在此基礎(chǔ)上開展的古籍內(nèi)容挖掘與再造研究，也將孕育新興的數(shù)字人文研究范式和古籍知識服務(wù)體系?！兑庖姟诽岢觥敖ㄔO(shè)中國古籍版本目錄知識系統(tǒng)，著力構(gòu)建古籍知識服務(wù)體系”，這不僅有助于推進(jìn)日常圖書館部門的古籍典藏與保護(hù)工作，也有助于通過數(shù)智時代古籍工作的實(shí)踐創(chuàng)新和理論方法創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)《意見》提出的“完善我國古籍整理研究和出版范式，構(gòu)建古籍整理出版理論研究體系”的目標(biāo)。在“推進(jìn)古籍學(xué)科專業(yè)建設(shè)”一章，《意見》還指出，要“加強(qiáng)學(xué)科交叉融合，推動古籍學(xué)科與材料技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域?qū)W科融合發(fā)展”，這正與當(dāng)下新文科建設(shè)與數(shù)字人文研究范式相呼應(yīng)。

近些年來，借助新文科建設(shè)東風(fēng)，基于古籍?dāng)?shù)字資源的數(shù)字人文研究探索日益興起，并將典籍與古代文本研究帶入了更廣闊的研究場域。借助大規(guī)模文本挖掘、可視化分析、社會網(wǎng)絡(luò)分析、語言指紋分析、GIS 時空分析等技術(shù)，古代文學(xué)研究、歷史研究、考古研究的面貌正在悄然發(fā)生改變[3]。

2020 年以來，《中國社會科學(xué)》、人民日報(bào)、光明日報(bào)、中國社會科學(xué)報(bào)等知名媒體，連續(xù)發(fā)表《大數(shù)據(jù)技術(shù)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《人文研究數(shù)字化：一場方興未艾的變革》《數(shù)字人文打開文化新視野》《數(shù)字人文視域下的新文科建設(shè)》等文章，昭示著數(shù)字人文研究已在我國蔚然成風(fēng)。面對數(shù)字人文跨學(xué)科研究需求，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校，紛紛加碼文科實(shí)驗(yàn)室和交叉科學(xué)研究院建設(shè)。2021 年，教育部批準(zhǔn)了首批哲學(xué)社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，入選其中的武漢大學(xué)文化遺產(chǎn)智能計(jì)算實(shí)驗(yàn)室發(fā)揮多學(xué)科匯聚優(yōu)勢，確立了五大研究方向，其中之一就是古籍智能化整理、挖掘與再造研究。實(shí)驗(yàn)室與校內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)合作研發(fā)了多款數(shù)字人文工具平臺，如“中國簡帛文獻(xiàn)綜合數(shù)字平臺”“長江文明數(shù)字人文平臺”“碑刻信息智能增強(qiáng)提取系統(tǒng)”“家譜智能編撰系統(tǒng)”等。這些探索性數(shù)字人文研究項(xiàng)目正在積極拓展數(shù)智時代人文研究的場域，改變?nèi)宋闹R的生產(chǎn)和表示方式。相信在《意見》的指導(dǎo)引領(lǐng)下，隨著古籍?dāng)?shù)字資源出版利用的加速，相關(guān)的數(shù)字人文研究將迎來騰飛機(jī)遇期。

3 古籍活化利用將推動文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展期

只有讓古籍走出象牙塔、走向普通大眾、融入百姓生活，才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的傳承和弘揚(yáng)，才算真正實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平總書記提出的“讓書寫在古籍里的文字活起來”的目標(biāo)。對此，《意見》指出要“挖掘古籍時代價值、加強(qiáng)古籍保護(hù)和整理出版成果的整合利用”。事實(shí)上，近年來，《典籍里的中國》《穿越時空的古籍》等以古籍為主題的文化類電視節(jié)目成功破圈，成為了現(xiàn)象級傳播產(chǎn)品。這些節(jié)目的成功，不僅說明了當(dāng)下大眾對精品文化電視節(jié)目渴求強(qiáng)烈，也說明傳統(tǒng)文化是我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的素材源泉。古籍中記載的眾多歷史文化故事、知名建筑、農(nóng)耕民俗、地方人物、傳統(tǒng)飲食等都具有重要的時代價值。

推動古籍在數(shù)智環(huán)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而支撐文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略已經(jīng)成為高層共識。對此，《意見》提出要“將古籍工作融入國家發(fā)展大局，注重國家重大戰(zhàn)略實(shí)施中的古籍保護(hù)傳承和轉(zhuǎn)化利用……對接國家文化大數(shù)據(jù)體系”。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)是新時代文化建設(shè)的重大基礎(chǔ)性工程，是激活傳統(tǒng)文化資源作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素在文化領(lǐng)域落地的有效途徑[4]。為了與國家文化大數(shù)據(jù)體系對接，實(shí)現(xiàn)古籍資源在行業(yè)間和產(chǎn)業(yè)上下游之間順暢流通，我們還需要將難于流動的紙質(zhì)古籍轉(zhuǎn)化為十分容易流動和再利用的智慧數(shù)據(jù)[5]，從而為我國的文化產(chǎn)業(yè)供給端提供優(yōu)質(zhì)文化素材，創(chuàng)新文化產(chǎn)品形式，豐富高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給。

