“人間派”作家陳舜臣筆下的英雄形象

張曉朦 鄭宇佳

內(nèi)容摘要：日本華裔作家陳舜臣因其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格被稱為“人間派”作家，其筆下的英雄人物均有一個(gè)共同的特征——人間性，即人性光輝。本文通過文本分析的角度，對其構(gòu)筑張騫、高仙芝兩個(gè)歷史人物的獨(dú)特視角及成因進(jìn)行剖析，認(rèn)為陳舜臣筆下的英雄人物形象身上所隱含的人性光輝的背后，其成長背景和生活經(jīng)歷也發(fā)揮著不可小覷的助推作用。

關(guān)鍵詞：陳舜臣 “人間派”作家 人性關(guān)輝

日本著名作家司馬遼太郎曾經(jīng)說過：“能夠讓日本人真正了解中國歷史的，只有陳舜臣”。生活在雙重文化之中的陳舜臣自幼受到中國歷史文化的熏陶，對中國抱有一種異于常人的濃厚興趣，因此一批又一批中國人物在其作品中頻頻登場并非罕見之事。陳舜臣筆下的人物不僅包括普通百姓、偵探、犯人，還包括諸多中國歷史上家喻戶曉的英雄人物。然而，陳舜臣在塑造這些歷史英雄人物時(shí)，總能找到一種獨(dú)特的視角來實(shí)現(xiàn)這些英雄人物的重塑造。正如曹志偉在其著作中所言：“他好像是走在中日文化的平衡木上，塑造了一批又一批有血有肉的形象，被稱為‘人間派’作家?！碎g’在日語里指的是‘人’的意思，故‘人間派’可譯為漢語的‘人性化派’。這就是說他最擅長塑造人物，表現(xiàn)人物的真實(shí)情感?！保?008：12）

因此，本文擬通過對陳舜臣筆下張騫、高仙芝這兩個(gè)中國歷史上家喻戶曉的歷史人物的考察，來探究其筆下英雄人物所具有共性的同時(shí)，進(jìn)一步探討陳舜臣的個(gè)人經(jīng)歷與這種獨(dú)特視角的形成之間密不可分的聯(lián)系。

一.對母親情深一往的大外交家——張騫

張騫，中國歷史上著名的大外交家。西漢時(shí)期曾奉漢武帝之命，率領(lǐng)一百余人成功出使西域，這一壯舉極大地促進(jìn)了漢朝和西域間的經(jīng)濟(jì)文化頻繁交流，因而被譽(yù)為絲綢之路的開拓者。

歷代學(xué)者對張騫出使西域這一偉大功績贊許有加。中國近代思想家、教育家梁啟超夸贊張騫道：“堅(jiān)忍磊落奇男子，世界史開幕第一人?！?010年于央視電視臺(tái)首播的紀(jì)錄片《大秦嶺》中，清華大學(xué)歷史系教授張啟之也曾贊譽(yù)道：“漢朝與西域以及歐洲文化的交流之所以能夠繁榮起來，得益于絲綢之路的開辟。而絲綢之路得以開辟，最功不可沒的當(dāng)屬大外交家張騫?！笨梢姀堯q通西域的意義十分重大。俄羅斯學(xué)者比楚林也對張騫出使西域這一成就給予了高度贊揚(yáng)，他將張騫開通西域這一偉業(yè)同哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸相提并論，認(rèn)為張騫出使西域這一事件在中國歷史上具有里程碑式的意義。另一方面，后世子孫也在用各種各樣的方式紀(jì)念著這位歷史英雄。據(jù)記載，張騫墓、張騫紀(jì)念館的建造都是為了紀(jì)念這位西漢的著名外交家和絲綢之路開拓者。除此之外，近年來有關(guān)張騫的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)以及影視作品等也都紛紛登場。

可想而知，自古以來凡提及張騫，古今中外的學(xué)者大多將視點(diǎn)置于其卓越功績、冒險(xiǎn)精神及堅(jiān)韌性格之上。然而，陳舜臣筆下的張騫卻并非如此。在陳舜臣的《シルクロード列伝》中有一篇名為《張騫》的短篇小說。在這篇小說中，張騫自幼喪父，與母親相依為命，因此母子二人感情異常深厚。而這種深厚的感情并非為周圍人所知，在他們眼中張騫只是一個(gè)十分孝順的兒子。但是陳舜臣卻寫道：

