《追風(fēng)箏的人》的主題及其意象

韓昕彤 夏雨

內(nèi)容摘要：《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的經(jīng)典之作。小說以“風(fēng)箏”為主要意象，通過跌宕起伏的故事情節(jié)塑造了性格鮮明的眾多人物形象。小說中的“風(fēng)箏”象征著人類精神中最寶貴的品質(zhì)，而對“風(fēng)箏”的追尋則是對美好人性的向往和追求。作者通過對人性細(xì)致入微地觀察，借助“追風(fēng)箏”的行文線索揭示出了關(guān)于救贖與背叛、出走與歸來的小說主題。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》 卡勒德·胡塞尼 風(fēng)箏 背叛與救贖

《追風(fēng)箏的人》是一部處處流露真情實(shí)感的動人之作，講述政治背景下關(guān)于友誼與家庭，背叛與救贖等錯綜復(fù)雜的故事。國內(nèi)外對這部小說的研究多從主人公阿米爾的形象、人性的探尋、背叛與救贖等主要方面分析入手。本文從“風(fēng)箏”意象的解讀這一角度入手，分析小說蘊(yùn)含的多種主題，以期幫助讀者更好賞析這部小說。該小說講述了阿富汗少年阿米爾為獲得父親認(rèn)可和重視參加斗風(fēng)箏大賽，但是仆人兼“好友”哈桑在幫自己追風(fēng)箏過程中，慘遭一群年輕人的欺負(fù)與羞辱。阿米爾目睹了這一幕卻遲遲未出手相助，反而以怨報(bào)德將哈桑一家逼走出門。多年后，阿米爾重回故土，為年幼所犯的錯進(jìn)行彌補(bǔ)，踏上靈魂救贖之路?！帮L(fēng)箏”是文本中一個非常重要的意象，主人公阿米爾成長和蛻變與“風(fēng)箏”這一意象有著不可分割的聯(lián)系，同時(shí)，這一意象也連接了兩個相互交織的命運(yùn)。全書圍繞“風(fēng)箏”這一意象講述了一個關(guān)于友誼、親情、背叛與救贖的故事，同時(shí)也向我們傳達(dá)了蘊(yùn)含在其中的多種主題思想。

一.小說主題闡述

1.成長與救贖主題

我們分析這篇小說的主題，可以先從主人公阿米爾個人開始，根據(jù)阿米爾身上發(fā)生的一系列故事，我們對其進(jìn)行一個歸納：主人公阿米爾主要經(jīng)過犯下錯誤——逃避錯誤——承擔(dān)責(zé)任——獲得救贖來實(shí)現(xiàn)其自我的成長。[1]阿米爾既膽怯不敢挺身而出，又因善良而懊悔、自責(zé)，是我們很多人身上都會出現(xiàn)的矛盾復(fù)雜的情感。雖然出生在富裕且有威望的家庭，阿米爾心靈卻是孤獨(dú)的，母親難產(chǎn)去世，父親對自己忽冷忽熱，絲毫不重視。相比較而言，父親對不是自己親生孩子的哈桑卻是用心之至，就連生日禮物都要親自挑選，甚至還幫助哈桑矯正兔唇，這一系列經(jīng)歷都使本就孤獨(dú)的阿米爾內(nèi)心更為畸形。因此，在12歲那年的斗風(fēng)箏大賽中，阿米爾才表現(xiàn)出更為自私的一面。哈桑為了追趕象征贊許和友誼的藍(lán)色風(fēng)箏，走進(jìn)了那個象征其一生恥辱的巷子，阿米爾更是目睹了這一慘劇的發(fā)生。哈桑手持著風(fēng)箏，鮮血一滴一滴灑落在雪地上，或許每一步都是哈桑的控訴，而這每一滴血也都滴落在阿米爾的內(nèi)心。這是哈桑一輩子難以忘卻的事情，同樣也是哈米爾一生難以直面的話題。時(shí)過境遷，塵封的罪惡始終在心中隱隱作痛，愧疚、自責(zé)與懊惱糾纏了阿米爾二十多年。只有善良的人才會對自己犯的錯念念不忘、耿耿于懷。正是一直陪在阿米爾身邊，進(jìn)行鼓舞并耐心傾聽的拉辛汗將阿米爾從之前的謊言中拯救回來，讓阿米爾敢于直面過去的自己，敢于直面曾經(jīng)的罪孽。在最后阿米爾冒著危險(xiǎn)把索拉博救回來，給予索拉博丟失的父愛與陪伴，并且奮不顧身，心無雜念的幫索拉博去追風(fēng)箏，阿米爾最終獲得了救贖，同樣也幫助父親完成了救贖。當(dāng)他能夠坦然面對、接受自己和父親年少所犯的錯，并能對所犯的錯誤進(jìn)行改正時(shí)，他從精神上已經(jīng)徹底得到了解脫，在這個過程中，阿米爾也實(shí)現(xiàn)了自我的成長。