應(yīng)當(dāng)看到，囿于時空距離，普通百姓還難于理解古籍內(nèi)容，僅僅實(shí)現(xiàn)古籍從物理形態(tài)到數(shù)字形態(tài)的轉(zhuǎn)變，對于古籍知識發(fā)現(xiàn)、內(nèi)涵挖掘和文化傳承而言仍是不夠的。為了便于大眾理解，我們應(yīng)該利用融合媒體，闡釋古籍內(nèi)涵、完善傳承鏈條、創(chuàng)新呈現(xiàn)方式。但如何將古籍蘊(yùn)含的歷史文化知識高效率地轉(zhuǎn)化為智慧數(shù)據(jù)，并借助數(shù)字游戲、手機(jī)出版、VR 虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等青少年喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播是新機(jī)遇，同時也是新挑戰(zhàn)?？梢灶A(yù)見的方式包括：借助短視頻開展古籍主題導(dǎo)讀、以當(dāng)代敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行古代小說改寫、借助VR/AR 媒介技術(shù)進(jìn)行遺址虛擬復(fù)原展示等，這些都是借助文化遺產(chǎn)智能計(jì)算實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容活化利用和文化記憶數(shù)智化再造的新途徑和新方法[6]，也是古籍工作助力于中華優(yōu)秀文化對外宣傳，講好中國故事，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要任務(wù)。

總的來說，《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》的發(fā)布，給古籍典藏保護(hù)與整理研究、數(shù)字人文創(chuàng)新發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級3 個方面都帶來了重大利好。在《意見》指引下，在文化遺產(chǎn)智能計(jì)算技術(shù)支撐下，古籍研究與實(shí)踐工作必將走向更加繁榮的未來。

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“數(shù)字藏品”與古籍的共享、傳播和利用

夏翠娟*

（上海圖書館，上海 200031）

收稿日期:2022-05-01

*通信作者:夏翠娟（1979-），研究員，上海圖書館，研究方向?yàn)樵獢?shù)據(jù)、知識本體、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、數(shù)字人文與文化記憶。Email:cjxia＠libnet.sh.cn

1 背景

2022 年4 月，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》，對“加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用”提出了4 點(diǎn)意見：挖掘古籍時代價值、促進(jìn)古籍有效利用、推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化、做好古籍普及與傳播。在推促古籍的數(shù)字化、有效利用及大眾化傳播時，尤其強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)據(jù)流通和協(xié)同管理，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚共享”，“鼓勵古籍存藏機(jī)構(gòu)向社會公眾提供古籍資源服務(wù)，提高古籍資源開放共享水平”，“多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播”。古籍的跨機(jī)構(gòu)共享、利用和傳播一直是古籍工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，古籍工作者長期以來通過建立制度層面上的規(guī)范保障、探索借助技術(shù)的發(fā)展來降低共享的成本和門檻的方法，但在如何取得保藏和利用之間的平衡方面，仍然達(dá)不到理想的效果。“元宇宙”將包括區(qū)塊鏈技術(shù)（Blockchain）在內(nèi)的各項(xiàng)新技術(shù)和NFT（Non-Fungible Toke，非同質(zhì)化代幣）等新業(yè)務(wù)模式從其專門的應(yīng)用領(lǐng)域帶入了更廣闊的應(yīng)用空間，而“虛擬數(shù)字人”“數(shù)字藏品”等新型數(shù)字媒介的產(chǎn)業(yè)鏈初步成型，在文化領(lǐng)域的應(yīng)用初露崢嶸，也為古籍的共享、利用和傳播提供了新的契機(jī)。

“數(shù)字藏品”脫胎于NFT，NFT 是區(qū)塊鏈上的一種數(shù)字資產(chǎn)，自帶金融屬性，可以用虛擬貨幣交易。在我國法律下，為了規(guī)避NFT 的金融風(fēng)險(xiǎn)和炒作泡沫，同時又鼓勵區(qū)塊鏈技術(shù)在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，推進(jìn)數(shù)字版權(quán)問題的解決，通過限制流通，將NFT 的虛擬金融屬性剝離，即為“數(shù)字藏品”。從技術(shù)層面來看，“數(shù)字藏品”指的是使用區(qū)塊鏈技術(shù)、在聯(lián)盟鏈上為特定作品生成唯一數(shù)字憑證、確認(rèn)權(quán)益歸屬的數(shù)字作品、藝術(shù)品和商品。通過在聯(lián)盟鏈中標(biāo)記作品的所有者，并對后續(xù)的流轉(zhuǎn)進(jìn)行追溯，利用智能合約協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)，在保護(hù)數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真實(shí)可信的數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用。

博物館率先進(jìn)入了“數(shù)字藏品”應(yīng)用的賽道，據(jù)不完全估算，迄今為止，國內(nèi)有超過30 家博物館發(fā)行了館藏的“數(shù)字藏品”，中國國家博物館、河南博物館、湖南省博物館、湖北省博物館等多家知名博物館均參與其中。而在今年支付寶的集五?；顒又校?4 家博物館（院）首次使用數(shù)字技術(shù)共迎五福，借助鯨探發(fā)布源自“虎文物”“十二生肖文物”及“鎮(zhèn)館之寶”的3D“數(shù)字藏品”，諸如“越王勾踐劍”“長信宮燈”“銅奔馬”“圓明園虎首”等歷史價值極高的館藏文物均以“數(shù)字藏品”亮相。在圖書館界，包括中國國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館在內(nèi)的各大圖書館擁有大量的珍貴古籍資源，不僅具有文獻(xiàn)屬性，還有寶貴的文物價值，以及深厚的文化底蘊(yùn)，如能借助“數(shù)字藏品”背后的技術(shù)和模式，將有助于為解決古籍的共享、傳播和利用過程中長期存在的問題和困境提供新的思路。