張騫的愛母之情尤為深厚。天地之間，母親就是自己的心靈支柱。不。自己就是為了母親而生。因?yàn)槟赣H建議，自己才一心研讀學(xué)問。

……

張騫專心研讀學(xué)問，并非是出于自己的興趣，而是因?yàn)檫@樣做會(huì)使母親欣慰。為了看到更多母親臉上欣慰的笑容，張騫不僅致力于學(xué)問，還努力鍛煉騎馬、擊劍、弓術(shù)等技能。（陳舜臣，2000：18;筆者譯，下同）

不難看出，在外人看來，張騫幼年鉆研學(xué)問，少年學(xué)習(xí)騎馬射箭，樣樣精通，可謂是一個(gè)不可多得的天才少年。但只有張騫自己心知肚明，自己所做的一切都只有一個(gè)目的，即為了看到母親臉上欣慰的笑容。可見，這位日籍華裔作家給我們刻畫的不再是一個(gè)赫赫有名的大英雄，取而代之的是一個(gè)生活在單親家庭里，從小便與母親相依為命，對母親情深一往的孝子形象。而也正是因?yàn)閺堯q母子二人之間這異常的母子情所在，兩人的心靈仿佛也被緊緊地系在一起。張騫母親臨終之際似乎也早已有所察覺并深信不疑，倘若自己就這樣離世而去，兒子一定會(huì)選擇殉死。因此在生命結(jié)束的最終一刻反復(fù)叮囑張騫一定、務(wù)必要為工作獻(xiàn)身。母親去世正值漢武帝招募使者之時(shí)，因此謹(jǐn)遵母親遺囑的張騫在處理完母親的后事之后，隨即決定應(yīng)募使者。在此，張騫出使西域的動(dòng)機(jī)一目了然，即張騫應(yīng)募使者并非因?yàn)楣γc野心，也并非出自于對匈奴的憤恨之情，而是根源于亡故母親對自己的深切期盼。

史學(xué)家司馬遷在《史記》中這樣評價(jià)張騫：“騫，為人強(qiáng)力。寬大信人，蠻夷愛之。”可見，張騫之所以成功出使西域，其堅(jiān)忍不拔的性格與信義待人的品質(zhì)是非常重要的原因之一。陳舜臣在刻畫張騫時(shí)雖然承認(rèn)這一點(diǎn)，但與之不同的是，陳舜臣卻將張騫堅(jiān)忍不拔的性格及其寬厚信人的素養(yǎng)與張騫母子二人的深厚情誼緊密聯(lián)系在一起。張騫出使西域過程中，漢武帝也好，大月氏的國王也罷，凡接觸張騫之人都能從他身上感受到一種神秘而又獨(dú)特的魅力，而這種魅力正是根源于常年與張騫相依為命的母親。這種魅力不僅使得漢武帝認(rèn)定張騫是天生的使者，也幫助張騫在出使西域的過程中免遭敵人的殺害。因而張騫忍辱負(fù)重，有朝一日終于尋得逃脫的機(jī)會(huì)，凱旋歸漢，至此成就了出使西域的佳話。

由此可見，陳舜臣筆下的張騫出使西域的動(dòng)機(jī)在其愛母之心，張騫能夠成功出使西域的原因雖同歷史上的記載并無兩樣，但其身上那股幫助他成功出使西域的獨(dú)特魅力則是根源于母親。歸根結(jié)底，在陳舜臣的筆下，張騫應(yīng)募出使西域的動(dòng)機(jī)也好，成功出使西域的根源也罷，均與其母親的教導(dǎo)與期盼密不可分，從而使張騫出使西域統(tǒng)攝在母子情的情感框架中。

二.致力于消除民族歧視的唐朝名將——高仙芝

高仙芝，唐朝中期名將。幼時(shí)隨父入唐，然而仕途并非如想象般順利，后來才被發(fā)現(xiàn)才干而得到提拔與重用。據(jù)史書記載，高仙芝一生戎馬，擊敗吐蕃，縱橫邊疆。清朝政治人物陳弘謀稱其為唐朝豪杰，國外學(xué)者胡球原贊嘆其為一位勇敢的將軍，即便行軍所經(jīng)困難重重，也能化險(xiǎn)為夷。

然而，陳舜臣筆下的高仙芝卻并非如此。在陳舜臣的短篇西域小說《越過帕米爾高原》中，高仙芝雖為唐朝名將，但并非漢人，實(shí)則是高句麗三代或四代子孫。在描寫這位唐朝名將的一生之前，陳舜臣首先將一定的筆墨置于對其影響頗深的一位人物，即高仙芝的父親——高舍雞身上。陳舜臣也解釋道，關(guān)于高仙芝的父親高舍雞，自古以來歷史上流傳有兩種說法：一種是貴族說;另一種則是庶民說。陳舜臣在小說中將高舍雞設(shè)定為庶民，目的在于為后文高仙芝的信仰做上一個(gè)完美的鋪墊。雖然當(dāng)時(shí)的唐朝具有多元包容的國際性質(zhì)，但不可否認(rèn)的是民族歧視的現(xiàn)象依然存在。庶民高舍雞正是在這樣的環(huán)境下，只能憑借自身的實(shí)力，披荊斬棘克服一切困難，一步一步實(shí)現(xiàn)晉升。因此高舍雞從小便教誨兒子高仙芝道：