世界上很多事情都是毫無準(zhǔn)備就開始，來的快總比來得慢要好，與其讓自己在等待焦灼中磨滅意志，不如給自己一個機(jī)會，為自己，為生活，為前方。

2.人性主題

“為你，千千萬萬遍”[2]這句樸實(shí)而感人的話語，應(yīng)該是這本書傳遞出來最刻骨銘心的內(nèi)容。根據(jù)格雷馬斯行動元模式以及符號矩陣?yán)碚摚覀兛梢苑治龀鲐灤┍疚牡母鼮橹匾囊粋€主題就是“人性”。而這個主題--“人性”同樣也是行動元模式中的客體，阿米爾作為主體，既是人性的追逐者，同樣也是人性的接受者。[3]阿米爾從小就與哈桑朝夕相處，兩人喝著同樣的乳汁，就連生活的起居都是有哈桑細(xì)心照料。父親對自己最大的興趣--寫作置之不理，而哈桑卻是阿米爾忠實(shí)的傾聽者。他會幫阿米爾分析寫作內(nèi)容，會聽阿米爾講述學(xué)校發(fā)生的趣事。雖然哈桑從小就受阿米爾的戲弄，可善良的哈桑從不會記恨阿米爾，甚至還說過“我寧愿吃泥巴，也不會騙你”[2]。哈桑的忠誠與善良是影響阿米爾進(jìn)行救贖與回歸極為重要的因素。

在主體追隨客體的過程中，并不總是十分順利和完美的，常會受到反對者的阻撓，從而延緩目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);同樣也會遇到扶持和幫助者，來促進(jìn)目標(biāo)的順利達(dá)成。[3]而在本文中，阿米爾父親的朋友拉辛汗就是剛剛提到的幫助者。阿米爾童年在父親那里受挫，是拉辛汗的多次鼓勵讓阿米爾繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，并因此找到了自己的最大興趣與事業(yè)。同樣也是拉辛汗的來信，道出了哈桑的身世，指引阿米爾走上“再次成為好人的路”[2]，下定決心返鄉(xiāng)來救贖。

顯然，文中阿塞夫是影響主體的反對者。阿塞夫生性頑劣，從小就欺負(fù)與羞辱哈桑，從不尊重哈桑的人權(quán)，并在追風(fēng)箏過程中，讓哈桑飽受恥辱。命運(yùn)總是捉弄人，哈桑的兒子索拉博在阿塞夫手里也接受了非人的對待。就連最后阿米爾冒死去營救索拉博時(shí)，阿塞夫也并不手軟，帶著拳套將阿米爾打傷至肋骨斷裂，丟了半條命。不止如此，阿塞夫假借神的名義，認(rèn)為只要不是什葉派就都為異教徒，必須進(jìn)行清除，包括對哈拉扎人進(jìn)行掃射屠殺，在籃球場上對不知名情侶進(jìn)行石刑。阿塞夫，一個徹頭徹尾的施暴者，已經(jīng)完全喪失人性，始終處在阿米爾的對立面。

