原生態(tài)視野下民間體育陀螺運(yùn)動(dòng)分析

文 / 劉澗

原生態(tài)體育是民族文化中的重要遺產(chǎn)，原生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)具有鄉(xiāng)土性、草根性和生活性，能夠體現(xiàn)出民族文化的生動(dòng)性，是對(duì)中華各民族最為真實(shí)的記錄。當(dāng)前我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有競(jìng)技化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民間體育運(yùn)動(dòng)文化的傳承造成了很大的沖擊。在此背景下，陀螺運(yùn)動(dòng)作為我云南省部分少數(shù)民族的鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)之一，深受彝族、壯族、瑤族、佤族等少數(shù)民族群眾的喜愛(ài)。為此，需要加強(qiáng)對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的研究，從而促進(jìn)陀螺運(yùn)動(dòng)更好地傳承與弘揚(yáng)，豐富我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1 原生態(tài)視野下的概念界定

1.1 原生態(tài)體育基本概念

原生態(tài)是指最初的自然形態(tài)，是人與自然最為親密的一種生活狀態(tài)，在原生態(tài)中沒(méi)有復(fù)雜的物質(zhì)、沒(méi)有復(fù)雜的技術(shù)，是指最為淳樸、最為自然的一種狀態(tài)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的修飾。那么原生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)就是指適應(yīng)身體活動(dòng)與身體運(yùn)動(dòng)的一種體育項(xiàng)目，是人類(lèi)以自身為主體而設(shè)計(jì)的，能夠在強(qiáng)化身體素質(zhì)的同時(shí)，具有一定的娛樂(lè)性，從而使人類(lèi)身體潛能被激發(fā)。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，原生態(tài)體育是保留著最初形態(tài)、貼近人們生活、以自然為源頭而形成的體育運(yùn)動(dòng)；從歷史的角度來(lái)看，原生態(tài)體育多為古老的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是經(jīng)過(guò)多年發(fā)展而積淀形成、帶有濃厚歷史文化氣息的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，且較少受到現(xiàn)代文明的沖擊和影響，不是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。綜合來(lái)看，原生態(tài)體育是指適合人類(lèi)開(kāi)展、帶有文化意蘊(yùn)、歷史氣息以及受到現(xiàn)代文明影響較少的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[1]。

1.2 民間體育運(yùn)動(dòng)基本概念

民間體育運(yùn)動(dòng)是指在人民群眾日常生活和所生活空間內(nèi)所直接創(chuàng)造的，有著特定運(yùn)動(dòng)方式以及文化底蘊(yùn)的運(yùn)動(dòng)形式，是社會(huì)公眾體育的重要組成部分。民間體育運(yùn)動(dòng)最基本的特點(diǎn)是在民間廣為流傳，且?guī)в絮r明的地域性、文化性和民族性，是在一定區(qū)域內(nèi)人民群眾所喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。民間體育類(lèi)型在我國(guó)較為豐富，我國(guó)不同少數(shù)民族基本都有著獨(dú)特的民間體育運(yùn)動(dòng)，民間體育運(yùn)動(dòng)帶有娛樂(lè)性，且一般不會(huì)受到場(chǎng)地、器材、時(shí)間的限制，種類(lèi)較為豐富，主要是群眾在休閑娛樂(lè)時(shí)所自發(fā)選擇參與的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1.3 陀螺運(yùn)動(dòng)

陀螺是一種用手、繩子或其他方式施力后使其旋轉(zhuǎn)并能以一定的軸心轉(zhuǎn)動(dòng)的玩具或體育器具。陀螺比賽形式多樣，可單人、雙人、多人對(duì)打，旋散等。一方旋轉(zhuǎn)陀螺為守方，另一方用自己的陀螺旋轉(zhuǎn)撞擊對(duì)方陀螺，使之停轉(zhuǎn)或破裂，為攻方，攻守轉(zhuǎn)換，決出勝負(fù)[2]。陀螺運(yùn)動(dòng)又稱為打陀螺，是我國(guó)部分少數(shù)民族群眾所喜愛(ài)的一種民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，集娛樂(lè)性、健身性、文化性以及民俗性為一體，陀螺運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展方式較為簡(jiǎn)單，適合幾乎所有年齡段的群眾參與，具有健身、休閑、娛樂(lè)、觀賞和文化價(jià)值，是我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要促成部分。下圖為常見(jiàn)的陀螺基本樣式。