是實(shí)力。只要你擁有實(shí)力，盡管輕蔑和偏見從四面八方撲面而來，你總能開辟出屬于自己的成功之道。而實(shí)力不僅包括技術(shù)方面的力量，還包括技術(shù)以外的力量，比如仁慈、體貼之心等。

……

不要把自己人生的不遇歸咎于出身。那是因?yàn)槟銢]有能力。若是連克服他人偏見的能力都沒有，此人的能力可想而知，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（陳舜臣，2004：282-284）

可見在高舍雞看來，要想與這種民族歧視對抗，就必須要提升自己的實(shí)力。而提升自己的實(shí)力，表面上看來是為了功名利祿，但最終的目的仿佛還是為了消除民族歧視，這種想法也悄然地被高仙芝埋在內(nèi)心深處。另一方面，隨父入唐后的高仙芝不僅自身很長一段時(shí)間內(nèi)得不到重用，而且目睹了趾高氣揚(yáng)的漢族人對少數(shù)民族不屑一顧的態(tài)度，甚至還驚奇地發(fā)現(xiàn)即便是少數(shù)民族之間竟然也存在著歧視現(xiàn)象。在有著強(qiáng)烈的民族歧視觀念的夫蒙手下任職時(shí)，高仙芝不僅被下達(dá)難以完成的任務(wù)，因越過夫蒙上奏勝利報(bào)告也會(huì)被辱罵。如此，自身的親身經(jīng)歷和當(dāng)年父親的教誨使得高仙芝始終將消除民族歧視這一想法埋于心底，而通過提升自己的實(shí)力以克服種族歧視似乎也成了他追求的一個(gè)目標(biāo)。

除致力于消除民族歧視之外，這位驍勇善戰(zhàn)的名將還十分善于激發(fā)軍隊(duì)的士氣。在行軍途中，他明明知曉軍隊(duì)之所以能成功渡河是因?yàn)樗H自挑選了一批善于游泳的將士。然而，他卻將此次成功渡河歸功于上天的庇護(hù)，從而達(dá)到鼓舞士氣、振奮軍心的目的。此后，在翻越四十余里的坦駒嶺時(shí)，面對萎靡不振的軍隊(duì)，高仙芝選擇采用“畫餅充饑”的方式來鼓舞軍隊(duì)士氣：如果成功越過這個(gè)嶺，那么勝利的榮光、戰(zhàn)利品的分配、晉升的機(jī)會(huì)都將唾手可得。結(jié)果可想而知，七千人的軍隊(duì)再次一鼓作氣渡過難關(guān)。

由此可見，陳舜臣筆下的高仙芝并非是成就無數(shù)、受人敬仰的大將軍，而是一個(gè)懂得行軍打仗、善于激發(fā)士氣，同時(shí)一生都在追求著消除民族歧視的將軍形象。謹(jǐn)遵父親的教誨，高仙芝自幼便致力于通過提升自己的力量以盡可能地消除民族歧視，其少年習(xí)武射箭，提升技藝，都是為了跨越那條橫亙在自己面前的民族歧視之鴻溝;任職以后，并非漢人的高仙芝不僅被上級故意刁難，還經(jīng)常受到辱罵與斥責(zé)，這些經(jīng)歷都更加堅(jiān)定了他改變現(xiàn)狀的決心。而善于行軍帶兵，長于鼓舞士氣，正是他試圖通過自己的成功與民族歧視抗?fàn)幍囊环N方法或手段。