學(xué)界已有學(xué)者開始思考圖書館、檔案館和博物館（LAM）對元宇宙視野中的區(qū)塊鏈技術(shù)和NFT 模式的采納和負(fù)責(zé)任創(chuàng)新，分析將NFT 引入LAM 可能帶來的利弊，在“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的理論框架下，將“引入和應(yīng)用NFT”視為一種創(chuàng)新活動，從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、倫理和社會等不同方面來考察這項(xiàng)創(chuàng)新活動可能引發(fā)的正面和負(fù)面效應(yīng)[1]。中國國家圖書館已經(jīng)開始嘗試?yán)脜^(qū)塊鏈技術(shù)助力數(shù)字資產(chǎn)管理，于2021 年聯(lián)合全國7家公共圖書館統(tǒng)統(tǒng)推出了中國戰(zhàn)“疫”記憶庫版權(quán)與內(nèi)容管理平臺，實(shí)現(xiàn)了專題資源庫的權(quán)利人管理、資源版權(quán)信息管理、版本數(shù)據(jù)查詢統(tǒng)計(jì)等，并進(jìn)一步提出基于聯(lián)盟鏈的智慧圖書館數(shù)字資源資產(chǎn)化管理的全流程構(gòu)想，設(shè)計(jì)數(shù)字資源資產(chǎn)化管理框架[2]。

2 古籍?dāng)?shù)字資源的資產(chǎn)化管理

當(dāng)前的珍貴古籍?dāng)?shù)字資源大多由各大公藏機(jī)構(gòu)（主要是圖書館，也包括博物館和檔案館）保管維護(hù)、整理研究、并提供服務(wù)，雖然古籍本身大多已過了版權(quán)保護(hù)期，但作為可以提供數(shù)字服務(wù)的珍貴館藏，不僅積累了大量館員的研究整理成果，還蘊(yùn)藏流淌著歷代學(xué)人的文脈，具有無形的歷史文化價值。在現(xiàn)有的版權(quán)機(jī)制和市場環(huán)境下，由于數(shù)字資源的易復(fù)制和易篡改性，這種無形的價值無法確權(quán)、無法認(rèn)定、無法作為獨(dú)立的數(shù)字資產(chǎn)存在，從而影響了古籍?dāng)?shù)字資源在更大范圍內(nèi)的共享和利用?！皵?shù)字藏品”的模式為古籍?dāng)?shù)字資源的資產(chǎn)化管理提供了啟示和參考。

“數(shù)字藏品”背后的區(qū)塊鏈技術(shù)和智能合約協(xié)議機(jī)制，通過獨(dú)有的版權(quán)追蹤與所有權(quán)歸屬證明，可為古籍?dāng)?shù)字內(nèi)容的構(gòu)建、確權(quán)、共享和流通的全流程提供可信的解決方案，有望為古籍文獻(xiàn)數(shù)字資源的資產(chǎn)化管理提供保障，從而降低保藏機(jī)構(gòu)的信任成本；利用智能合約，可提高低質(zhì)量復(fù)制和濫用的門檻，以更好地促進(jìn)古籍?dāng)?shù)字資源的開放和共享。

所謂古籍?dāng)?shù)字資源的資產(chǎn)化管理，需要解決以下3個方面的問題。一是資源的權(quán)益歸屬標(biāo)記，將古籍?dāng)?shù)字資源的唯一標(biāo)識符上傳至聯(lián)盟鏈，映射獨(dú)一無二的實(shí)體資源對象和可能存在的多種格式的數(shù)字資源對象，并以必要的元數(shù)據(jù)記錄作為附加信息，元數(shù)據(jù)包含權(quán)益所有者的基本信息，如鏈上唯一標(biāo)識符、名稱、位置等，還應(yīng)包含時間戳及哈希值、基于分布式數(shù)據(jù)存儲、點(diǎn)對點(diǎn)傳輸、共識機(jī)制、非對稱加密的數(shù)字簽名、密鑰等數(shù)字憑證信息，以保障資源的唯一性和防止流轉(zhuǎn)過程中的非法篡改；二是流轉(zhuǎn)過程數(shù)據(jù)存證，資源上鏈后，聯(lián)盟鏈中的所有用戶作為節(jié)點(diǎn)均可查詢數(shù)字資源的所有權(quán)及相關(guān)元數(shù)據(jù)信息，獲得數(shù)字資源對象的訪問鏈接，對其進(jìn)行閱覽、標(biāo)注、引用、摘錄、收藏、分享、二次創(chuàng)作等操作，在聯(lián)盟鏈中應(yīng)可記錄數(shù)字資源自上鏈后在流轉(zhuǎn)過程中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時間戳、操作數(shù)據(jù)，流轉(zhuǎn)路徑，合法或非法的訪問請求等；三是資源的流轉(zhuǎn)利用規(guī)范，利用智能合約，規(guī)范古籍?dāng)?shù)字資源的查詢閱覽、拷貝復(fù)制、傳輸和再加工，將合理利用的規(guī)則寫入智能合約的代碼之中，流轉(zhuǎn)操作一旦發(fā)生，即可自動與智能合約規(guī)則比對，條件滿足則自動執(zhí)行，無需第三方介入，能有效提高流轉(zhuǎn)的效率；而一旦發(fā)生超出智能合約約定范圍的操作請求，即自動地按照規(guī)則采取相應(yīng)的阻斷或校正措施。