3.平等主題

人生而平等，人類對平等的追求從古至今也從未改變。人是有感情的動物，自始至終都是需要民主與平等，信任與尊重的。從本篇小說中，我們可以了解到，哈桑和阿米爾雖然喝同一人的乳汁長大，但無論兩人有多少相似點(diǎn)，都無法改變生來就不同的命運(yùn)。阿米爾是純正的圖普什人，哈桑是被人看不起的哈拉扎人;阿米爾是主人，是被父親光明正大承認(rèn)的兒子，哈桑是仆人，是被父親隱瞞的私生子;阿米爾生性怯懦，陷害哈桑，阿桑正直純良，不戳穿謊言。從小說中，我們也能了解到，社會對種族歧視比比皆是，就連小朋友也會對哈拉扎人進(jìn)行貶低，比如“巴巴魯”、“塌鼻子”、“吃老鼠的人”這類外號。哈拉扎人自幼生活環(huán)境艱難，本就生活在社會的底層，受盡欺負(fù)與侮辱，更別提同等受教育的機(jī)會了。本文中阿里與哈桑雖然是個例外，生活條件還算不錯，但其實(shí)在富裕人家同樣也逃脫不了在家服務(wù)老爺少爺、擔(dān)當(dāng)奴仆，在外忍受嘲諷與歧視的宿命，簡簡單單一個謊言就會被逼出家門。

阿米爾從小缺乏母愛，渴望父愛，可生活卻往往不盡如人意。而同樣缺少母愛的仆人哈桑卻能被父親時(shí)刻記掛，有時(shí)甚至得到與自己同樣的父愛。就連生日，父親都會親自為仆人哈桑挑選意蘊(yùn)獨(dú)特的禮物，甚至還花錢請印度的大夫給哈桑治療兔唇。作為身體健全的阿米爾，自然從心底里羨慕甚至嫉妒，他一度想自己也有這一身體缺陷，從而得到父親的憐憫以及認(rèn)真對待。為了獲得父親的一點(diǎn)特殊關(guān)愛，在斗風(fēng)箏大賽中，阿米爾不惜背叛自己的內(nèi)心，放棄解救哈桑，最終自然如愿以償?shù)玫搅烁赣H重視。阿米爾這種內(nèi)心不平等，甚至內(nèi)心扭曲，致使他不惜一切代價(jià)的爭寵。

二.“風(fēng)箏”意象解讀

根據(jù)文本，我們可以了解到，“風(fēng)箏”這一意象是貫穿全文的一個關(guān)鍵。全文圍繞“風(fēng)箏”講述了父子關(guān)系、友誼以及自我的靈魂救贖。透過“風(fēng)箏”這一象征意象，作者給我們展示了兩個孩子在面臨選擇以及處理事情等方面的強(qiáng)烈反差，呈現(xiàn)了對“人性”的不同詮釋。由此可見，“風(fēng)箏”是整個小說的敘述主線。

故事始于風(fēng)箏，也終于風(fēng)箏。盡管全文只有兩處在描寫風(fēng)箏，但是這兩處的渲染卻極為重要。第一次是哈桑為阿米爾追風(fēng)箏，這一次同樣也是阿米爾背叛自己的朋友、背叛自己內(nèi)心的起點(diǎn)。第二次是阿米爾拼盡全力、冒著危險(xiǎn)將哈桑兒子索拉博從惡人手中救下，并陪伴內(nèi)心孤獨(dú)且有自閉癥的索拉博放風(fēng)箏，這一次是阿米爾完成自我內(nèi)心救贖的終點(diǎn)。這兩處的描寫，我們可以了解到，“風(fēng)箏”見證了自責(zé)、懦弱與愧疚。同時(shí)隨著年齡的增長，阿米爾也從內(nèi)心獲得新生與蛻變，實(shí)現(xiàn)自我的超越，所以“風(fēng)箏”也蘊(yùn)含了成長與救贖。

追風(fēng)箏的人，是追求幸福與自由的人，是追求正直與善良的人，是追求責(zé)任與救贖的人，無關(guān)好壞、身份地位、生老病死，本都充滿無限的可能。追風(fēng)箏，追的是親情，是友誼，是深夜能讓人安然入睡的救贖。對于阿米爾而言，“風(fēng)箏”象征了偏愛與認(rèn)可，萬眾矚目的自豪和無法替代的榮譽(yù);對于哈桑而言，“風(fēng)箏”象征了勇敢與忠誠，堅(jiān)不可摧的信念和至善至美的情誼。

