鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村教育的困境與解決途徑

趙思佳

摘 要：厘清鄉(xiāng)村教育的三重邏輯：內(nèi)在邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施至關(guān)重要。發(fā)展好鄉(xiāng)村教育有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗新農(nóng)村;提高農(nóng)村人口素質(zhì)，促進(jìn)綜合可持續(xù)發(fā)展;加強(qiáng)農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化發(fā)展。鄉(xiāng)村教育以馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容為基礎(chǔ)，要把好教師關(guān)，打造相應(yīng)教育管理機(jī)制，農(nóng)村區(qū)域資源與新時(shí)代教法結(jié)合等多途徑齊力，才能建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育;教育瓶頸;實(shí)踐路徑

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民及其相關(guān)問題是世界各國普遍存在的概念與客觀事實(shí)，“三農(nóng)”概念和“三農(nóng)”問題的提法則是中國改革開放以來獨(dú)特的理論創(chuàng)造?！皬V義上的‘三農(nóng)’和‘三農(nóng)’問題分別是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民及其存在問題的簡稱，狹義上的‘三農(nóng)’和‘三農(nóng)’問題既是個(gè)新概念、新提法，又是看待和研究農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民及其相關(guān)問題之間關(guān)系的一種新視角、新框架?！盵1]在“三農(nóng)”問題中農(nóng)村教育一直都是國家心系的重要部分。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，新農(nóng)村建設(shè)也逐漸建設(shè)起來，可有些農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，甚至部分鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)事業(yè)會(huì)相對落后，因此要大力發(fā)展農(nóng)村教育，培育高素質(zhì)的農(nóng)村新人才，為鄉(xiāng)村全面振興出謀劃策，共同建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

一、發(fā)展農(nóng)村教育的歷史必然性

（一）推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗新農(nóng)村

在全面建成小康社會(huì)的背景下，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已取得全面勝利，要大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，有效防止返貧，農(nóng)村教育與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也就密不可分。一方面，農(nóng)村教育培養(yǎng)了眾多人才來農(nóng)村幫助搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為農(nóng)村人才提供相應(yīng)的保障;也解決了留守兒童學(xué)習(xí)的問題，還引來中青年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)筑巢，為鄉(xiāng)村振興提供豐富的勞動(dòng)力資源。另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在鄉(xiāng)村振興中會(huì)促使社會(huì)各界的人力、物力、財(cái)力都集中在一起，進(jìn)而帶動(dòng)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）提高農(nóng)村人口素質(zhì)，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展首要目的是讓受教育人的能力得到全方位的發(fā)展，在大力推行素質(zhì)教育的舉措中，在馬克思、恩格斯看來，城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展分為城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對立與城鄉(xiāng)融合三個(gè)階段，人的發(fā)展分為人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系和人的自由全面發(fā)展三個(gè)階段，而城鄉(xiāng)關(guān)系三階段與人的發(fā)展三階段是相互對應(yīng)的。在城鄉(xiāng)對立階段，由于城市與鄉(xiāng)村居民屈從于社會(huì)分工、屈從于他們所被迫從事的工作與活動(dòng)，人們與其活動(dòng)以外的世界處于敵對狀態(tài)，造成人的畸形而片面的發(fā)展[2]。當(dāng)今社會(huì)，人民非常向往美好生活，對精神生活的追求已經(jīng)漸漸超過了物質(zhì)需求，教育是讓人民得到自由而全面發(fā)展的最直接手段，能豐富人民的精神世界。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化發(fā)展

教育現(xiàn)代化包括教育人員的組成結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、教育理念現(xiàn)代化、教育管理評(píng)價(jià)體系現(xiàn)代化等;建設(shè)現(xiàn)代的教育體系，需要高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。農(nóng)村的發(fā)展需要人才，而人才的培養(yǎng)則需要教育特別是農(nóng)村教育的發(fā)展。教育是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程。培養(yǎng)人才，根本要依靠教育。[3]一方面，受教育者能增長知識(shí)，培養(yǎng)辦事能力，未來更好地奉獻(xiàn)社會(huì);另一方面，農(nóng)村教育水平不斷提高，能夠吸引更多人才下鄉(xiāng)建設(shè)新農(nóng)村。因此，教育就帶動(dòng)了多領(lǐng)域的發(fā)展。

二、農(nóng)村教育的內(nèi)在邏輯

農(nóng)村教育的發(fā)展對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施至關(guān)重要。“三農(nóng)”問題一直是我國的頭等問題和頭等大事。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要解決農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的問題，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。我國在人口比例上，農(nóng)村人口占比較多，且我國屬于農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村教育是非常重要的。當(dāng)然，農(nóng)村教育不是簡單的農(nóng)業(yè)教育。農(nóng)村教育是需要結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，面向農(nóng)村人口，服務(wù)于農(nóng)村發(fā)展的教育。農(nóng)村教育最終要在鄉(xiāng)村振興大背景下解決人民所關(guān)心的“三農(nóng)”問題。在當(dāng)前城鄉(xiāng)存在著較大差距的前提下，扶持農(nóng)村教育，培養(yǎng)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展后備軍，能夠提高農(nóng)村群眾的素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，使受教育者的各方面能力得到提升，進(jìn)而不斷縮小城鄉(xiāng)差距、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

三、農(nóng)村教育的基礎(chǔ)基調(diào)