3 作為“數(shù)字藏品”的古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

基于珍貴館藏資源開發(fā)富有創(chuàng)意和審美價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，是GLAM 機(jī)構(gòu)進(jìn)行資源推廣、服務(wù)創(chuàng)新、弘揚(yáng)文化的一種常規(guī)選擇。大英圖書館制作各種知名度較高的作家或作品相關(guān)的專題系列文創(chuàng)產(chǎn)品，配合展覽推出；蘇格蘭國家圖書館以古籍中的插畫為靈感開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；美國國會圖書館以歷任總統(tǒng)檔案為靈感設(shè)計(jì)印有經(jīng)典精選口號的馬克杯；加拿大圖書館除了以古籍中的插畫和文本作為靈感外還利用書籍形象本身作為素材等[3]。中國國家圖書館以館藏明代皇家《食物本草》圖譜為靈感開發(fā)的手賬本，作為母親節(jié)禮品推廣。上海圖書館近年來以珍貴古籍、手稿檔案等館藏資源中發(fā)掘具有文化和審美價值的元素，如古籍的精美裝幀圖案、名人藏印等，開發(fā)了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些實(shí)物型的文創(chuàng)產(chǎn)品在古籍資源的大眾化方面均起到了良好的館藏資源宣傳推廣和文化教育傳播的作用。近年來，隨著文化領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，基于古籍?dāng)?shù)字資源開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為國家戰(zhàn)略。2021 年，文旅部等八部門印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》，明確依托美術(shù)館、博物館、圖書館等文化文物單位館藏文化資源，推動各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，確定文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位名單（共154 家）[4]。在學(xué)界、圖書館界和博物館界均對數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略、存在的問題和實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)行了研究，尤其強(qiáng)調(diào)版權(quán)問題的困境[5,6]。

相比于在區(qū)塊鏈上發(fā)行的“數(shù)字藏品”，實(shí)物型的文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字文創(chuàng)的受眾面較為有限、傳播速度更是難以企及。目前某購物網(wǎng)站上的中國國家博物館最受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品的交易量為1 萬+，故宮博物院的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《胤禛美人圖》移動app 上線兩周的下載量是20 萬+，而博物館界與數(shù)藏平臺合作開發(fā)的“數(shù)字藏品”一上線即被秒殺，河南博物館的“考古盲盒”數(shù)字藏品銷量輕易突破3 000 萬。在表現(xiàn)形式方面，相比于傳統(tǒng)的數(shù)字文創(chuàng)，“數(shù)字藏品”所依托的技術(shù)和手段不僅包含圖影音等豐富的多媒體交互形式、VR/AR 支撐的沉浸式體驗(yàn)和游戲式的演繹方式。更重要的是，“數(shù)字藏品”提供了行之有效的數(shù)字版權(quán)解決方案，在其創(chuàng)作發(fā)行過程中，創(chuàng)作者可根據(jù)藏品的基本信息生成元數(shù)據(jù)和數(shù)字憑證ID，隨后以私鑰生成數(shù)字簽名進(jìn)行交易，以公鑰進(jìn)行發(fā)行授權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非對稱加密機(jī)制。然后在鏈上形成共識、打包上鏈，“數(shù)字藏品”鑄造完成。在交易流轉(zhuǎn)過程中，原數(shù)字藏品擁有者將通過私鑰進(jìn)行所有權(quán)轉(zhuǎn)移，在鏈上廣播，完成區(qū)塊打包，實(shí)現(xiàn)所有權(quán)更替。

在我國法律框架下，“數(shù)字藏品”也被視為元宇宙愿景中的一種面向數(shù)字版權(quán)領(lǐng)域的應(yīng)用，對數(shù)字版權(quán)的構(gòu)建、交易、追溯過程提供了可信的解決方案，其元數(shù)據(jù)中所記錄的原始憑證、版本號、上鏈時間、權(quán)益所有者、流轉(zhuǎn)過程等信息將永久保存在區(qū)塊鏈上，降低了侵權(quán)行為的可能性。在藝術(shù)行業(yè)，通過保護(hù)數(shù)字藝術(shù)品的版權(quán)，“數(shù)字藏品”的傳播方式不受時空限制，拓寬了交易渠道，不限于拍賣行，為傳統(tǒng)的以拍賣行為中心的藝術(shù)品市場注入了新的活力。“數(shù)字藏品”顯示出其有著廣闊的應(yīng)用前景，因而吸引了眾多互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)入局，依托企業(yè)已有的區(qū)塊鏈基礎(chǔ)設(shè)施，螞蟻集團(tuán)的鯨探、騰訊的幻核、京東的靈稀等，已形成了較為成熟的“數(shù)字藏品”交易平臺，另外百度、迅雷、芒果TV、視覺中國、網(wǎng)易等也緊隨其后，從IP 包裝、上鏈鑄造、到發(fā)行售賣的全流程，已初步形成了覆蓋整個生態(tài)的產(chǎn)業(yè)鏈，為作為“數(shù)字藏品”的古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的制作發(fā)行做好了準(zhǔn)備。由于基于古籍的二次創(chuàng)作仍然需要在整個“數(shù)字藏品”的生命周期中保護(hù)創(chuàng)作者的版權(quán)，“數(shù)字藏品”在數(shù)字藝術(shù)品領(lǐng)域的應(yīng)用為基于古籍開發(fā)面向元宇宙的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了參考范例。