1.阿米爾與“風(fēng)箏”——背叛與救贖

首先，“風(fēng)箏”意象體現(xiàn)了阿米爾對父親認(rèn)可和重視的追求。阿米爾從小就有著優(yōu)質(zhì)的生活條件，出生不久母親因難產(chǎn)去世，因此守護(hù)完整的父愛成了他的最高追求。父親身材高大，魁梧有力，被稱為“颶風(fēng)先生”。父親剛正不阿，勇敢有愛，捐建恤孤院。因此，一直以來父親就是自己心中的“神”。但由于自己的性格懦弱膽小，從小就不受父親喜歡與重視，甚至連自己最喜歡的寫作，父親對此也是置之不理，認(rèn)為他“總是埋在書堆里，像夢游一般”[2]。因此，單純的阿米爾將獲得父親認(rèn)可和欣賞，追隨父愛的機(jī)會押在12歲那年的斗風(fēng)箏大賽上。在他割斷最后一只風(fēng)箏時(shí)，所有人將注意力轉(zhuǎn)移到他身上，更重要的是，父親站在屋頂上，注視著他，表情上充滿著認(rèn)可。阿米爾本來是文弱的，但是迫于父親的冷落，同齡人的優(yōu)秀等種種壓力，頑強(qiáng)高飛的風(fēng)箏無疑在他心中變成了一種見證。

其次，“風(fēng)箏”也見證了他童年時(shí)悲劇的縮影。阿米爾成功將最后一只風(fēng)箏割斷，追風(fēng)箏的任務(wù)就交給了哈桑。最后，風(fēng)箏追到了，哈桑卻落入阿塞夫等人手中，阿米爾在角落里默默注視著哈桑被這一行人無情地欺負(fù)與傷害，直到淚流滿面，直到風(fēng)箏布滿血漬也未曾挺身而出。他沒有勇氣，他不敢走出來阻止阿塞夫的暴行。同樣，他也不愿意走出來讓哈桑把“象征父親認(rèn)可的”藍(lán)色風(fēng)箏讓給阿塞夫，只是眼睜睜地任由這悲慘的一幕持續(xù)上演。在面對“勇敢”與“懦弱”兩難問題時(shí)，阿米爾的選擇不僅玷污了藍(lán)色風(fēng)箏，更是對友情的背叛與斷送。

再者，“風(fēng)箏”意象也是追逐懺悔，自我救贖的象征。阿富汗戰(zhàn)亂，阿米爾跟隨父親在美國定居。憑借個人的努力，阿米爾不僅在學(xué)業(yè)以及事業(yè)上獲得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還找到了自己的靈魂伴侶，過上了幸福的生活。上天總是公平的，即使陳年舊事也終究會被揭秘。再次成為好人的路是一條彌補(bǔ)過錯之路，也是一條靈魂救贖之路。在這一過程中，阿米爾真正理解了“勇敢”的內(nèi)涵，精神上得到了解脫，也實(shí)現(xiàn)了自我的成長。

2.哈桑與“風(fēng)箏”——美好品質(zhì)與無情現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?/p>

哈桑，阿米爾的忠實(shí)傾聽者與奴仆，是阿米爾情同手足的伙伴。雖然阿米爾在心中并不承認(rèn)這一朋友，也并不表現(xiàn)出自己對哈桑的某種依賴。表面來看，總是卑微接受命運(yùn)的人是哈桑，他注定只能是哈拉扎人，注定只是一個仆人，只是那個無論阿米爾如何欺負(fù)、“羞辱”他，他都依然逆來順受，卑微的哈桑。他永遠(yuǎn)只能忍受命運(yùn)和生活的不公與苦難，受盡主人的欺騙和折磨卻還是念著主人的好，依舊執(zhí)著地說“我們是最好的朋友”，“寧愿吃泥巴也不會騙你”[2]，忠誠的哈桑。但事實(shí)上，卑微的哈桑每次都能在阿米爾需要的時(shí)候挺身而出，并不識字的哈桑卻能一針見血的指出阿米爾寫作中的不足。哈桑，說的第一句話便是“阿米爾”，哈桑對阿米爾無條件的服從與信任。即便如此，在哈桑遭到阿塞夫等人的嘲諷與謾罵時(shí)，阿米爾也從未挺身而出;在目睹哈桑被侮辱時(shí)，阿米爾也無動于衷。