新時(shí)代大力發(fā)展農(nóng)村教育需要以馬克思主義哲學(xué)思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育的主基調(diào)。一方面，馬克思主義哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，經(jīng)過很多偉人的實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)軌蜃C實(shí)它放之四海而皆準(zhǔn)?！皩︸R克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵4]掌握好馬克思主義的原理，根據(jù)遇到的問題，不斷調(diào)整與創(chuàng)新，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷豐富馬克思主義理論，才能做好每一次的決策。另一方面，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是中華民族的精神命脈，我們要汲取當(dāng)中的營養(yǎng)和智慧，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

四、農(nóng)村教育的現(xiàn)實(shí)維度

農(nóng)村教育雖然是我國一直都比較重視的，但是在農(nóng)村教育實(shí)踐中存在著一些不足，需要我們正確對待，加以改善使農(nóng)村的教育更成體系。其一，師資的力量儲(chǔ)備不到位。農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)條件和基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，很難留住較好的師資，所以在現(xiàn)有的農(nóng)村教育中師資組成年齡都偏大，因此，很多教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)未能與時(shí)俱進(jìn)更新?lián)Q代。其二，教育的形式相對老舊。農(nóng)村教學(xué)課堂的教學(xué)形式很單一，教育資源缺乏且比較分散，很難形成完整的體系。當(dāng)前的農(nóng)村課堂的形式主要是老師講授、并沒有當(dāng)前素質(zhì)教育背景下的高科技教具或與青少年不同學(xué)習(xí)階段相適應(yīng)的教學(xué)方案，從而導(dǎo)致學(xué)生的接受度比較低，參與性不強(qiáng)，師生互動(dòng)性較差，經(jīng)過填鴨式教育最終是教育效果不佳。其三，教育的管理比較落后。學(xué)校尚未形成一套完整的教育管理評(píng)價(jià)系統(tǒng)，并沒有專門的負(fù)責(zé)人和專門的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理和教學(xué)。有些學(xué)校一個(gè)老師身兼數(shù)科教學(xué)任務(wù)，行政和教學(xué)管理責(zé)任沒有分清，在很多教學(xué)活動(dòng)中存在漏洞，所以教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。

五、新時(shí)代農(nóng)村教育的實(shí)踐路徑

（一）把好教師關(guān)

第一，學(xué)校需要在源頭上把好關(guān)，結(jié)合國家對農(nóng)村教育工作者的補(bǔ)貼政策，在教師人員招聘上選擇高素質(zhì)人才，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該選擇科學(xué)的知識(shí)并遵循青少年的成長規(guī)律，堅(jiān)決杜絕將錯(cuò)誤的知識(shí)傳授給學(xué)生。同時(shí)，可以與當(dāng)?shù)馗咝：献鳌叭б环觥?，吸引更多專業(yè)人才下鄉(xiāng)支持農(nóng)村教育事業(yè)。第二，在農(nóng)村教育中要學(xué)用結(jié)合，統(tǒng)籌資源管理，建立鄉(xiāng)村教育體驗(yàn)館，讓青少年可以身臨其境去感受本地文化的魅力，學(xué)校聯(lián)合相關(guān)部門可對當(dāng)?shù)氐馁Y源進(jìn)行分類，建立鄉(xiāng)風(fēng)教育的示范陣地，組織學(xué)生調(diào)研去探索感興趣的風(fēng)土人情，探尋前輩留下的足跡，感受不一樣的視角，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)將其組成特色的教學(xué)小組。

（二）協(xié)調(diào)農(nóng)村教育與多領(lǐng)域發(fā)展，打造相應(yīng)教育管理機(jī)制

教學(xué)管理會(huì)直接影響教學(xué)質(zhì)量的好壞，所以發(fā)展鄉(xiāng)村教育需要建立自己的教育管理機(jī)制，不可直接照搬城市的管理機(jī)制。在政策制定的層面上，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的話語權(quán)，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，比如建立教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，開展定期教師教學(xué)考核機(jī)制，與高校合作、定期請專家進(jìn)行培訓(xùn)，根據(jù)不同的階段制定相應(yīng)的方案來組成完整的管理系統(tǒng)。

（三）農(nóng)村區(qū)域資源與新時(shí)代教法結(jié)合

每個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)都有自己的特色。地方高?？梢愿鶕?jù)各地的特色鄉(xiāng)土文化打造專屬于本地高校的課程體系。以湖南為例，可在偉人故鄉(xiāng)的高校推行各種形式的紅色文藝鑒賞課程、建設(shè)紅色文化體驗(yàn)館或在高校官網(wǎng)打造紅色革命人物故事單元，也可將紅色資源與益智類游戲聯(lián)合起來，在游戲中學(xué)習(xí)紅色文化。此外，高校也可聯(lián)合相關(guān)部門推出地方限定版文娛產(chǎn)品，如盲盒、書簽、聯(lián)名文具等。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈俊民，葛文光.關(guān)于三農(nóng)概念與三農(nóng)問題提法的考察[J].中國農(nóng)村觀察，2013（05）：86-94.

[2]繆小林，張蓉，于洋航.基本公共服務(wù)均等化治理：從“縮小地區(qū)間財(cái)力差距”到“提升人民群眾獲得感”[J].中國行政管理，2020（02）：67-71.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平總書記教育重要論述講義[M].北京：高等教育出版社，2020：75.

[4]董根洪.論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀[J].思想政治工作研究，2014（09）：6-7.