4 古籍?dāng)?shù)字內(nèi)容的鏈上循證

“數(shù)字藏品”上鏈鑄造過程中，只需將其元數(shù)據(jù)上鏈，如有相應(yīng)的實(shí)體資源對象，則建立“數(shù)字藏品”與實(shí)體資源對象的鏈接。但對于古籍來說，情況更為復(fù)雜，一方面存在與元數(shù)據(jù)相對應(yīng)的實(shí)體資源對象和數(shù)字資源對象；另一方面，同一種古籍（在BIBFRAME 三層框架中對應(yīng)于“作品Work”層）可能存在著不只一個版本（在BIBFRAME 三層框架中對應(yīng)于“實(shí)例Instance”層），一種古籍的某一種版本也可能存在多個復(fù)本（在BIBFRAME 三層框架中對應(yīng)于“單件Item”層）[7]，而機(jī)構(gòu)所藏的實(shí)體資源對象即對應(yīng)著某種古籍的某一個版本的某一個復(fù)本，即“單件Item”層。

在解決了古籍?dāng)?shù)字資源的資產(chǎn)化管理問題后，為聯(lián)盟鏈上的用戶之間的資源共享解決了資源確權(quán)和流轉(zhuǎn)利用規(guī)范的問題，接下來要面臨的就是古籍?dāng)?shù)字資源的有效利用問題。古籍的應(yīng)用場景除了助力傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，還有支持版本學(xué)、歷史人文學(xué)科的研究。若要支持基于古籍?dāng)?shù)字資源的研究，僅僅將復(fù)本層面的元數(shù)據(jù)上鏈并在元數(shù)據(jù)和對應(yīng)的實(shí)物資源對象、掃描圖像資源對象、全文文本等不同媒體格式的數(shù)字資源對象之間建立映射，還是不夠的。一方面要能保證數(shù)字資源對象的真實(shí)可靠性，區(qū)塊鏈中的每個節(jié)點(diǎn)都參與數(shù)據(jù)的驗(yàn)證和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)了去中心化的真實(shí)性維護(hù)機(jī)制，這已經(jīng)在檔案領(lǐng)域得到應(yīng)用，例如英國國家檔案館在接收電子檔案時，將其哈希值登記進(jìn)區(qū)塊鏈中，確保電子檔案的真實(shí)性[8]；另一方面還要能保證數(shù)字資源對象的可訪問性和可獲得性，這有賴于聯(lián)盟鏈上的保藏機(jī)構(gòu)在鏈上建立可擴(kuò)展的去中心化的共識機(jī)制（如SFBT）。最后還要能跨越不同的聯(lián)盟鏈保藏機(jī)構(gòu)，在作品、實(shí)例、單件之間建立關(guān)聯(lián)關(guān)系，將一種古籍的不同版本，同一版本的不同單件之間的關(guān)系在鏈上建立唯一標(biāo)識、永久保存，支持防篡改、可追溯，才能更好地支持基于古籍資源的循證研究。

如果說存世古籍的實(shí)體資源對象、圖像或文本型的數(shù)字資源對象，以及作品、實(shí)例、單件之間的關(guān)系是既有的客觀世界的知識，那么由于大量古籍已經(jīng)在歷史的長程中散佚不可復(fù)見，歷代官修、史志、藏書樓、私家古籍目錄中前人留下的關(guān)于古籍的經(jīng)眼鑒賞信息等主觀知識則是另一種支持古籍循證研究的重要資源，作為存世古籍的有益補(bǔ)充，可為古籍循證研究提供更為全面的支撐，這部分資源如何上鏈與存世古籍建立數(shù)據(jù)映射，也是需要考慮的問題。同時，由于古籍再造工程的推進(jìn)，一些珍貴古籍還會不斷影印、再版，標(biāo)點(diǎn)精校，一些新的版本鑒定、整理研究成果還會不斷產(chǎn)生，這些新的知識資源也需預(yù)留上鏈入口，與既有知識整合，便于學(xué)者在研究的過程中形成證據(jù)鏈，以可持續(xù)性發(fā)展的方式支持面向循證實(shí)踐的研究。

5 問題與展望

“數(shù)字藏品”作為NFT 在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，為構(gòu)建元宇宙愿景提供了數(shù)字資產(chǎn)鑄造和可信交易的模式，近期已經(jīng)在影視、動漫、設(shè)計(jì)、游戲、藝術(shù)、文博等行業(yè)嶄露頭角，初步顯示出其潛力。古籍作為人類文明傳承和文化傳播的載體和媒介，經(jīng)過了時間的洗禮和歷史的積淀，理應(yīng)在即將到來的元宇宙中發(fā)揮更大的價值，為元宇宙世界提供具有深厚文化價值的內(nèi)容，同時降低認(rèn)知和使用門檻、以與時俱進(jìn)、喜聞樂見的方式被更多人利用。“數(shù)字藏品”背后的區(qū)塊鏈技術(shù)和業(yè)務(wù)模式為古籍?dāng)?shù)字資源的資產(chǎn)化管理提供技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)流程的基礎(chǔ)設(shè)施，有望為解決古籍?dāng)?shù)字資源在聯(lián)盟鏈上的共享共用提供了解決方案的參考；已經(jīng)初步成型的“數(shù)字藏品”產(chǎn)業(yè)鏈為基于古籍的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、發(fā)行和流轉(zhuǎn)提供了生態(tài)環(huán)境；區(qū)塊鏈技術(shù)為實(shí)現(xiàn)多種類、全媒體、多來源、長時段的古籍?dāng)?shù)據(jù)鏈上循證提供了可能。