圖1 常見(jiàn)的陀螺基本樣式

2 陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、特點(diǎn)及價(jià)值

2.1 陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

陀螺運(yùn)動(dòng)是我國(guó)少數(shù)民族中一項(xiàng)古老的民間體育運(yùn)動(dòng)，根據(jù)現(xiàn)有的文物研究，陀螺運(yùn)動(dòng)的起源可以追溯到公元5000年前的河姆渡文化時(shí)期。我國(guó)陀螺運(yùn)動(dòng)在宋代歷史文獻(xiàn)中有記載，被稱為“千千年”，在宋代時(shí)期較為流行。公元10世紀(jì)前，陀螺運(yùn)動(dòng)由中國(guó)傳入日本等國(guó)家，在這些地區(qū)也有著一定的受眾群體。陀螺運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史，陀螺的制作材料有木材、石頭、陶瓷以及竹子等，不同材料所制造的陀螺有著不同的特點(diǎn)。陀螺運(yùn)動(dòng)的民間玩法較為豐富，不同的玩法使得陀螺運(yùn)動(dòng)在名稱上也有著一定的差異，例如“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”等，在不同地區(qū)的叫法略有差異。陀螺運(yùn)動(dòng)深受我國(guó)云南地區(qū)少數(shù)民族群眾的喜愛(ài)，有著廣泛的受眾群體[3]。

1985年在云南舉辦的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中，陀螺運(yùn)動(dòng)首次加入民族運(yùn)動(dòng)，作為正式比賽項(xiàng)目，從此開(kāi)始陀螺運(yùn)動(dòng)從民間走向的競(jìng)技性體育形態(tài)。下圖為某屆陀螺運(yùn)動(dòng)比賽現(xiàn)場(chǎng)。

2.2 陀螺運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)

陀螺運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

(1)集體性。陀螺運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，需要多人參與，根據(jù)比賽內(nèi)容可以靈活調(diào)整比賽人數(shù)。

(2)群眾性。陀螺運(yùn)動(dòng)在少數(shù)民族中有著廣泛地受眾基礎(chǔ)，是少數(shù)民族在生產(chǎn)勞作閑暇之余經(jīng)常選擇的一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，且受到場(chǎng)地、器材等限制較小，組織開(kāi)展較為簡(jiǎn)單，所以在少數(shù)民族中有著廣泛地傳播。陀螺運(yùn)動(dòng)的群眾性是因?yàn)榇隧?xiàng)運(yùn)動(dòng)不需要較多的學(xué)習(xí)成本和時(shí)間成本，且不會(huì)受到身體條件的限制，兒童、老人等都可以參加，因此具有了群眾性的特點(diǎn)。

(3)娛樂(lè)性。陀螺運(yùn)動(dòng)是少數(shù)民族群眾豐富閑暇生活而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，所以具有鮮明的娛樂(lè)性特點(diǎn)，人們?cè)趨⑴c陀螺運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中能夠獲得快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。

(4)地域性。陀螺運(yùn)動(dòng)具有鮮明的地域性，主要在我國(guó)西南地區(qū)，包括云南省、貴州省等地區(qū)，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族較為喜愛(ài)的一種民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.3 陀螺運(yùn)動(dòng)的價(jià)值

陀螺運(yùn)動(dòng)集娛樂(lè)性、對(duì)抗性、健身性和技巧性為一體，在參與陀螺運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，不僅能夠強(qiáng)化參與者的身體素質(zhì)，還能夠陶冶情操，使其身體、精神上都能夠得到滿足。陀螺運(yùn)動(dòng)的價(jià)值可以分為身體價(jià)值、精神價(jià)值兩個(gè)方面。身體價(jià)值是陀螺運(yùn)動(dòng)的直接價(jià)值，能夠提高人的身體綜合素質(zhì)，強(qiáng)化人體各項(xiàng)器官的基本機(jī)能，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。在精神方面，陀螺運(yùn)動(dòng)能夠使參與者精神方面得到滿足，獲得良好的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，因?yàn)橥勇葸\(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，還能夠提高參與者的團(tuán)隊(duì)合作精神，需要依靠團(tuán)隊(duì)成員共同努力才能夠達(dá)到勝利的目標(biāo)，從而能夠培養(yǎng)參與者的奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的集體精神，同時(shí)還能夠促進(jìn)參與者之間的交流，增加參與者之間的友誼，在各民族的文化交流方面具有中的價(jià)值[4]。

圖2 某屆陀螺運(yùn)動(dòng)比賽現(xiàn)場(chǎng)