在斗風(fēng)箏大賽中，哈桑義無反顧的幫助自己的好朋友阿米爾追逐風(fēng)箏，“為你千千萬萬遍”，為了朋友的一句話，情愿做任何事情;為了幫朋友獲得勝利，得到父親的重視，甘愿受盡凌辱;為了幫朋友守住秘密，可以承擔(dān)一切后果，包括被逼出家門。[4]我們知道，哈桑追逐的不僅僅是那個“藍(lán)風(fēng)箏”，更是為了獲得朋友的一個微笑，為了忠于友誼，卻不曾摻雜自己的任何一點(diǎn)目的。他的忠誠與純潔，從頭到尾都不曾發(fā)生變化。由此可見，“風(fēng)箏”這一意象也隱喻了哈桑所具有的美好善良品質(zhì)，寄寓了作者對人性中“真、善、美”的追求，以及對和平美好生活的渴望。[5]

小說的獨(dú)到之處在于跳出了個人和社會背景的關(guān)系，跳出了人與社會互相影響的關(guān)系，闡明了父子之間，朋友之間，家國之間就像風(fēng)箏那樣，互相掙脫又互相纏繞，終究逃不出宿命。小說在對阿米爾成長與救贖過程進(jìn)行描述時(shí)，重點(diǎn)對人性進(jìn)行了剖析，對我們的生活起到了啟迪作用。書中的情感不僅僅是親情，也不僅僅是友情，這之中直指人心的那種情感是沉下心來讀過之后，才會感受到的，可能也會與讀者產(chǎn)生共鳴，折射出自己內(nèi)心曾經(jīng)有過的心緒。比如傷害別人時(shí)的一時(shí)快意與猶疑，愛情到來時(shí)的不安惶恐，情急時(shí)刻的手足無措，面臨危險(xiǎn)時(shí)候的慌亂不定。這些情感都沒有任何的做作，是每個人在面臨這些情況時(shí)候的真實(shí)反應(yīng)，是每個人在深夜獨(dú)處時(shí)候的捫心自問，作者的筆猶如一把鋒利的尖刀深深的將人性刻畫的如此真實(shí)殘酷，但是又毫不嘩眾取寵。正如胡塞尼在接受聯(lián)合國頒獎時(shí)所說的，自己的寫作理想也許最能概括他的作品：“在每個布滿灰塵的面孔背后都有一個靈魂，”而他“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后‘靈魂’的悸動展示給世人?！盵6]

追風(fēng)箏的人是阿米爾，是哈桑，同樣也是我們每一個人。我們義無反顧地追尋著，也許是幸福，也許是夢想和目標(biāo)。但無論追尋什么樣的風(fēng)箏，我們都需要勇氣。正如父親所想，認(rèn)為阿米爾最大的問題是缺乏勇氣，不敢為自己，為他人的幸福挺身而出、做出行動，久而久之，就會變成懦夫。一切美好的事物都不是免費(fèi)的，它需要我們?yōu)榇烁冻?，不爭取則無收獲。要獲得關(guān)注，你必須在機(jī)會面前挺身而出;要獲得勝利，你必須要經(jīng)歷黎明前的黑暗;要獲得幸福，你必須在受挫后迎難而上。而勇敢，則是做出行動的前提。

人生海海，我們的生活中總有太多的不確定，風(fēng)光與落魄，迷茫與清醒，但是不必驚慌，一切終有解答。我們不斷救贖自己的心靈，勇敢的與過去和解，為曾經(jīng)的過錯千千萬萬遍的彌補(bǔ)，就像阿米爾一樣不退縮的去彌補(bǔ)哈桑一家。人生總有意外與反轉(zhuǎn)，只有堅(jiān)定地追尋心中的“風(fēng)箏”，永遠(yuǎn)善良的活著就好。

參考文獻(xiàn)

[1]李雅琴.人性的掙扎——《追風(fēng)箏的人》的成長主題探析[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

[2]卡勒德·胡賽尼.《追風(fēng)箏的人》[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[3]王今.人性的背叛與救贖——格雷馬斯的敘述語法分析《追風(fēng)箏的人》[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.

[4]張科.讓風(fēng)箏飛——論《追風(fēng)箏的人》中的風(fēng)箏意象[J].語文建設(shè)，2015

[5]王建榮.《追風(fēng)箏的人》風(fēng)箏意象解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009.

[6]尚必武，劉愛萍.托起“燦爛千陽”的“追風(fēng)箏的人”——阿富汗裔美國小說家卡勒德·胡賽尼其人其作[J].外國文學(xué)動態(tài)，2007.

（作者單位：伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）