然而，對于圖書館、檔案館、博物館等古籍保藏機(jī)構(gòu)來說，采用區(qū)塊鏈技術(shù)的門檻還有一定高度，成本也需降低到一定的程度，人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)投入還需跟上，更重要的是，一些行業(yè)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的制訂還有待業(yè)界深度參與，例如中國國家圖書館提出的智慧圖書館數(shù)字資產(chǎn)管理標(biāo)準(zhǔn)體系還需要在行業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)一步深化、細(xì)化、形成共識。類似古籍鏈上循證這樣的深度應(yīng)用場景有待進(jìn)一步發(fā)掘，一些有條件的機(jī)構(gòu)，可率先在實(shí)踐層面加強(qiáng)探索，為整個行業(yè)探路，在這方面，中國國家圖書館已經(jīng)開始了行動，中國戰(zhàn)“疫”記憶庫的實(shí)踐已經(jīng)看到了一定的可能性。在業(yè)界，“數(shù)字藏品”的應(yīng)用難點(diǎn)不在于技術(shù)，而首先在于法律規(guī)范和制度監(jiān)管。目前“數(shù)字藏品”的二次交易市場并未開放，限制了流動性，出現(xiàn)了瓶頸，將來如何開放二次交易的同時防止炒作、非法集資、傳銷等法律風(fēng)險(xiǎn)，還需要更進(jìn)一步規(guī)范細(xì)化法律條文。近日，中國互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會、中國銀行業(yè)協(xié)會、中國證券業(yè)協(xié)會聯(lián)合呼吁會員單位共同發(fā)起一份名為《關(guān)于防范NFT 相關(guān)金融風(fēng)險(xiǎn)倡議》[9]，提出堅(jiān)決遏制NFT 金融化證券化傾向，從嚴(yán)防范非法金融活動風(fēng)險(xiǎn)，但并未涉及是否開放二次交易市場。其次，“數(shù)字藏品”對于創(chuàng)作者版權(quán)的永久確權(quán)機(jī)制，激發(fā)了創(chuàng)作者參與創(chuàng)作的熱情，但目前“數(shù)字藏品”需依賴于數(shù)藏平臺鑄造、發(fā)行和交易，而數(shù)藏平臺與IP 創(chuàng)作者的利益分配權(quán)還主要掌握在平臺手中，定價機(jī)制不夠明晰，也為市場監(jiān)管帶來了一定的問題，實(shí)際上，平臺自身也未進(jìn)入可持續(xù)的盈利階段，是否能實(shí)現(xiàn)預(yù)期收益還有待觀望。在市場還未發(fā)育成熟的情況下，作為“數(shù)字藏品”開發(fā)的文古籍創(chuàng)產(chǎn)品仍要以宣傳推廣和文化傳播為主要訴求，也可借此機(jī)會激發(fā)第三方和個人用戶參與創(chuàng)作的熱情。

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古籍資源的轉(zhuǎn)化利用是新時代古籍工作新任務(wù)

歐陽劍1,2,3*

（1.上海外國語大學(xué)圖書館，上海 200083；2.上海外國語大學(xué)數(shù)字學(xué)術(shù)中心，上海 200083；3.中國國際輿情研究中心，上海200083）

收稿日期:2022-05-01

*通信作者:歐陽劍，研究員，上海外國語大學(xué)圖書館，研究方向?yàn)樾畔①Y源管理、數(shù)字人文、國際傳播。Email:oyjjj＠163.com

改革開放以來，黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重大決策部署，促進(jìn)了古籍事業(yè)的發(fā)展。從1981 年《關(guān)于整理我國古籍的指示》[1]到今天，40 多年來古籍工作在各方面取得的巨大成就，我國的古籍工作在古籍整理出版方面也成績斐然，對古籍起到了很好的保護(hù)作用。如今，《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）針對新時代我國社會發(fā)展的新環(huán)境、古籍工作的新情況和新要求，描繪了新時代古籍工作的發(fā)展藍(lán)圖，為新時代古籍工作闡明了意義、指明了方向，古籍工作也融入了新的時代元素，對新時代古籍工作提出了許多針對性的意見，將對我國的古籍工作起到積極的作用。

1 新時代古籍資源轉(zhuǎn)化利用新任務(wù)

《意見》反映出新時代古籍工作的新元素，在加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的基礎(chǔ)上提出了加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用的要求，《意見》明確提出了新時代要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以“保護(hù)”“傳承”與“傳播”為核心，在整理古籍的同時深入挖掘和傳播古籍的新時代價值，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位以及古籍工作的重要意義，被推到了一個前所未有的高度。除了“盛世修典”，對各類典籍進(jìn)行整理、出版外，新時代要提高思想認(rèn)識，充分認(rèn)識到新時代的古籍出版工作從單純的文獻(xiàn)整理或研究，上升到了文化自信和民族復(fù)興的時代課題，做好古籍資源轉(zhuǎn)化利用及大眾化傳播，對弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。41 年前的《關(guān)于整理我國古籍的指示》吹響了我國改革開放時代古籍工作的號角，《意見》則揚(yáng)起了新時代古籍工作新帆，新時代對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的要求。