三.作家的特殊經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作

1.戰(zhàn)爭中的頓悟

陳舜臣于1924年生于日本神戶，原籍中國臺(tái)灣。19世紀(jì)末的中日甲午戰(zhàn)爭讓中國付出了慘痛的代價(jià)，被迫將領(lǐng)土臺(tái)灣割讓給日本。因此陳舜臣出生之時(shí)，臺(tái)灣已淪為日本的殖民地，他便別無選擇地?fù)碛辛巳毡緡?。小學(xué)時(shí)期，日本對中國發(fā)動(dòng)了九·一八事變，宣告著陳舜臣結(jié)束了牧歌式的童年時(shí)代，預(yù)示著他今后將生活在充滿戰(zhàn)爭的硝煙中。1937年陳舜臣中學(xué)二年級時(shí)，日本發(fā)動(dòng)七七事變，自此陳舜臣開始關(guān)注戰(zhàn)況并似乎感到戰(zhàn)爭對生活及前途的影響。陳舜臣大學(xué)時(shí)期，正值日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭，他親眼目睹神戶被美軍轟炸的慘況，直至1945年日本宣布無條件投降，陳舜臣才結(jié)束了被他稱為“上八時(shí)期”的青春時(shí)代。每每回憶起自己親眼目睹的這些戰(zhàn)爭時(shí)，陳舜臣都會(huì)發(fā)出疑問：操縱自己命運(yùn)的到底是什么？幾番思考他終于得出結(jié)論：是戰(zhàn)爭。他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭中，人們何去何從從來不是被關(guān)注的事項(xiàng)，他們猶如野草一般極其容易被忽視。面對風(fēng)雨的飄搖無能為力，他們只能任自己的命運(yùn)被他人主宰。自己也正是因?yàn)閼?zhàn)爭，人生之路跌宕起伏，仿佛完全不由自己掌控。但也正是這種戰(zhàn)爭經(jīng)歷給予了他一定啟發(fā)，使得他在刻畫人物形象，特別是重塑中國歷史上赫赫有名的英雄人物時(shí)，不再注重他們的豐功偉績，而是選擇將他們常人化，從無人知曉的庶民到人盡皆知的英雄，讓他們通過自己的努力主導(dǎo)自己的人生。而主導(dǎo)自己人生命運(yùn)的背后，驅(qū)使他們的正是那份身為凡人的那份細(xì)膩情感上。

2.殖民地人的悲哀

陳舜臣出生的那一年，臺(tái)灣已淪為日本的殖民地，然而殖民地人的身份在日本卻難以受到與日本人同等的待遇。在陳舜臣成長的過程中，在日臺(tái)灣人的標(biāo)簽一直伴隨著他。童年時(shí)期和祖父一起逛花市時(shí)卻因殖民地人的身份而遭受歧視與咒罵，中學(xué)時(shí)期想要報(bào)名滑翔部卻因殖民地人的身份而遭到拒絕，父親公司內(nèi)的臺(tái)灣職員林天翔被逮捕導(dǎo)致陳舜臣一家遭受牽連，這些事件都深深地刺痛了他的心。他逐漸明白，自己雖然持有日本國籍卻始終被當(dāng)作“另類”看待，仿佛無論怎樣努力依舊無法完全融入那個(gè)社會(huì)。這種作為殖民地人的不公待遇使他深受打擊，內(nèi)心逐漸產(chǎn)生了與之抗?fàn)幰愿淖儸F(xiàn)狀的想法。因此，在塑造和自己有著相似的雙重生活背景的英雄人物時(shí)，不自覺地將這種想法付諸于人物形象的身上也并非不可理解之事。

孟華在《比較文學(xué)形象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：比較文學(xué)形象學(xué)對傳統(tǒng)的形象學(xué)理論的突破之一在于，我注視‘他者’，而‘他者’同時(shí)傳遞出‘我’這個(gè)注視者、言說者、書寫者的某種信息。可見，人物形象與形象塑造者之間不僅僅是一種書寫與被書寫的關(guān)系，同時(shí)也是一種反映與被反映的關(guān)系，即人物形象的身上可以反映或者折射出形象塑造者的某種信息。

張騫和母親之間的深厚情誼培育了他溫和的品性和堅(jiān)韌的性格，從根源上上成就了他開辟西域的佳話。父親對高仙芝的教誨從某種程度上造就了一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的名將，而這位名將誕生的背后，也蘊(yùn)含著一個(gè)極其重要的因素，即努力消除民族歧視從而與現(xiàn)世抗?fàn)?。如此，陳舜臣在刻畫中國歷史上著名的英雄人物時(shí)，似乎更傾向于避開對其豐功偉績的大肆贊揚(yáng)，而選擇另辟新徑地將視角置于這些歷史英雄人物的豐富情感、家庭生活、人性光輝等常人的一面。這種英雄人物的日?；粌H從側(cè)面反映這位“人間派”作家的溫良品格與細(xì)膩的情感。另一方面，通過探究其筆下英雄人物形象的共性及其成因，不難看出陳舜臣這種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作視角與他的戰(zhàn)爭經(jīng)歷、作為殖民地人的生活以及雙重文化體驗(yàn)有著脫不開的干系。

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（作者單位：大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院）