3 陀螺運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代的發(fā)展

陀螺運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的正式比賽項(xiàng)目，特別是在云南，云南省的哈尼族、彝族、布朗族、佤族等少數(shù)民族活動(dòng)中常有開(kāi)展。在過(guò)去，陀螺運(yùn)動(dòng)知識(shí)在少數(shù)農(nóng)村村落中開(kāi)展，且一般是由群眾自發(fā)參與，缺乏組織。在陀螺運(yùn)動(dòng)正式成為競(jìng)技性比賽項(xiàng)目后，陀螺運(yùn)動(dòng)取得了進(jìn)一步的發(fā)展。在2019年9月舉行的第十一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)中，普洱陀螺運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)代表云南參賽，取得了優(yōu)異的成績(jī)。為了籌備本次運(yùn)動(dòng)會(huì)，云南省派出男女各3人參與陀螺運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目，來(lái)自普洱的6名運(yùn)動(dòng)員在賽前開(kāi)展了為期100天的集中訓(xùn)練，在訓(xùn)練中教練每天對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練情況做了詳細(xì)記錄并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和研判，科學(xué)精準(zhǔn)施教，從而有利于鞏固和提高運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)，也是普洱6名陀螺運(yùn)動(dòng)員能夠取得優(yōu)異成績(jī)的主要原因。

根據(jù)對(duì)云南省部分群眾調(diào)查，許多群眾表示陀螺運(yùn)動(dòng)是他們從兒童時(shí)期就參與的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，許多小學(xué)生表示他們每天在放學(xué)后都會(huì)開(kāi)展陀螺體育運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于小學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。除此之外，云南省許多中小學(xué)都將陀螺運(yùn)動(dòng)加入到了校園運(yùn)動(dòng)會(huì)中，學(xué)生參與的積極性很高，比賽較為緊張激烈，一些學(xué)生還會(huì)專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，在提高身體素質(zhì)的同時(shí)，增進(jìn)了學(xué)生之間的交流，從而鞏固的學(xué)生群體的友誼，陀螺運(yùn)動(dòng)在云南地區(qū)的校園文化中具有重要的作用，對(duì)于學(xué)生的身體素質(zhì)和綜合素質(zhì)提高起到了 很好地促進(jìn)作用，同時(shí)助推了現(xiàn)代陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

4 陀螺運(yùn)動(dòng)的傳承與開(kāi)發(fā)

陀螺運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展后，在當(dāng)?shù)匾廊槐３种鷻C(jī)與活力，散發(fā)著屬于陀螺運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力，已經(jīng)成為我國(guó)少數(shù)民族文化中的重要組成部分。因此，陀螺運(yùn)動(dòng)需進(jìn)一步得到傳承與發(fā)展，同時(shí)將陀螺運(yùn)動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其價(jià)值最大化，發(fā)揮出陀螺運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)人體發(fā)育以及精神滿足的運(yùn)動(dòng)效果。

首先，可以將陀螺運(yùn)動(dòng)大力引入校園中，因?yàn)橥勇葸\(yùn)動(dòng)所受到的條件較小，不需要學(xué)校額外建設(shè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，總體資金投入較小，且陀螺運(yùn)動(dòng)的危險(xiǎn)性較小，適合中小學(xué)生參與，學(xué)生在參與陀螺運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，能夠豐富學(xué)生的課外娛樂(lè)生活，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、開(kāi)放的民族胸懷、提升民族思想、推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)文化不斷向前發(fā)展[5]。

其次，在對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，需要堅(jiān)持原生態(tài)原則，不能破壞陀螺運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，弘揚(yáng)陀螺運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神、團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)技精神，使參與者能夠得到身體與精神的雙重滿足。

再次，陀螺運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化體系還沒(méi)有建立完善，陀螺以及相關(guān)運(yùn)動(dòng)所需設(shè)施沒(méi)有形成標(biāo)準(zhǔn)化的體系，所以為了推動(dòng)陀螺運(yùn)動(dòng)的繼承與弘揚(yáng)，可以通過(guò)商業(yè)化的體系建設(shè)，開(kāi)拓陀螺運(yùn)動(dòng)商業(yè)市場(chǎng)，是促進(jìn)陀螺運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的必然舉措。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文詳細(xì)闡述了陀螺運(yùn)動(dòng)的基本形式、特點(diǎn)以及價(jià)值，并對(duì)當(dāng)代陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況進(jìn)行分析，同時(shí)闡明陀螺運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與開(kāi)發(fā)方式，希望能夠?qū)ν勇葸\(yùn)動(dòng)以及少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和傳播起到一定的借鑒和幫助作用，不斷促進(jìn)陀螺運(yùn)動(dòng)向正規(guī)化方向發(fā)展，在保持原生態(tài)特色的基礎(chǔ)上，促進(jìn)陀螺運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值提升。