古籍是華夏民族悠久歷史和燦爛文化的象征，是中華民族歷史記憶、思想智慧和知識體系的重要載體，記載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想觀念文化，中國的軟實(shí)力就植根于中華傳統(tǒng)文化。新時代將古籍工作融入國家發(fā)展大局，注重國家重大戰(zhàn)略實(shí)施中的古籍保護(hù)傳承和轉(zhuǎn)化利用，加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用，傳播古籍承載的傳統(tǒng)文化，讓古籍散發(fā)新活力，成為新時代古籍工作的重要內(nèi)涵。在《意見》的指導(dǎo)下深入挖掘古籍時代價值，圍繞古籍蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化及人文價值聯(lián)合研究機(jī)構(gòu)攻關(guān)，開展多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合性研究，利用新的數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)整理蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神的文明觀念等，提煉具有當(dāng)代價值的文化精髓，挖掘闡釋古籍中蘊(yùn)含的中國文化基因及其當(dāng)代作用和應(yīng)用途徑，加強(qiáng)通過數(shù)字化手段研究闡釋和成果的宣傳、普及與應(yīng)用，深化中國文化基因研究闡釋，支持古籍研究成果數(shù)字化展示與傳播。

2 文本化、數(shù)據(jù)化是新時代古籍資源轉(zhuǎn)化利用的基礎(chǔ)

《意見》順應(yīng)數(shù)字化時代潮流，將古籍?dāng)?shù)字化工作放在特別突出的位置，加快我國古籍的數(shù)字化，已成為社會各界及古籍保護(hù)、整理和研究界的共同呼聲。隨著信息環(huán)境的不斷發(fā)展，數(shù)字化成為新時代古籍傳播載體的重要形態(tài)，也成為人們閱讀和使用的主要方式，因此，《意見》明確提出有必要加快數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，在傳統(tǒng)數(shù)字化的基礎(chǔ)上“開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識體系化”。從《四庫全書》項(xiàng)目開始，學(xué)者對古籍文本化進(jìn)行了有益的嘗試，也取得了不少成果，但古籍的文字識別工作依然是古籍文本化的主要障礙，特別是版式復(fù)雜的手寫體古籍文獻(xiàn)的文字識別率還未得到明顯的提高，以文本形式進(jìn)行數(shù)字化的古籍?dāng)?shù)量少。近年來，新的信息技術(shù)開始應(yīng)用于古籍文字識別中，借助人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等新的信息技術(shù)提高了古籍漢字文本識別率，取得了比較好的效果，如北京書同文推出古籍手寫漢字OCR 識別系統(tǒng)（點(diǎn)字成金）[2]，非特定人規(guī)范手寫漢字自動識別正確率95%以上。目前古籍的OCR 技術(shù)基本上是商業(yè)公司所開發(fā)，普通用戶和研究者無法有效利用這些OCR 工具，普通用戶和研究者難以快速地對古籍?dāng)?shù)據(jù)化，因此需要國家層面及公益社會力量進(jìn)行投入研究OCR 工具，使得普通用戶能夠用得上、用得起這些OCR 工具?？上驳氖悄壳安簧偕鐣α块_始了嘗試，如龍泉寺的藏經(jīng)辦、阿里及字節(jié)跳動等探索利用人工智能技術(shù)古籍漢字OCR 識別系統(tǒng)，研發(fā)出基于深度學(xué)習(xí)的古籍識別引擎[3]。

《意見》也指出，“利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級”，新的數(shù)字技術(shù)已開始應(yīng)用于古籍整理與利用中。離章析句是古籍文獻(xiàn)處理最基本的一項(xiàng)任務(wù)，也是古籍?dāng)?shù)據(jù)化的重要基礎(chǔ)，利用機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能等新型技術(shù)對古籍文本進(jìn)行處理已成為新的解決途徑，也取得了很好的效果。目前，我國已建立多個基于人工智能技術(shù)的古籍整理自動化和可視化平臺[4]，已嘗試古文本的自動句讀，同時還實(shí)現(xiàn)了對人名、地名、時代名、職官名、書名的自動識別，也達(dá)到較高的準(zhǔn)確率[5]，為古籍的快速數(shù)據(jù)化奠定了基礎(chǔ)。新的數(shù)字技術(shù)在古籍修復(fù)整理領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)人工整理的模式，充分利用新的數(shù)字技術(shù)加快古籍?dāng)?shù)字化整理、古籍文字識別、句讀、實(shí)體識別和知識圖譜的構(gòu)建，加快數(shù)字化古籍資料的效率。利用人工智能技術(shù)輔助修復(fù)整理古籍，也讓更多的研究者、愛好者以更高效、便利的方式獲取古籍里蘊(yùn)藏的豐富知識，適應(yīng)新時代古籍建設(shè)的需求與發(fā)展。

3 知識化是新時代古籍資源轉(zhuǎn)化利用的重要方式

中國古代知識用現(xiàn)代知識體系化是古籍知識層面的轉(zhuǎn)化與利用的重要步驟，真正讓躺在故紙堆里的古籍重新“活”起來，從而實(shí)現(xiàn)中國古典知識以及文化精神的知識化，適應(yīng)新時代古籍知識化轉(zhuǎn)型。

古籍內(nèi)容的深度標(biāo)引、知識發(fā)掘和文獻(xiàn)信息關(guān)聯(lián)是構(gòu)建古籍知識服務(wù)體系的基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)級整理不同，古籍內(nèi)容的深度標(biāo)引不但能反映“古籍文物屬性與文獻(xiàn)屬性的關(guān)系”，而且是古籍知識發(fā)掘和文獻(xiàn)信息關(guān)聯(lián)的重要組成，通過清洗、轉(zhuǎn)換及關(guān)聯(lián)等一系列工作而構(gòu)建完整、權(quán)威的古籍?dāng)?shù)據(jù)集，并對已有的古籍信息從多角度進(jìn)行組織與重構(gòu)，將零星的史料片段按一定規(guī)則重新組合、排列，對蘊(yùn)含在古籍中的知識進(jìn)行多元重組，將不同知識元之間建立關(guān)聯(lián)，形成一個多維的古籍知識網(wǎng)絡(luò)，最終實(shí)現(xiàn)古籍知識單元的細(xì)粒度化、知識組織的語義化、知識呈現(xiàn)的可視化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德及文明觀念知識的提取提供了條件。

典籍知識化是古籍資源轉(zhuǎn)化利用的重要途徑，早在2009 年，北京大學(xué)與國家圖書館開發(fā)了《中國歷代典籍總目分析系統(tǒng)》[6]，古籍文獻(xiàn)目錄知識服務(wù)系統(tǒng)最大限度地實(shí)現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。新信息技術(shù)給古籍資源轉(zhuǎn)化利用帶來了活力，廣泛利用知識圖譜、語義網(wǎng)、機(jī)器學(xué)習(xí)等人工智能技術(shù)在大量的文本信息中挖掘潛在的、有價值的知識。在古籍資源轉(zhuǎn)化與利用中，利用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)可以將古籍文獻(xiàn)中的人名、地名及時間等要素關(guān)聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)資源的整合，形成完整的知識網(wǎng)絡(luò)，從而發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識的邏輯關(guān)聯(lián)和基于語義的數(shù)據(jù)檢索，挖掘隱性知識，筆者利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了《中國歷代存世典籍知識圖譜》[7]，為古籍文獻(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化與利用提供了新的理念與獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。

4 古籍資源平臺化是新時代古籍資源有效利用及傳播的重要途徑

目前，古籍?dāng)?shù)字化的重復(fù)建設(shè)是一個比較大的問題，不但浪費(fèi)了人力、財(cái)力，而且加工處理的數(shù)據(jù)良莠不濟(jì)，共享性差，因此《意見》指出應(yīng)“建立健全國家古籍?dāng)?shù)字化工作指導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌實(shí)施國家古籍?dāng)?shù)字化工程”，建設(shè)“國家古籍?dāng)?shù)字資源平臺”，有利于永續(xù)性傳承中華民族的文化基因，有利于保護(hù)古籍本身，也是促進(jìn)古籍有效利用的重要方式與途徑。統(tǒng)籌古籍基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建不但避免重復(fù)的基礎(chǔ)性建設(shè)工作，將零星的史料片段進(jìn)行多元重組，使不同知識元之間建立關(guān)聯(lián)，形成一個多維的知識網(wǎng)絡(luò)，也能為用戶帶來更好的體驗(yàn)，幫助用戶實(shí)現(xiàn)一站式檢索及獲取，而且為傳統(tǒng)文化傳承與人文研究奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)古籍傳播及工具平臺的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)從“藏”到“用”的數(shù)字環(huán)境的轉(zhuǎn)變。古籍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是一個耗費(fèi)巨大、耗時長的項(xiàng)目，需要人力及財(cái)力，更重要的是需要多單位、多部門、多學(xué)科的合作，可從國家整體規(guī)劃層面出發(fā)，設(shè)立不同模塊分別進(jìn)行研究，著力構(gòu)建古籍資源服務(wù)體系，解決古籍共享這個“老大難”問題。

數(shù)字時代，數(shù)字化媒介成為主要形式，以紙質(zhì)媒介為物質(zhì)基礎(chǔ)的知識體系向以數(shù)字化智慧型媒介為認(rèn)識論的知識體系的轉(zhuǎn)變，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識世界的新方式，帶來了新的傳播革命，改變了原有的傳播內(nèi)容及范式。新時代，數(shù)字化媒介也必將成為古籍所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的傳播渠道，以人工智能、VR 技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等為代表的智能媒介是驅(qū)動古籍知識體系建設(shè)的關(guān)鍵性物質(zhì)變量，這也是古籍“數(shù)字”含義的獨(dú)特解讀，古籍文本、圖像、聲音、影像等以數(shù)字形式被編碼、存儲和呈現(xiàn)，通過智能媒介對古籍所蘊(yùn)含的時代精神進(jìn)行闡釋，從而達(dá)到古籍與人文精神及數(shù)字化衍生產(chǎn)品融合共生，朝著多渠道、多媒介、立體化的古籍大眾化傳播邁進(jìn)，推動古籍的數(shù)字內(nèi)容向虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容移植[8]，讓古籍“活”起來。

我國古籍工作者應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國家對新時代古籍工作的指導(dǎo)思想，圍繞古籍資源建設(shè)、價值挖掘、普及傳播以及人才培養(yǎng)等方面開展創(chuàng)新研究，承擔(dān)起古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展中重難點(diǎn)問題的攻關(guān)任務(wù)，賦予新時代面貌，讓古籍散發(fā)新活力。新時代，古籍保護(hù)、整理研究、編輯出版和數(shù)字化的古籍相關(guān)學(xué)科交叉融合，古籍學(xué)科與材料技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域?qū)W科融合，對古籍工作的人才隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求，如何形成多學(xué)科交叉的課程體系等，都是亟待解決的問題。

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